Fotoğrafta, üst üste bindirilmiş gibi görünen, kravatlı, takım elbiseli, görünüşte önemli kişilerin bir grubu var. Muhtemelen farklı zamanlarda çekilmiş fotoğrafların, dijital olarak birleştirildiği bir montaj çalışması. Görüntülerde farklı yüzlerin, aynı kıyafetleri giyen kişilerin üst üste binmesi, görsel bir şaka veya parodiyi ifade ediyor. Resmin amacı, kişilerin farklı zaman ve durumlarda aynı kıyafetleri giyen üst üste binmiş halleriyle, bir kompozisyon oluşturarak, bir tarz veya durumu vurgulamak ya da alay etmek. Fotoğraf, sanatsal ya da mizah amacı güden bir kompozisyon.

Resimde, Osmanlı dönemi kahvesi ikramının ilginç bir sunumunu gösteren iki fotoğraf var. İlk fotoğrafta, klasik kahve fincanı ve suyu yanında masa üzerinde. İkinci fotoğrafta ise, kahvenin farklı, dekoratif ve oldukça küçük, neredeyse kupa gibi, şekillendirilmiş fincanlarda servis edildiği görülüyor. Fotoğraf, Osmanlı döneminde misafirlere karşı gösterilen incelik ve konukseverlik anlayışını, modern, daha farklı bir sunumla karşılaştırıyor. Tweet'in mesajı, Osmanlı döneminde kahve ikramının, misafirin kahvenin yanında yiyecek de yemesini düşünerek özel şekilde servis edilmesinin "çok naif" bir davranış olduğunu, günümüz sunumlarıyla karşılaştırıldığında biraz daha farklı ve incelikli olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla espri, modern ve basit bir sunumla, Osmanlı döneminin incelik ve ayrıntılara verdiği önem arasında bir karşılaştırma yaparak yapılıyor.

Görüntü, Osmanlı tarzı bir iç mekanı gösteriyor. İç mekan, klasik Osmanlı evlerinde görülen süslemelerle ve mobilyalarla dolu. Kadın figürleri, muhtemelen bir dizi sahnesi, salon veya odada duruyorlar. Yorumda, "Her şey iyi hoş da eğer feministseniz diziyi izlemek çok zor" ifadesi, feminist bakış açısına sahip olan kişilerin, bazı dizilerin, özellikle tarihi veya geleneksel temalar içerenlerin, bazı feminist değerlere ters düşebilecek veya feminist görüşler için yeterince duyarlı bulunmayabilecek özellikleri nedeniyle izlemekte zorlanabileceklerini ima ediyor. Yani, dizinin kendisi iyi görünse de, feminist değerlere sahip bir izleyici için bu yapım bazı olumsuz noktalara sahip olabilir, dolayısıyla izlemek zor gelebilir, şeklinde bir eleştiri/yargı var. Bu, bir ironi veya şaka içeriyor, izleyicinin tepkisi ve yorumu ele alınıyor.

Fotoğrafta, toprağın altında, su birikintisinin içinde gömülü halde bulunan, muhtemelen antik döneme ait, bir kadın baş heykeli görülüyor. Heykelin yüzeyi toprak ve kirle kaplı, hasar görmüş ve parçalanmış bir görünümü var. Bu durum, "gömülü hazine" veya "esrarengiz buluş" gibi konularla dalga geçen, bir çeşit absürt komedi içeren bir görüntü. Heykelin "toprağın altında" bulunması ve "su altında" kalmış olması, konu hakkında bir ironi ve esprili bir ton oluşturuyor. "Eski heykel" ve "günümüzdeki sorunlar/hayatın zorlukları" gibi bağlamlarda, heykelin haliyle ilgili absürt bir mizahi durum yaratılıyor. Görüntüde anlatılmak istenen, hayatın veya arkeolojik kazıların beklenmedik durumlarına veya zorluklarına esprili bir bakış açısıdır.

Resimde, muhtemelen bir Türk dizisinden veya filminden sahneler yer alıyor. Bir kadın, kırmızı bir gelinlik ve başlık giymiş şekilde. Altta, sosyal medyada bir paylaşım var ve "Hatice Perşembe gününe benziyo" diyerek, Hatice adlı kadının perşembe gününü (muhtemelen önemli bir gün ya da durum nedeniyle) "pargalı bir köle için harcadığını" söz konusu ettiğini ima ediyor. Tweetin esprili tarafı, Hatice'nin asaletini (soyluluğunu), çok değerli bir şeymiş gibi gösterdiği, ancak bunu aslında değersiz bir insan (köle) için harcadığı düşüncesiyle ironik bir bakış açısı sunması. Kısacası, Hatice'nin harcadığı paranın değersiz bir şey için kullanılmış olması ve buna yazık edilmesi konusunda bir espri var. Kadın figürü ve geleneksel Türk kıyafetleri konsept olarak ilişkilendirilerek durum daha da vurgulanıyor.

Resimde, Osmanlı padişahı Abdülhamid'in, muhtemelen bir dizi veya filmden bir sahne olan ve tahtında oturmuş bir görüntüsü yer alıyor. Alt kısımda, "Atatürk mü geldi?" sorusu bulunuyor. Bu, bir ironi veya espri içeren bir göndermedir. "Payitaht Abdülhamid" dizisi, Osmanlı dönemini konu alıyor ve Abdülhamid'in hayatını ve zamanını anlatıyor. Bu bağlamda, "Atatürk mü geldi?" sorusu, Abdülhamid'in ekrandan çekilmesiyle, yeni bir dönem/karakterin başlayacağını veya Atatürk'ün dönemine geçiş yapılacağını ima eden bir espridir. Dolayısıyla, Atatürk'ün gelişini, Abdülhamid'in tarihe veda etmesi ile eşleştiriyor ve esprili bir karşılaştırma yapıyor.

Fotoğrafta, uzun saçlı, açık renk gömlek ve koyu renkli pantolon giyen bir erkek oturmuş poz veriyor. Yer, altıgen desenli, krem rengi bir zemin. Resmin altındaki yazı, "Şehzadem hünkârımız sizi çadır bekler + Aaa bayılıyorum etnik mekanlara" şeklinde. Bu, bir şaka ya da ironik bir ifade. "Şehzadem hünkârımız sizi çadır bekler" kısmı, bir padişahı (hükümdar) veya zengin bir kişinin, çadırda sizi beklettiğini ima ediyor. "Aaa bayılıyorum etnik mekanlara" ise, bu tarz mekanların aslında çok fazla ilgi çekici veya beğenilmeye değer olmadığını, şaşırtıcı ya da alaycı bir şekilde ifade ediyor. Özetle, fotoğraf ve metin, şehzadelerin veya üst düzey kişilerin, sıradan, belki de ilginç olmayan ortamlarda bekletebileceği düşüncesinin ironik bir yorumu.

Resimde, metal bir kapıya tırmanan, mor bir hırka giyen, yaşlı bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde "Sultan Alparslan" yazısı var. Kapıların altında ise "Anadolu'nun Kapıları" yazısı bulunuyor. Bu, Sultan Alparslan'ın Anadolu'daki fetihlerine gönderme yapan bir mizah. Yaşlı kadının kapıya tırmanışının abartılı ve komik bir şekilde gösterilmesi, Sultan Alparslan'ın fetihleri sırasında yaşanan zorlukları ve zahmeti, hafif bir ironiyle ele alıyor. Alparslan'ın tarihsel zaferlerinin, bu yaşlı kadının kapıya tırmanma çabasıyla karşılaştırılarak komik bir şekilde karikatürize edildiği anlaşılıyor. Özetle, resmin mesajı tarihsel bir figür olan Alparslan'ın başarılarının komik bir şekilde modern bir duruma uyarlanarak ve abartılarak ele alınmasıdır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Barış Aydınov isimli kullanıcı, 31 Mart isyanını duyan Abdülhamit'i konu alan bir tweet atmış. Orhan Ömanoğlu isimli bir başka kullanıcı da bu tweette yorum yapmış ve "Yazın cimere" demiş. Tweet'in altındaki "Yazın cimere" ifadesi, ironik bir şekilde, Abdülhamit'in 31 Mart isyanını duyduğunu ima eden bir mesaj. Tweet'in ironik kısmı, 31 Mart isyanının Abdülhamit'in yönetimine ciddi bir darbe olduğunu, dolayısıyla duyup duymaması önemli bir olay olduğunu ifade etmesine rağmen, Orhan Ömanoğlu'nun "Yazın cimere" (Cimere yaz) diye cevap vermesidir. Bu, olayı hafifletici ve neredeyse önemsizleştirmeye yönelik bir tepki olarak algılanabilir. Zamanın ve olayların, şaka ve mizahla ilişkilendirilmesiyle ilgilidir.

Resimde, siyah kıyafetli bir dini lider (muhtemelen İran'ın dini lideri) ve beyaz kıyafetli Papa Francis görünüyor. Siyah kıyafetlinin konuşma balonunda "Hilafet Ali'nin hakkıydı, Gasp ettiler" yazıyor. Papa'nın konuşma balonunda ise "Ne diyon amk" yazıyor. Bu, oldukça küfürlü ve kaba bir ifade olan "Ne diyon amk" ifadesiyle, Papa'nın söylediğini düşündürerek siyah kıyafetli dini liderle alay etmek için oluşturulmuş bir mizah/satirik görsel. Siyah kıyafetli dini liderin iddialarına ve olaylara karşı, küfürlü ve aşağılayıcı bir tepki sunuyor. "Hilafet Ali'nin hakkıydı, gasp ettiler" ifadesi ise muhtemelen bir siyasi tartışma veya tarihi olay üzerinden yapılmış bir yorum. Görsel, siyasi/dini tartışmalarda kullanılan sert ve kaba bir dil kullanarak mizah üretmeye çalışıyor. Ancak bu tür görseller oldukça rahatsız edici ve hassas konuları tartışırken saygısızca yaklaşan bir tavır sergiliyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir resim veya dijital sanat eseri olan, Fatih Sultan Mehmet'in portresi görünüyor. Sultan'ın kafa örtüsü, kıyafeti ve ifadesi dikkat çekici. Resmin altındaki metin "Fatih Sultan Mehmet'in bedduası" yazıyor. Bu, bir şakaya, ironiye veya bir tür kültürel göndermeye işaret ediyor. "Beddua" kelimesi, genellikle olumsuz bir dilekle ilişkilendirilir. Fatih Sultan Mehmet'in muhtemelen bir "beddua" etmiş olmasının ima edildiği bir durumun ya da söylemin sonucu olarak fotoğraf paylaşıldığı düşünülüyor. Görseller üzerinden mizah/ironik bir anlatım yapılmak isteniyor, ancak bu göndermenin tam anlamı ve amacı fotoğrafın kaynağı ve bağlamı olmadan tam olarak anlaşılamaz.

Resimde, altın rengi bir levha üzerinde, Mustafa Kemal Atatürk'ün imzası ve "ASIL KURTULUŞ MÜCADELESİ ŞİMDİ BAŞLAMIŞTIR" başlığıyla bir metin görülüyor. Metin, Türkiye'nin kurtuluş mücadelesinin başladığını ve kısa sürede bağımsızlığını kazanacağını ifade ediyor. Metnin son cümlesi, düşmanın ülkeye para kazandırmak için çabalayacağını anlatırken, "gelmezsek denize döktüğümüz düşmanları, parası için ülkemize getirmeye çalışırsınız" ifadesi, gerçekçi olmayan, ironik ve esprili bir ifadeyle, kurtuluş mücadelesinin zorluğunu ve düşmanın hırsını vurguluyor. Bir şaka değil, o dönemki durumun gerçekçi ancak biraz ironik bir şekilde anlatımı. Atatürk'ün sözlerinin, mücadeleye katılanlara ve o dönem halkına önemli bir mesaj verdiğini düşündürüyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Üst kısımda, "firuze" adlı kullanıcının bir paylaşımı var. Görünen metin, muhtemelen bir tarih ders kitabı veya benzeri bir metinden alıntılanmış, Mustafa Kemal Atatürk'e atfen yazılmış bir cümle. Alt kısımda ise "belmondo mustafa" adlı kullanıcının bu paylaşım üzerine bir yorumu yer alıyor. Bu yorum, "tahammül seviyeniz ne durumda?" sorusuyla, metindeki durumun ve olası ironisinin altını çiziyor. Şaka, Atatürk'ün "Sus artık Hoca Efendi" cümlesinin, mevcut durumun veya tartışılan konunun ciddiye alınmadığını ima etmesiyle alakalı. "Belmondo mustafa" kullanıcı yorumu, belki de cümleye ironik bir tepki niteliğinde, "tahammül seviyeniz ne durumda?" sorusuyla ciddiye alınmamayı eleştiriyor veya durumun komikliğini vurguluyor. Kısacası şaka, durumun ciddiyetsizliğine ve belki de alaycı bir şekilde, sorunun muhataplara yönelik mizah içeren bir tavır olarak yorumlanabilir.

Resimde, açık bej renkli bir gömlek giyen, uzun saçlı ve sakallı bir erkek, bej ve siyah desenli altıgen zeminli bir mekanda, küçük bir sandalyede oturmuş bir şekilde duruyor. Resmin alt kısmında, Türkçe olarak "Şehzadem hünkârımız sizi çadıra bekler + Aaa bayılırım etnik mekanlara" yazıyor. Bu, bir şaka. "Şehzadem hünkârımız" ifadesi, bir prensi veya hükümdarı ifade eder. "Sizi çadıra bekler" ifadesi, bu şahıs veya hükümdarın, insanları kendisinin bir tür çadıra davet ettiğini ima ediyor. Ancak "Aaa bayılırım etnik mekanlara" ifadesi, aslında, çadırın beklediği insanların etnik mekanları tercih ettiğine dair ironik bir vurgudur. Yani, hükümdar, insanların geleneksel veya etnik mekanları ziyaret etmelerine "bayılıyor." Bu, hükümdarın veya prencin etnik mekanlara olan ilgisinin, şaşırtıcı veya beklenmedik bir şekilde, biraz abartılı veya ironik bir şekilde sunulduğu bir şakadır. Aslında, bir "şık" veya "prestijli" yer değil, belki de eski veya daha az bilinen etnik mekanlarda eğlenmeyi tercih eden biri için yapılan bir şaka.

Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. En üstte, Nevzat Can Ünsal isimli kullanıcı, dizi spoiler almamak için internete giremediğini söylüyor. Altında ise, dizi "Payitaht Abdülhamid"in bir afiş görüntüsü ve altındaki tweet'te, Cem Say isimli kullanıcı, Nevzat Can Ünsal'a yanıt olarak 1.600.000 kilometrekare toprak kaybettiğini yazıyor. Bu tweet, bir mizah içerir. Nevzat Can Ünsal'ın spoiler almak istemediğini söylemesi, internete girmemeye olan kararını komik bir şekilde abartıyor. Cem Say ise, bu durumu, bir dizi ile ilgili bir gönderinin abartılı bir yanıtında "1.600.000 kilometrekare toprak kaybetti" gibi bir esprili cümle ile ele alıyor. Aslında, spoiler almak yerine, diziye olan tutkuyu veya hayranlığı ile ilgili bir espridir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, üniversite öğrencisi görünümlü bir hesap olan "üni caps" adlı hesaptan, Kars Otogarı'ndan Mersin Otogarı'na giden iki farklı otobüs yolculuğu hakkında bilgi veriliyor. İlk yolculuk 10:00'da kalkıyor ve 1.000,00 TL tutuyor. İkinci yolculuk ise 00:31'de kalkıyor ve 800,00 TL tutuyor. Paylaşımdaki "Artık bir at alıp kervansaraylara uğraya uğraya giderim" cümlesi, şakaya konu olan şeyin, otobüs yolculuğu ile ilgili sık sık kervansaraylarda mola verilmesini ve uzun süren seyahatler yapılmasını vurguluyor. Öğrenciler otobüsle uzun yolculuk yaparken, yolculuk zamanının ve harcanan paranın uzaması, kervansaraylarda gereksiz durmalar şeklinde esprili bir şekilde vurgulanıyor. Özünde, bu, yolculukların öngörülen süreden daha uzun ve pahalı olabileceğine dair bir ironik ve komik yorumdur.