Resimde, gri bir zeminde, küçük, sarımsı-yeşil renkli, muhtemelen meyve çekirdekleri ya da tohumlar gibi görünen parçalarğınğın bir şekilde dağılmış olduğu görülüyor. Zeminin üzerinde ayrıca bazı bitki örtüsü ve yeşil yapraklar da mevcut. Tweet, "Özlem" adlı kullanıcının, "onur" adlı kullanıcının yaptığı bir espriyi, kendi de yaptığını iddia ettiği, ancak "dutunamayanlar" (yani, espriyi anlayamayanlar) için anlayışsızca yaptığını ima eden bir espriyi ifade ediyor. Görseldeki dağılmış tohumlar, espriyi anlayamamış veya takdir edememiş kişilerin durumunu, esprinin anlamsız, önemsiz veya anlaşılması zor olduğu izlenimiyle temsil ediyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Facebook veya benzeri bir sosyal medya platformunda yapılan bir sohbetin bir kısmı görülüyor. Ömer Gökay adlı kullanıcı, Dilara Krid adlı kullanıcıya "dilara kürd diye okudum" şeklinde bir mesaj gönderiyor. Bu, "Dilara'yı Kürt diye okudum" anlamına geliyor. Bu ifade, muhtemelen Dilara Krid'in Kürt kökenli olması ya da Kürtçe konuşması ihtimaline atıfta bulunuyor ve bu durum, söz konusu kullanıcı tarafından olumsuz veya aşağılayıcı bir şekilde algılanıyor. Dilara Krid, Ömer Gökay'a "Estağfurullah Atam" yanıtını veriyor. "Estağfurullah" özür dileme ifadesi, "Allah'tan af diliyorum" anlamına gelir ve Ömer Gökay'ın söylediği sözleri eleştirir ve kınamaktadır. Bu yanıtta "Atam" ifadesi Atatürk'e atıfta bulunmaktadır ve olasılıkla söylediği sözlerin ne kadar uygunsuz ve yersiz olduğunu vurgulamaktadır. Ömer Gökay, Dilara'nın cevabına "atan seni ham yapsın mı" şeklinde cevap vermektedir. Bu cümle, Dilara'nın söylediği sözlerin kendisini rahatsız ettiğini, ve onun şikayetini veya kızgınlığını ortaya koymaktadır. Ayrıca Atatürk'e olan saygısız ve tehdit edici bir ifadeler içermektedir. Özetle, bu sohbet birisinin, bir başkasının kimlik özelliğine (korkutma veya aşağılama amaçlı) vurgu yapması ve buna karşılık alınan olumsuz ve tehditkar cevap üzerine gelişen bir tartışmayı gösteriyor. Atatürk'e yönelik saygısızlığı ve kullanılan olumsuz ifadelerin içeriği, bu tartışmanın ne kadar uygunsuz ve yanlış olduğunu vurgular. Bu tür mesajlaşmalar, sosyal medyadaki iletişim kültürünü olumsuz etkileyen ve toplumda hoşgörüsüzlüğe yol açabilen durumları yansıtır. Fotoğrafta, Facebook veya benzeri bir sosyal medya platformunda, muhtemelen Türk milliyetçiliğiyle ilgili bir tartışma veya mesajlaşma görülüyor. Ömer Gökay adlı bir kullanıcı, Dilara Krid adlı bir kullanıcıya "dilara kürd diye okudum" diye yazmış. Bu, Dilara Krid'in Kürt olduğunu ima eden bir ifade. Dilara Krid ise "Estağfurullah Atam" diye cevap vermiş. Bu, "Allah'tan af dilerim, Atatürk" anlamına geliyor. Muhtemelen Kürt olduğunu ima eden ifadeye bir tepki olarak, milliyetçi bir tutum sergilemek ve Kürtlük imajına karşı çıkmak amacıyla söylendiği anlaşılıyor. Ömer Gökay, Dilara Krid'e daha sonra "atan seni ham yapsın mı" diye cevap vermiş. Bu, oldukça saldırgan ve kaba bir ifade. "Atan" kelimesiyle Atatürk'ü kast ederek milliyetçi bir duygulanımın, küfürlü ve aşağılayıcı bir şekilde ifade edildiğini görüyoruz. Özetle; fotoğrafta milliyetçi duyguların ve küfür içeren söylemlerin, sosyal medya üzerinden nasıl karşılıklı olarak ifade edildiği görülüyor. Joke, Kürtlük ve Atatürk imgelerinin kullanılıp, saldırgan bir şekilde yorumlanmasını eleştiren bir durumun yansıması.

Fotoğrafta iki kişi var, bir kadın ve bir erkek. Kadın "Ben Deniz." diyor, erkek ise "Bende Çöl." diyor. Şaka, "deniz" ve "çöl" kelimelerinin birbirine zıt olması ve erkeğin kadının sözünü tam anlamıyla anlayıp cevaplaması üzerine kurulu. Erkek, kadının sözünü "Ben Deniz." olarak duymak yerine "Ben de..." şeklinde almış ve bunun üzerine "Çöl." diye cevaplamış. Bu da komik bir durum yaratmış.

Fotoğrafta karlı bir havada yürürken, kızın ayak izlerinden eriyen karın üzerinde eğlenen bir emoji bulunuyor. Kız karları erimesin diye ateş atmadığını söylüyor, ancak yürüdüğü yerdeki kar erimiş. Bu, kızın karı eriten kişi olması, yani "karları erimesin diye ateş atmadım" sözünün gerçekte olmadığını ve ironik bir espri olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta hapishane hücresinde kostümlü bir grup insan görünüyor. Kadınlar çeşitli kostümler içindeyken, tek erkek giydiği siyah deri ceket ve kot pantolonuyla, diğerlerinden biraz farklı. Bu fotoğraftaki espri, kadınların çeşitli kostümlerle eğlenerek, hapisanede olmalarına rağmen mutlu ve umursamaz göründükleri halde, erkeğin normal kıyafetlerle, gri bir ifadeyle durması ve bu durumun ironik bir şekilde erkeklerin 'gerçek dünyada' hapsedildiğini ima etmesi. Bir başka yorum olarak, bu fotoğraf, erkeklerin kadınların dünyasında hapsolduklarını ve her zaman aynı rolde, aynı kıyafetler içinde olduklarını, kadınların ise özgür ve çeşitli rollerde olduklarını, bu şekilde sözlü olarak aktarabilir.

Fotoğrafta dört kare halinde bir diyalog geçiyor. İlk karede erkek "ellerin üşüdü de ona takıldım" derken kadın "tutmak mı istiyorsun?" diye karşılık veriyor. İkinci karede erkek "ısıtmak istiyorum" derken kadın "tutmak istiyorsun yani" diyor. Üçüncü karede erkek "don elif, umrumda değil" derken kadın elini yüzüne kapatıp utanıyor. Şaka, kadının elini ısıtmak için eldiven çıkarmasını erkeklerin el ısıtmaya benzetmesinden kaynaklanıyor. Kadın, erkeklerin el ısıtma fikrine utandığı için elini kapatıyor.

Resimde, beyaz bir tabak üzerinde, siyah bir poşetle bağlanmış bir lokma tatlısı ve "konu" yazılı bir kağıt parçası görülüyor. Şaka, lokma tatlısının "konu" olarak nitelendirilmesi ve siyah poşetin onu "bağladığı" şeklinde. Lokma tatlısının "konu" olarak nitelendirilmesi ve poşetin de onu bağlaması, lokma tatlısının "konu" ile ilgili tartışmaların "bağlandığı" anlamını çıkarıyor.

Fotoğrafta bir kafede çekilmiş. Resimde masada çorba bulunmadığı ve menüde çorba satıldığı yazıyor. Bu durum, çorba satıldığını iddia eden bir işletmenin çorbasının olmamasına yönelik ironik bir durumdur. Fıkra: "Çorba var mı?" diye soran müşteriye garson "Çorba mı? Bizde çorba bulunmaz, sadece satılır!" diye cevap veriyor.