Resimde, Twitter'da Dilan Mazharoglu'nun paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Atatürk ile ilgili bir konuşma hakkında, gençlerin yaşlıları muhatap almama ve onların ağızlarına telefon tutma gibi davranışlarda bulunmamalarını eleştiren bir görüş yer alıyor. Tweet'in sonundaki "ICGUDUSEL olarak akıl etmesi bir yüz sene daha takdire sayan hareket" ifadesi, yaşlıları saygısızlık ve kaba bir şekilde ele almanın, toplumsal olarak geriye doğru bir adım atmak anlamına geldiğini ve bu tür davranışların eleştirilebilir olduğunu vurguluyor. Tweet'teki espri, gençlerin yaşlılara karşı saygısızlık ve kaba davranışlarının eleştirisini, eski bir iletişim teknolojisi olan "tuşlu telefon" ve "sokak röportajı" gibi, o döneme ait ipuçlarıyla desteklemesi ve "ICGUDUSEL" gibi eski bir markanın, modern anlayış açısından garip, ancak komik gelmesini vurgulamaya çalışıyor. Özetle, gençlerin yaşlılara gösterdikleri saygısızlığı, zamansız ve komik bir şekilde anlatmaya çalışan bir gönderi.

Fotoğrafta, 1945 yılı Nisan ayında, muhtemelen Hollanda'da bir evde, radyo dinleyen ve Hitler'in ölüm haberine sevinen direnişçiler var. Fotoğrafın tonu ve insanların coşkusu, o dönemde yaşanan baskı ve direnişin getirdiği sevinci ve umudu yansıtıyor. Tweet'in içeriği ise, bir kişinin çalışma hayatında uğradığı mobbing (yöneltme) nedeniyle intihar etmesinin "çok sevindirici" bir şey olmasıyla ilgili ironik bir eleştiri içeriyor. Fotoğraftaki mutlu direnişçilerin duruşu ve 1945'teki siyasi durum arasındaki zıtlık, bu durumun ne kadar acımasız ve absürt olduğunu vurguluyor. Tweet'in mesajı, insanlara karşı şiddet ve zulüm gibi davranışları yerden yere vuruyor.

Resimde, Twitter'da "valerie kozmonovic" adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, Müslümanların başkalarının günahları ve sevapları konusunda neden bu kadar öfkeli olduklarına dair sorgulayıcı bir ifade. "İslamda çan eğrisi mi var?" sorusu, çoğunlukla toplumsal eleştiri, dini inanışlarla bağdaştırılmış yargılama veya bir konudaki aşırı hassasiyeti ima eden bir ironi içeriyor. "Çan eğrisi" istatistikte, bir veri dağılımının sıklık dağılımının belirgin bir simetrik şeklini ifade eden bir terimdir. Tweet, Müslümanların davranışlarını, tepkilerini, eleştirilerini ve diğer insanların inançlarına karşı hassasiyetlerini, abartılı bir şekilde, bir çan eğrisinin istatistiksel bir kavramı gibi algılanan bir standart ölçüt üzerinden sorgulamaktadır. Dolayısıyla, ironik bir şekilde, İslam'daki bir "çan eğrisi"nin olmadığını, yani belli bir günah veya sevap düzeyinin, toplumsal eleştiriye tabi olmadığını ima etmektedir. Özetle, tweet, dini inançları eleştirmek yerine, Müslümanların davranışlarına dair bir tartışmayı ironik bir şekilde, toplumda sıklıkla karşılaşılan bir görüş/yargılayıcı tonla açmaya çalışmaktadır.

Fotoğrafta, LGBTİ+ bayrağı önünde başörtüsü takmış bir kadın var. Tweet'te yapılan espri, kadının bir LGBTİ+ destekçisi olduğunu ve başörtüsü takmasının çelişkili bir durum olduğunu ima ediyor. İlginç bir şekilde, tweet "tesettürlü eşcinsel olmazmış" gibi bir algı yaratarak, eşcinselliği dinsel bir kavramla bağdaştırıyor ve bunun da yanlış olduğunu ortaya koyuyor.

Bu resimde, bir kişinin sosyal medyada yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kişinin bir ülkenin nüfusunun az olduğunu ima eden esprili bir yorum. Paylaşımda, bir restoran doluysa herkesin orada yemek yediği, trafik sıkışıklığı varsa herkesin arabası olduğu, bir alışveriş merkezinde bir kaç kişi varsa herkesin o alışveriş merkezinde alışveriş yaptığı ve otellerin dolu olması herkesin tatilde olduğu şeklinde esprili bir yorum yapılmış. Bu paylaşımın amacı, ülkenin nüfusunun az olduğuna dair ironik bir şekilde espri yapmak.

Resimde, kırmızı bir tişört giymiş kızarmış bir yüzlü bir çocuk görünüyor. Çocuğun balonu "Ya gitmiycem halamgilere falan, evde oturucan...okulmuyan da çöpçü olucam...var mı lan var mı be? " yazıyor. Aynı anda çocuğun diğer bir balonu "Merhaba ben ünlü anarşist teorisyen bakın...beni bilen bilir...bilmeyen söyle açıklayayım...İsyanın kitabını yazdım, baş kaldırırım sahi değilim adeta şahbazım ama ergen isyanı hiç tiksindiğim kadar hiçşeyden tiksinmedim...Şuna bak kapıları çarpmalar falan...hayvan çocuğu gibi bağırıyor...orantisiz buluş..." yazıyor. Şaka, çocuğun halasına gitmek istememesi ve bunun sebebini "anarşist teorisyen" olmakla bağdaştırması ve "ergen isyanı" olarak tanımlamasında yatıyor. Çocuk, halasını ve "kapıları çarpma"yı örnek göstererek "hayvan çocuğu" gibi davranmakla suçluyor. Bu durum, çocuğun isyankar bir ergen gibi davranışlarını ve halasını da anlamayan birisi gibi gösteriyor.

ahjakadjskslgkfldl https://t.co/31LrDmhBPf Gülce @satineekryze · 6 dk noldu yine gündem hep erkek ismi olmus topçular yer mi...