Fotoğrafta, genetik kalıtımı anlatan bir aile ağacı şeması görülüyor. Ancak bu şema, renkli ve şeffaf sakızlı ayıcıklarla oluşturulmuş. Üst kısımda ise "Arkadaş: Genetiği tek bir görselde anlatamazsın" ve "Ben:" yazısı bulunuyor. Şakanın esprisi şurada: Arkadaş, genetik gibi karmaşık bir konunun tek bir görselle kolayca anlatılamayacağını düşünüyor. Ancak "ben" diyerek sunulan görsel, sakızlı ayıcıkların renklerinin (örneğin kırmızı, sarı, yeşil, turuncu gibi) ve bu renklerin birleşerek yeni renkler (örneğin iki renkli ayıcıklar) oluşturmasıyla ebeveynlerden çocuklara nasıl aktarıldığını basitleştirilmiş bir şekilde gösteriyor. Bu, genetik materyalin (DNA ve alellerin) farklı özellikler taşıdığını ve bunların ebeveynlerden çocuklara kalıtıldığını eğlenceli bir dille anlatıyor. Yani, karmaşık bir konunun basit ve renkli bir benzetmeyle anlatılabileceği fikri vurgulanıyor.

Bu fotoğrafta "Aile Ağacı" başlığı altında, ham ve ekmek görselleriyle oluşturulmuş bir şaka yer almaktadır. Fotoğrafta yukarıda bir "hamanatha" (ham parçası) ve bir "breadward" (ekmek somunu) bulunuyor. Bu ikisinin birleşimiyle ise alt kısımlarda "burgerald", "sandwichle" ve "sandwichael" isimli sandviç türleri gösteriliyor. Şakası ise isimlerin kelime oyunlarına dayanıyor. "Ham" kelimesi "Hamantha" ile, "bread" kelimesi ise "Breadward" ile ifade edilmiş. Alt kısımdaki sandviç isimleri de bu kelimelerle ve verilen görsellerle kelime oyunu yapılarak oluşturulmuş. Örneğin, "burgerald" muhtemelen "burger" ve "ald" hecelerinden oluşuyor ve hamurdan yapılmış burger görünümünü temsil ediyor. "Sandwichell" ve "sandwichael" ise "sandwich" kelimesinin farklı türetmeleriyle, farklı sandviç çeşitlerini betimliyor. Temelde, bu fotoğrafta ham ve ekmeğin birleşiminden sandviçlerin doğuşu esprili bir dille aile ağacı şeklinde gösterilmiştir.

Bu fotoğrafta, arkadaşının "Genetiği tek bir görselle anlaşılır hale getiremezsin" demesine karşılık, "Ben:" diye başlayan bir espri görülüyor. Espriyi oluşturan görselde, Gummy Bear şekerlemeleri kullanılarak bir soy ağacı oluşturulmuş. İlk nesilde tek renkli (kırmızı, sarı, yeşil) şekerlemeler varken, sonraki nesillerde bu renklerin birleşimiyle (örneğin kırmızı ve sarı birleşerek turuncu veya kırmızı-sarı karışımı bir renk oluşturmuş) yeni renkler ortaya çıkıyor. Bu durum, genetik geçişin ve çekinik/baskın genlerin birleşimini temsil ediyor. **Espri:** Görsel, karmaşık bir konu olan genetiğin, renkli ve eğlenceli bir metaforla (Gummy Bear'lar ve soy ağacı) kolayca anlaşılır hale getirilebileceğini gösteriyor. Arkadaşın zor olduğunu düşünürken, "ben" tek bir görselle bunu başardığını ima ediyor.

Bu fotoğrafta, "Arkadaş: Genetiği tek bir görselle anlatamazsın. Ben:" başlığı altında, renkli ayıcık şekerlemelerle çizilmiş bir soyağacı yer alıyor. Şaka, genetiğin karmaşıklığını basitleştirmek için ayıcık şekerlemelerin renklerinin genetik özellikler gibi kullanılmasına dayanıyor. İlk nesildeki kırmızı ve sarı ayıcıklar çiftleşerek, sonraki nesilde kırmızı, sarı ve yeşil renkteki ayıcıkları oluşturuyor. Bu da göz rengi veya saç rengi gibi kalıtsal özelliklerin yavrulara nasıl geçtiğini eğlenceli bir şekilde gösteriyor. Ayıcıkların yarısı kırmızı, yarısı sarı gibi farklı kombinasyonlara sahip olması, genetik geçişin çeşitliliğini temsil ediyor.

Bu fotoğrafta bir "Aile Ağacı" mizahı yer alıyor. Aile ağacının üst kısmında "hamanatha" adında bir bütün jambon ve "breadward" adında bir somun ekmek görünüyor. Bu ikisinin "ebeveynleri" temsil ettiği anlaşılıyor. Alt kısımda ise bu ikisinin "çocukları" olarak adlandırılan üç farklı yiyecek var: * **burger ald:** Jambonun (hamanatha) dilimlenmiş haliyle yapılmış bir hamburger. * **sandwich elle:** Ekmekten (breadward) ve jambondan (hamanatha) oluşan, daha küçük ve kesilmiş bir sandviç. * **sandwich ael:** Ekmekten (breadward) ve jambondan (hamanatha) oluşan, daha büyük ve dilimlenmiş bir sandviç. Mizah, kelimelerin ses benzerliklerinden ve çağrışımlarından yararlanıyor. "Hamanatha" ve "breadward" isimleri, gerçek isimlere benzetilerek ("Samantha" ve "Edward" gibi) komik bir aile yapısı yaratılmış. Ardından, bu "ebeveynlerden" türeyen "çocukların" isimleri de benzer şekilde kelime oyunlarıyla oluşturulmuş ("burgerald", "sandwich elle", "sandwich ael"). Yani, jambon ve ekmekten yapılan sandviç ve hamburgerlere, kelime oyunlarıyla oluşturulmuş "aile bireyleri" adları verilmiş. Guldum.net logosu da görselin altında belirgin şekilde duruyor.

Fotoğrafta bir mesajlaşma ekranı görüntüsü var. İlk mesaj "soyun" şeklinde, gönderen kişi tarafından 11:19'da gönderilmiş. Daha sonra, okunmamış iki mesaj olduğu belirtiliyor. Gelen cevaplar ise "Oğuz çepni boyu" ve "Anne tarafı da ahıska türkü" şeklinde. **Şaka:** Şaka, "soyun" mesajına gelen cevapların alakasız olmasından kaynaklanıyor. "Soyun" komutuna karşılık, Oğuz çepni boyu ve Ahıska Türk'ü olduğunu söylemek, bir tür cevap vermemezlik veya farklı bir konuya geçiş gibi duruyor. Bu durum, beklenmedik ve komik bir etkileşim yaratıyor.

Fotoğrafta, iki adet kedi görülüyor. Biri büyük, diğeri ise küçük. Büyük kedi, bir el hareketi yapar gibi patisini kaldırırken, küçük kedi ise önünde çökmüş bir vaziyette duruyor. Üzerlerine "Babam: sen kime çektin böyle ya" ve "babam ve ben" yazıları eklenmiş. Şaka, babası tarafından "Nereden böyle oldun sen?" şeklinde bir soruya maruz kalan ve kendisini babasına benzeten, yani onun gibi davranan bir çocuğu/küçük kediyi anlatıyor. Yavru kedinin, babası gibi aynı hareketi yapıyor olması bu durumu mizahi bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, genetik geçişimi basit bir şekilde anlatmak için renkli sakız ayılarından oluşturulmuş bir soy ağacı görülüyor. Kırmızı ve sarı ayılar ebeveynleri, karışık renkli ayılar ise onların çocukları olarak temsil edilmiş. Esprinin ana fikri, genetiğin karmaşık dünyasını, basit bir görselle (sakız ayılarıyla) anlaşılır hale getirme çabası. Arkadaşın "Genetiği tek bir görselle anlatamazsın" demesi üzerine, fotoğrafın sahibi bunun mümkün olduğunu esprili bir şekilde gösteriyor. Yani genetik, bu basit örnekle dahi anlaşılabilir hale getirilmiş.

Resimde, gökyüzüne doğru uzanan, beyaz elbiseler giyen ve kanatları olan çok sayıda figür görülüyor. Bu figürler, genellikle cennet veya cennet sahnelerinde görülen melekler gibi tasvir ediliyor. Ancak arka plan ve figürlerin genel görünümü, bir tür dini sanat eseri veya tarihi bir resim tarzından ziyade, mizah içeren, dijital bir tasarım veya düzenleme olduğunu düşündürüyor. Resmin alt kısmında, "My entire bloodline watching me buy robux with my money instead of making actual smart financial choices" yazan bir metin var. Bu metin, Türkçe'ye çevrildiğinde "Tüm soyum, gerçek akıllıca finansal kararlar yerine paramla robux satın alırken beni izliyor" anlamına geliyor. Mizah, robux satın almanın "akıllıca finansal bir karar" olmadığı, bunun yerine, özellikle oyun içi sanal para birimi olan robux, gerçek dünya değerine sahip olmadığı için gereksiz harcama olduğu fikrine dayanıyor. Resimdeki melek figürleri, konuşmacının ailesinin bu alışkanlığına şaşkınlık ve hayal kırıklığıyla baktığını temsil ediyor. Dolayısıyla espri, genç nesillerin ve oyun bağımlılıklarının alışkanlıkları ile yaşlı nesillerin beklentileri arasındaki karşıtlığa işaret ediyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "sarı sumo böceği" kullanıcı adı ile bir kişi, muhtemelen bir şaka yapıyor. Metin içerisinde, bir ağaca baktığını, ırkının değerinin Çin'e eşit olduğunu ve yaşasın ifadesiyle bir kutlama yaptığını belirtiyor. Ardından "SOKUM" ve "SİHİŞ" kelimeleri, muhtemelen bir tarih ("01/07/1857") ile birlikte görülüyor. Bu paylaşımdaki şaka, muhtemelen soy ağacı, tarihi olaylar ve bir tür absürt veya ironik kıyaslamalar içeren, anlamı belirsiz ve biraz karmaşık bir şakadır. "Soy ağacıma baktım" ifadesiyle, soy kütüğünün önemsiz olduğunu ya da bir şekilde absürt bir sonuç olduğunu ima ediyor olabilir. "Irkımız Çin'e bedel" gibi ifadeler, kültürler arasındaki karşılaştırmaları ve muhtemelen abartılı bir şekilde yorumluyor olabilir. "SOKUM", "SİHİŞ" ve tarih ise paylaşımdaki amacı ya da anlatılmak istenen mesajı daha da anlaşılmaz hale getiren, şakaya başka bir boyut katmış bir unsurdur. Sonuç olarak, paylaşımdaki espri anlayışı kişiye göre farklılık gösterebilir.

Görsel, dünyanın bir haritasını gösteriyor ve ülkeleri vatandaşlık kazanma şekillerine göre mavi ve kırmızı olarak ikiye ayırıyor. Mavi ülkeler, "Toprak Kuralı"na (Jus Soli) göre doğan herkese, ebeveynlerinin vatandaşlığına bakılmaksızın otomatik olarak vatandaşlık veriyor. Kırmızı ülkeler ise "Kan Kuralı"na (Jus Sanguinis) göre, vatandaşlığın ebeveynlerin vatandaşlığına bağlı olduğunu gösteriyor. Fotoğraftaki mizah, insanların doğdukları yere göre vatandaşlık hakkını otomatik olarak kazanıp kazanamayacakları konusundaki farklı yaklaşımlara değiniyor. Bir ülkede doğmak, bir başkasında doğmak kadar önemli mi? Bu durum, vatandaşlık hakları konusunda çeşitli politik ve kültürel yaklaşımları sergileyen bir dünya görünümü sunuyor.

Resimde, bir ağacın üzerinde kalabalık bir grup insan oturmuş poz vermiş. Kadınlar ve erkekler, geleneksel kıyafetlerle, bir araya gelmişler. Fotoğrafın komik yanı, insanların, çok dar bir alan olan ağaç dalına ve gövdesine nasıl sığıştıkları ve bu kadar kalabalık bir şekilde fotoğraf çektirmek zorunda kalmaları. Bu, insan gruplarının abartılı ve sıkışık görüntüsünden kaynaklanan bir espri. "Sıkışıklık" ve "kalabalık" temalarını vurgulayan, hafif mizah içeren bir sahne.

Resimde Amerika Birleşik Devletleri'nin haritası ve üzerinde iki farklı çizgi görülüyor. Kırmızı çizgi, Los Angeles'tan başlayıp Chicago'ya kadar uzanan bir güzergahı gösteriyor. Mavi çizgi ise Chicago'dan başlayıp güneydoğuya doğru uzanarak Atlanta'ya kadar uzanan bir güzergahı gösteriyor. Bu çizgiler, belki de uzun bir yolculuğun veya seyahat planının göstergesi. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir harita ve üzerindeki güzergahlar var. Bir "şaka"dan ziyade, olası bir seyahat rotası veya güzergahı gösteren bir coğrafya resmi.

Fotoğrafta, farklı açılardan bakıldığında başı eğik duran bir adamın resmini içeren bir meme görülüyor. Yazı balonlarında ise, "Soyağacı diyorlar" şeklinde başlayan bir metin yer alıyor. Ardından "Soy-ağacı", "Çünkü soymadıkları", "Bir tek", "Ağaç kalmıştı" ve "Anlayana.." gibi cümleler geliyor. Bu, bir espri içeren bir meme. "Soyağacı" ifadesi, soy ağacını ima ederken, "soymadıkları" kısmı bir cinsiyet veya aile bağlamında anlaşılmaması gereken bir olumsuzluğu veya belirsizlik içeren bir espri unsurunu ekliyor. "Bir tek ağaç kalmıştı" kısmı, bu belirsizliğin/anlaşılma zorluğunun sonucunu vurgulamaktadır. "Anlayana" kısmı ise, esprinin incelikli ve sadece belli bir anlayış seviyesine sahip kişilerin anlayabileceği bir durum olduğuna işaret eder. Özetle, meme soy ağacı, anlamsız olaylar ve esprili bir yorumla ilişkilendirerek, anlaşılamayan bir durumu/olguyu mizahla ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (Haymatlos) paylaştığı bir mesaj. Mesajda, kullanıcının E-devlet soyağacında Ebu Cehil'in göründüğünden şikayet ediliyor. Kullanıcı, şirkten (yani kötü niyetli kişilerden) kaynaklanan bir sorunla karşı karşıya olduğunu ima ederek, bu durumu "Ebu Cehil" benzetmesiyle esprili bir şekilde anlatıyor. Aşağısını günahtan saymamaları ve boşuna helal anlatmamaları gerektiğini söylüyor ve son olarak "haramı" vurgulayarak durumun kabul edilemez olduğunu ifade ediyor. Özetle, espri, "E-devlet soyağacında" sorun yaşandığı ve bu sorunun kötü niyetli kişilerden kaynaklandığı ve bu kişilerin yanlış davranışlarının kabul edilemeyeceği mesajını, Ebu Cehil'in şahsiyetine benzetme yaparak ve güçlü bir dil kullanarak iletmektedir.

Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalmış yavru boz ayılarının serinlemek için göle girdikleri görülüyor. Görüntü, yavru boz ayıları gölette yüzerken veya suyun içinde dinlenirken yakalıyor. Mizah, ayılarının sıcaktan bunalıp serinlemek için suya girmelerinin beklenmedik ya da ilginç bir durum olmaması gerçeğinden kaynaklanıyor. Beklenmedik bir durum olmadığı için, "no context kurd" yorumunun altında yatan mizah, muhtemelen ayılarla ilgili "bağlamın" gereksiz olduğuna işaret ediyor. Bir başka deyişle, konu kendisini açıklıyor, özel bir yorum/bağlam gerektirmeyip, gözlemlenen olay yeterince anlamlı.

Tweet'te Muhammed'in soy ağacı şemasında yer alan 41 ismin her birinin 100 yıllık ömür sürdüğü varsayımıyla, toplam 4100 yıl hesaplanıyor. İslam'ın kuruluşundan günümüze olan 1445 yıllık süre eklenince 5545 yıl elde ediliyor. Ardından aradaki boşluklara 1000 yıl eklenerek bu süre 6545 yıla ulaşıyor. Sonrasında, 6545 yıl önce yaşamış bir insan olarak kabul edilen Adem'in varlığına dikkat çekilip, Göbeklitepe'deki 12.000 yıllık insan kafatasının bu zaman çizelgesine nasıl yerleştirilebileceği sorusu sorularak, tarihsel ve arkeolojik bilgiler ile dini inançların uyuşmazlığına gönderme yapılıyor. Tweet'teki mizah, tarihsel süreçler hakkındaki farklı görüşleri ve inanışları, arkeolojik bulgularla çelişen soy ağacı hesaplamalarını bir araya getirerek oluşturulmuş, absürt bir karşılaştırma ile ileriye doğru bir yorum yapmaya çalışıyor. Soy ağacı hesaplaması ile arkeolojik bulgular arasındaki tutarsızlığı vurgulayarak, bilinen tarihi bilgilerle dini metinlerin tutarlılığı sorgulamasını hedefliyor. Görüntü, Twitter'da Hilmibekman adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, Göbekli Tepe'deki insan kafatasının 12 bin yıl önce orada bulunduğu tahmini ve faraziyesinin, kesin bir ispat olmadığını belirtiyor. Tweet, @tly_Ungodly adlı kullanıcıya yanıt olarak paylaşılmış. Tweet'in altında, 1.500 görüntülenme ve 3 beğeni bilgisi mevcut. Tweet'in ironisi veya espri unsuru, Göbekli Tepe'nin çok eski bir yerleşim yeri olduğu ve bu yüzden orada bulunan kalıntılara dair yapılan tahmin ve varsayımların, kesin ispatlanmamış teoriler olduğunun vurgulanmasında yatıyor. "Tahmin ve faraziye" ifadesi, bu tür iddiaların kesinlikten yoksun olduğunu, sadece olasılıklar olduğunu ima ediyor. Aslında bu, oldukça bilinen bir arkeolojik konuyu, abartılı bir şekilde sunarak esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderide, "W. İblisseviç" adlı bir kullanıcı, "Lan muhammed hem Ömerin damadı hem de Ömerin kaynanasının babasıdır. Ömer isteyip alamadığı fatma'nin kızıyla evlenmş Al sana mantık sorusu." şeklinde bir tweet atmış. Aynı kullanıcı daha sonra aynı hesap üzerinden, "Muhammed'in oğlu ömer'in eşinin dayısı, Ömer'in kızı üvey annesinin dayısının üvey annesi oluyor." şeklinde bir tweet daha atmış. Tweetler, karmaşık ve mantıksız bir akrabalık ilişkisi örneğiyle, bir mantık paradoksu oluşturarak bir espri yapıyor. Esasen, akrabalık bağlarını ve aile ilişkilerini çelişkili bir şekilde birbirine bağlayan, anlaşılması zor bir ifadeyle espri yapılmaya çalışılıyor. Bu tür paradoksal ifadeler, okuru şaşırtıp güldürmek için kullanılır.

Fotoğrafta, bir aile ağacı şeması bulunmaktadır. Aile üyelerinin isimleri ve birbirleriyle olan ilişkileri görsel olarak gösterilmiş. Hubert ve Agnès, üst sırada ebeveynler olarak yer alıyor. Alt sıralarda ise çocukları ve torunları yer almaktadır. Ancak isimler, çizimler ve genel düzen oldukça komik ve bir "acaba" durumu yaratıyor. Ailenin yapısı, geleneksel aile yapısından farklı olarak, bazı isimlerin ve yaş gruplarının görünürde beklenmedik yerlere yerleştirilmesiyle, olabilecek, ilginç ve garip bir durum sunuluyor. Bu düzenleme, fotoğrafın altında yatan ve okuyucunun merakını uyandıran bir mizah anlayışı içeriyor. Fotoğraf, bir aile ağacı gibi görünse de, aslında biraz abartılı ve şaşırtıcı bir aile öyküsünün görselleştirilmiş hali.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım sahibi, "sarı sumo böceği" kullanıcı adı ile tanımlanan bir kişi. Paylaşımda, soy ağacını incelediğini ve yaşasın diye bir ifade kullandığını görüyoruz. Ardından "ırkımız" ve "çine" kelimelerinin yanı sıra bazı sayısal ifadeler ve "SOKUM", "SİHİŞ" ve "01/07/1857" gibi başka ifadeler yer alıyor. Paylaşımın içeriği, biraz şaşırtıcı ve anlaşılmaz görünüyor. "Soy ağacıma baktım" ifadesi ile "yaşasın" ifadesinin bir araya gelmesi, bir aile geçmişi araştırması veya soy kütüğü ile ilgili bir mizah veya ironik bir yorum olasılığı akla getiriyor. "ırkımız" ve "kırkımız" gibi ifadeler, muhtemelen abartılı ve ironik bir ifadeyle toplumsal veya kültürel göndermeler olabilir. "Çine bedel" ifadesinin anlamı tam olarak anlaşılamıyor. "SOKUM" ve "SİHİŞ" ile "01/07/1857" tarihinin birlikte kullanımı ise, bir tarihlendirme, isim veya soyadı gibi başka bir ögeyle bağlantılı olabilir, ama sonuçta açık bir anlamı yok gibi. Özetle, paylaşımın kesinlikle ironik, komik veya bir çeşit gönderme içeren bir mizah anlayışına sahip olduğunu söyleyebiliriz, ancak neyin ne olduğu tam olarak anlaşılmıyor. Çeşitli kelimelerin ve ifadelerin bir araya getirilmesinden oluşan bir anlam arayışına benziyor.