Fotoğrafta bir tuvalet odası ve açık artırma sahnesi birleştirilmiş. Tuvalet odasında tuvalet, sandalye ve tuvalet kağıdı tutacağı görülüyor. Açık artırma sahnesinde ise insanlar elinde sayılar tutarak açık artırmaya katılıyor. Esprisi, tuvalet ihtiyacını gidermek için "yarışma" düzenlendiği ve tuvaletin kalitesine puan verildiği şeklinde. Sondaki yüz ifadesi de bu durumdan duyulan rahatsızlığı veya şaşkınlığı ifade ediyor.

Fotoğrafta Subway restoranının dış cephesi ve önünde bir sandviç görülüyor. Yazı ise "Subway sandviçleri para karşılığında sunuyor" şeklinde. Bu, bir kelime oyunu/absürt durum üzerinden yapılan bir mizah örneği. Subway, sandviç satan bir fast-food restoranıdır ve zaten para karşılığı sandviç satmaktadır. Dolayısıyla, "Subway sandviçleri para karşılığında sunuyor" cümlesi, mantıksız bir gerçek ifadeyle, sıkıcı bir şekilde klişe bir durumu vurgulamaktadır. "Para karşılığında" kısmı, zaten parayla satın alınan bir ürünün parayla alınabileceği, beklenmedik bir açıklama gibi algılanarak espri yapıyor.

Fotoğrafta bir grup insanın, muhtemelen bir kafe veya benzer bir mekanda oturdukları görülüyor. Ortalarında, biraz farklı giyim tarzı ve tavırlarıyla, dikkat çeken bir genç kadın yer alıyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "bizim girdiğimiz herhangi bir ortama uyum sağlama hızı" şeklinde. Bu, grubun toplumdaki yerleşmelerinin veya çevrelerine uyum sağlama hızlarının bir espri konusu olarak ele alındığını gösteriyor. Genç kadının farklı giyim tarzı ve tavırları, grubun geri kalanından farklılığını vurgulamak için kullanılıyor. Bu, sosyal çevreye uyum sağlamada zorluk çekme veya farklılıkları vurgulama ile ilgili bir mizah türü. Özetle, fotoğraf toplumsal uyum konusundaki bir espri.

Fotoğrafta, bir hastanede aynı gün doğan iki kişi olan Umut ve Gülçin'in, nişan yüzüklerinin aynı hastanede doğumlarını gerçekleştiren hekim tarafından takıldığı bir düğün anı görülüyor. Aşağıdaki mesaj ise, "ö. c. (Aşktrolog)" hesabından gelmekte ve "yok ebesinin nikahı" ifadesi ile ebeveynlerden biri tarafından (muhtemelen şaka yaparak) yapılan bir yorumdur. Bu, çiftin aynı gün doğmuş olması ve hastanede nişan yüzüklerinin takılmış olması sebebiyle, ebeveynlerin veya yakınlarının nikah işlemini atlamış olmaları şeklinde bir ironik ve hafif esprili bir yorum. Yani, doğum ve nişan, nişan yüzüklerinin hastanede takılması gibi, sıra dışı ve dikkat çekici bir durumun vurgulandığı bir şaka.

Resimde, yüzü yan profilden görünen, gözlük takmış, kulaklıklı yaşlı bir kadın görünüyor. Kadının burnuna ve ağzına bir tür tıbbi cihaz veya alet takılı. Cihazın, bebeklere mama vermeye yarayan bir emzik benzeri parçaları var. Resmin alt kısmında "SPECIAL" yazıyor. Bu, tıbbi cihaz ve kadının ifadesinin komik bir şekilde birleştirildiği, belki de abartılı bir şekilde tedaviye veya duruma vurgu yapılan bir mizah örneği. Ciddi bir tedavi, durum veya işlem normalden farklı bir şekilde gösterilerek gülmece yaratılıyor. "SPECIAL" kelimesi, durumun, cihazın, ya da kadının özel olduğunu, ancak bu özelliğin komik veya beklenmedik olduğunu ima ediyor.

Resimde, havada uçan bir sıcak hava balonunun içinde, muhtemelen Türk sosis türü olan sucuk gibi bir ürünü inceleyen/kesen bir kişi görünüyor. Balonun içindeki kişiler, havada bir çeşit piknik ya da yemek organizasyonu gerçekleştiriyor. Mizah, sıradışı bir ortamda, (sıcak hava balonu) alışılmadık bir şekilde yiyecek tüketme ya da pişirme eylemine dayanıyor. Balonun içindeki sıra dışı durum ve sucuk gibi bir yiyeceğin havada kesilip yenmesi, göz alıcı ve eğlenceli bir görüntü oluşturuyor. "Bunu havada da yapabiliriz" diye bir durum ifade ediyor gibi.

Görselde, yakın çekimde öpüşen bir çiftin fotoğrafı yer alıyor. Altında ise, bir sosyal medya paylaşımı olan, Slovakya'da bir kadının, benzin istasyonunu soymaya gelen bir adama oral seks yaparak dikkatini dağıttığı ve soyguncunun polis gelene kadar olay yerinden ayrılmasını engellediği şeklinde bir haber metni bulunuyor. Bu, açıkça cinsel içerikli bir görsele, soygunla ilgili bir haber metni eşleştirilerek yapılan, ironik ve tuhaf bir mizah örneğidir. Haber, durumu sıradışı bir şekilde sunarak, olayı abartılı ve absürt bir şekilde anlatıyor. Görsel ve metin arasındaki çelişki, "oral seks yaparak dikkatini dağıtmak" gibi bir eylemin soygunun sonucuna etki etmesi imkansız olduğu için, mizahı oluşturuyor. Sonuçta, metin, cinsel bir olayı soygunla ilgilendiren bir konu olarak sunarak, tuhaf ve absürt bir olayı anlatıyor.

Fotoğrafta, mezuniyet töreninde, akademisyen kıyafetleri giyen iki kişi görülüyor. Birinin elinde Türk bayrağı, diğerinin elinde ise eşcinsellik ve Kürt bayrakları (veya LGBT+ ile Kürt kimliğini sembolize eden bayrak) bulunuyor. Tweet'in metni, milliyetçi görüşlere sahip ve bir LGBT+ grubuna katılmayı hedefleyen kişilerin oluşturduğu bir grup hakkında. Bu, birtakım ironik ve potansiyel olarak provokatif bir durumun görselleştirilmesi. "Milliyetçi gayler" ifadesi, çelişkili ve beklenmedik bir kombinasyon; çünkü milliyetçilik ve LGBT+ hareketleri genellikle birbirine zıt görüşleri temsil eder. "Bir grup kurduk" ifadesiyle, grup oluşturmak, kurmak, birlik olma kavramının altını çiziliyor. Fotoğraf ve tweet, bir toplumsal ironi veya gönderme içeriyor.

Fotoğrafta, alabildiğine kırmızı lalelerin arasında tek bir beyaz lale görülüyor. Güneşin batışına doğru, muhtemelen akşamüstü bir sahne. Görseldeki espri, beyaz lalelerin "tek ve farklı olmak" anlamına gelen bir metafor olarak kullanılması. Çoğunlukla kırmızı olan şeyin arasında tek bir beyazın öne çıkması, benzerlik içindeki farklılığın vurgulanması ile komik bir anlam katıyor. Kısaca, çokluğun içindeki azınlığı, farklılığı ve tekliği vurgulayan, bir bakış açısıyla esprili bir görüntü.

Resimde, geleneksel kıyafetler giyen bir grup insan görünüyor. Ortada, başında özel bir başlık (veya türban) bulunan, koyu tenli bir erkek dikkat çekiyor. Resmin altındaki yorumda, "Uzun olur efelerin direği" yazıyor. Bu, bir şaka ve muhtemelen bir toplumsal referans. "Efelere" "uzun direk" anlamı atfediliyor. Bu, geleneksel kıyafetleri veya duruşları, belki de ırkçı veya ayrımcı bir şekilde yorumlayarak "uzun boylu adamlar" ifadesi olabilir. Geleneksel kıyafetler, fotoğrafın bağlamına göre kültürel bir ifade ve şakanın alt yapısıdır. Şaka, özel bir yorum veya durumu alaycı bir şekilde ele almak üzere, kültürel simgeleri kullanıyor.

Fotoğrafta, gözleri ve dudakları abartılı şekilde makyajlı, uzun sarı saçlı bir bebek figürü görünüyor. Yazı ise "sıradan biriyim ama en ön sıradan" diyor. Bu, bir kişinin kendisini sıradan hissetmesine rağmen, aslında dikkat çeken bir konumda, en önde olduğuna dair bir espri. Bebek figürün dikkat çekici görünümüyle, sıradan olmaktan ziyade, ilgi odağı olduğuna gönderme yapıyor. "Sıradan" ifadesi, bir şaka olarak, aslında öne çıkan, ilgi çekici bir konumda olmayı ima ediyor.

Fotoğrafta, şekerlemelerin, sırayla dizilmiş ve bir kişinin bir sandalyede oturarak oturması için bir sıra oluşturdukları görülmektedir. Fakat en öndeki şekerleme bir "sombrero" giyiyor ve böylece sandalyede oturan birinin bu şekerlemeye oturabileceğini ima ediyor. Şaka, şekerlemelerin aslında sandalye olmadığını ama bir kişinin bir şekerlemenin üzerinde oturabileceğini ima ederek insanın boyutu ile şekerlemenin boyutunu komik bir şekilde karşılaştırıyor.

Resimde bulanık bir kedi görülüyor. Resmin başlığı da "Konyada eve girdiler kedinin kafayı tıraş edip bişey çalmadan kaçtılar" yazıyor. Şaka kediyi tıraş edenlerin, kedinin korkup kaçtığını ima etmesinden kaynaklanıyor. Kediler tıraştan hoşlanmadıkları için bu şakayı komik buluyoruz.

Fotoğrafta sol üstte bir adamın fotoğrafı, altında ise "gördüğüm en zekice evlilik teklifi.. daha iyisi gelir mi hiç sanmam.." yazısı var. Sağ üstte kırmızı bir çilek, altta ise bir elmas yüzük ve açık bir çilek kutusu görülüyor. Resimdeki espri, adamın çileğe benzettiği evlilik teklifine tepkisini, kızın "daha iyi gelir mi hiç sanmam.." sözleriyle ifade ediliyor. Yani, adamın evlilik teklifi çok basit ve sıradan, çileğe benzeyen bir şey olduğundan kız da alaycı bir şekilde tepki veriyor. Fotoğrafta, üzerinde yaprakları olan parlak kırmızı bir çilek var. Çilek gerçekçi görünse de aslında bir oyuncak çilek. Şaka ise çileğin gerçekçi görünmesine rağmen aslında oyuncak olması. Bu durum, "sahte" ve "gerçekçi" arasındaki farkı vurguluyor. Türkçe olarak şakayı şöyle ifade edebiliriz: "İşte size gerçek bir çilek!..." (sonrasında çileğin oyuncak olduğunu ortaya çıkarır) Bu şaka, insanların her şeye hemen inanmaması gerektiğini, detaylara dikkat etmenin önemini hatırlatıyor.

Fotoğrafta, bir uçakta oturan bir adamı görüyoruz. Adam, elindeki telefona bakıyor. Adamın önünde, uçağın yolcu koltuğunda bir penguen duruyor. Fotoğraftaki espri, penguenin uçak yolculuğuna çıkmış olması ve bu durumun alışılmadık olması. Bu fotoğraf, insanları güldüren, beklenmedik bir durumda penguenin yer almasıyla eğlenceli bir gönderme.

Fotoğrafta, Naser adında bir adam havalimanında bir masada oturmuş sigara içiyor. Naser hastaneye kaldırılması gerektiği için havalimanından zorla çıkmıştır. Ama havalimanından çıktığına inanmak çok zordur. Çünkü fotoğrafta onun havalimanında olduğu görülüyor! Bu fotoğrafın mizahı, Naser'in havalimanından çıkamadığını ancak havalimanında olduğu görüldüğü için bir zıtlık yaratması ve bu zıtlık üzerinden gülünç bir durum oluşturmasıdır. Fotoğrafta, havalimanında bir masada oturan ve kitap okuyan bir adam görülüyor. Adamın kitap okumaktan ve havalimanında vakit geçirmekten memnun olduğu anlaşılıyor. Yazının altındaki metinde, adamın havalimanında kalmaktan mutlu olduğu ve gitmek istemediği belirtiliyor. Bunun nedeni ise, adamın havalimanında sürekli yemek yediği ve tuvaletleri kullandığı ve etrafındaki insanları izlediği belirtiliyor. Yani adam, havalimanında vakit geçirmek için bahaneler arıyor ve aslında havalimanından gitmek istemiyor. Bu, havalimanında vakit geçirmekten keyif alan bazı insanların mizahını yansıtıyor. Fotoğrafta, bir adam havalimanında oturmuş, etrafına bakıyor ve düşünceli bir ifadeyle sigara içiyor. Şaka ise adamın havalimanında uzun süredir mahsur kaldığını ve artık oradan çıkamayacağını düşünmeye başladığını ima ediyor. Bu, havalimanının bir "kafes" gibi olduğunu ve dışarı çıkmak için izin alınması gerektiğini vurguluyor. Ek olarak, adamın Fransız sınırları içinde olması ve Fransız insan hakları konusunda uzmanlaşmış bir avukat tarafından temsil edilmesi, "kafes" metaforunu daha da güçlendiriyor. Fotoğrafta, havalimanında oturan ve bir pipo içen bir adam var. Adam, Belçika'ya gönderilecek belgeleri elinde tutuyor, ancak belgeler sahte olduğundan, Belçika adamın Fransa'ya girmesine izin vermiyor ve adam havalimanında mahsur kalıyor. Bu fotoğrafa eklenen yazı ise, adamın Belçika'ya belgeleri gönderdiğinde Fransız havalimanında kalabileceğini ancak belgelerin sahte olduğu ortaya çıkınca havalimanında mahsur kaldığını ve havalimanı çalışanlarının da onu delirttiğini belirtiyor. Resimdeki espri, adamın Belgika'ya gönderilmek üzere sahte belgeler hazırlayarak Fransa'dan kaçmaya çalışması ve bunun sonucunda havalimanında mahsur kalmasıdır. Fotoğrafta havalimanında oturan ve pipo içen bir adam görülüyor. Yazı, havalimanlarının uluslararası alan olarak kabul edildiğini ve bu nedenle ülke sınırları olarak tanımlanmadığını belirtiyor. Adamın, "Nasser" isminde olduğu ve Fransızca bilmediği için havalimanında mahsur kaldığı ve ufak tefek işler yaparak geçimini sağlamaya çalıştığı söyleniyor. Fıkra, havalimanının bir ülke sınırını temsil etmediği gerçeğini kullanarak, adamın havalimanında mahsur kaldığı ve geçimini sağlamak zorunda kaldığı fikrini komik bir şekilde ifade ediyor. Fotoğrafta bir havalimanında bekleyen bir adam oturmuş ve elinde bir pipoyla düşünceli düşünürken görüyoruz. Yazıda adamın uzun uğraşlar sonucunda Belçika'ya mülteci olduğunu gösteren belgeleri alması gerektiği ancak havalimanından yasal olarak ayrılamayacağı belirtiliyor. Adamın düşünceli duruşu ve elindeki pipo, Belçika'ya gitmek için uzun ve zorlu bir süreçten geçtiğini ve sonunda belgelere ulaşmanın zorluğunu temsil ediyor. Fotoğraf ve yazının mizahı, adamın elinde pipo ile düşünceli duruşunda yatıyor. Bu, Belçika'ya ulaşmak için uzun ve zahmetli bir yolculuk geçirdiğini ve şimdi de belki de bu süreç hakkında düşünerek "acaba bu pipoyu daha da uzun süre nasıl tutabilirim" diye düşünüyormuş gibi gösteriyor. Resimde "Terminal" filminin başrol oyuncusu Tom Hanks'in karakteri olan Viktor Navorski'nin gerçek hayattaki ilham kaynağı olan İranlı mühendis Mehran Karimi Nasseri'nin bir havaalanında oturmuş fotoğrafı görülüyor. Şaka, Mehran Karimi Nasseri'nin "The Terminal" filminin ilham kaynağı olması ve filmde Tom Hanks'in canlandırdığı Viktor Navorski karakterinin yıllarca havaalanında mahsur kalmasıyla, gerçekte Mehran Karimi Nasseri'nin de gerçek hayatta Charles de Gaulle Havalimanı'nda 18 yıl yaşamış olmasıdır. Fotoğrafta, İngiltere'de okuyan İranlı bir öğrenci olan Mehran Karimi Nasseri oturmuş, bir sigara tüttürüyor. Bu fotoğraf, "Terminal" adlı filmden bir sahne. Filmde Nasseri, ülkeleri tarafından vize verilmediği ve vatansız kaldığı için uzun yıllar havaalanında yaşamak zorunda kalıyor. Bu fotoğrafa eklenen esprili yazı, Nasseri'nin İran'da Şah'a karşı başlatılan protestolara katıldığı ve bunun sonucunda ülkesinden sınır dışı edildiği üzerine. Bu durum, Nasseri'nin filmdeki yaşadığı vizesiz ve vatansız kalma durumuna ironik bir göndermedir. Fotoğrafta, İranlı bir adam olan Naserî'nin, Birleşmiş Milletler'den memleketinde yaşadığı durumu anlatarak yardım istediği ve Avrupa'da kendisine siyasi sığınma hakkı verecek bir ülke aradığı görülüyor. Naserî, Birleşmiş Milletler'in "transit alanı" olarak kabul ettiği Paris'teki Charles de Gaulle Havaalanı'nda 18 yıl yaşadı. Bu süreçte, 180 ülkeyi dolaştı ancak hiçbiri onu kabul etmedi. Naserî'nin havaalanında 18 yıl geçirmesi, çaresizliği ve sistemin insanlara karşı duyarsızlığı üzerine bir ironi oluşturur. Şaka ise, Naserî'nin havaalanında 18 yıl geçirmesiyle, yolcunun "uçak" gibi değil de "havalimanı" gibi olduğunu ortaya koymasıdır. Bu durum, Naserî'nin hayatının "transit alanı" haline geldiğini ve bir yerde "evde" hissetmediğini vurgular. Naserî'nin hikayesi, dünyanın sorunlarıyla yüzleşmekten kaçınan ve bireylerin ihtiyaçlarına cevap veremeyen bir sistemin eleştirisidir. Fotoğrafta, 1988 yılında Fransa'ya gitmeye karar verip uçak bileti alan fakat pasaportunu unutup Charles de Gaulle Havaalanına gittiğinde sıkıntı yaşayan bir adamın karikatürü bulunmaktadır. Bu espri, günümüzde pasaport olmadan seyahat etmenin imkansız olmasına rağmen, eski yıllarda insanların pasaport olmadan da seyahat edebildiğine ve bu durumun ne kadar zorlu olabileceğine dikkat çekmektedir.