Fotoğrafta Meghan McCain'in bir X (eski adıyla Twitter) gönderisi ve buna yanıt olarak David Weigel'in gönderisi görülüyor. Ayrıca, "Okuyucuların eklediği, insanların bilmek isteyebileceği bağlam" başlığı altında bir not bulunuyor. **Meghan McCain'in Gönderisi:** Meghan McCain, "Cumhuriyetçilere ve çocukların kafasına kurşun sıkma isteğinin bir paradigma kayması olduğunu düşünüyorum. Ayrıca Charlie Kirk öldürüldükten sonra metinleri o yazdı. Ama benim ve milyonlarca annenin meşru korkusunu küçümsemeyin Dave. 3 çocuğuma karşı bu kadar hassas olmana sevindim." diyor. **David Weigel'in Gönderisi:** David Weigel ise "Demlere, adaylarını korkunç, saldırgan şeyler söyleseler bile desteklemeleri gerektiği fikrini nereden buldular? Umarım bu gizemin dibine biri ulaşır. x.com/megh... S..." diye yazıyor. **Okuyucuların Eklediği Bağlam:** "Jay Jones, Charlie Kirk öldürüldükten sonra metinleri yazmadı. Metinler, 8 Ağustos 2022'de National Review'da çıkan bir habere göre yazıldı." şeklinde bir açıklama eklenmiş. **Mizahın Açıklaması:** Buradaki mizah, Meghan McCain'in birisinin (muhtemelen Charlie Kirk'i kastederek) öldürüldükten sonra "metinler yazdığını" ima etmesi ve bunu David Weigel'in duyarlılığıyla ilişkilendirmesinden kaynaklanıyor. Ancak "Okuyucuların eklediği bağlam" kısmı, Meghan McCain'in bahsettiği "metinleri yazan kişinin" Charlie Kirk'in öldürülmesiyle ilgili olmadığını, metinlerin farklı bir tarihte ve başka bir bağlamda yazıldığını ortaya koyuyor. Yani şaka, McCain'in yanlış bilgilendirmeye dayalı veya çarpıtılmış bir argümanla duygusal bir tepki vermesi ve bunun bağlam dışı bir şekilde ortaya konmasıdır. David Weigel'in yanıtı da bu durumu daha da vurguluyor. Bağlamı ekleyenler ise McCain'in iddiasındaki yanlışlığı düzelterek durumu netleştirmiş oluyor. Temelde, McCain'in bir iddiayı yanlış veya eksik bilgiyle dile getirmesi ve bunun da eleştirilmesi üzerine kurulu bir durum.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platform) görülüyor. Bir kadın, "Hollyn" adıyla, toplumsal cinsiyet kimliğiyle ilgili bir tartışmaya ilişkin bir tweet atmış. Tweet'te, trans kadınların sporlardan men edilmesinin, yazarın kızının performansını etkilemeyeceğine dair bir iddia bulunuyor. Daha sonra başka bir kullanıcı, "lan Jankus" adıyla, trans kadınların sporlardan men edilmesinin, aslında kızların değil oğulların birincilik kazanmasını sağlayacağını iddia ederek yanıt veriyor. Bu paylaşım, sporlarda cinsiyet kimliği ve eşitlik konusundaki tartışmalı bir konuya gönderme yapıyor. Tweet'in mizahı, "kızının sporlarda başarılı olamayacağını, ancak trans kadınların men edilmesiyle başka kızların birinci olacağını" iddia eden kişinin mantıksal çelişkisine dayanıyor. Bu tartışmalı bir konu olduğu için, mizah biraz alaycı ve belki de kışkırtıcı.

Görüntüde, Twitter'da bir tartışma paylaşımı mevcut. "boran baba" kullanıcı adlı birisi, "Senin gibi bi faşistten alevi olmaz" gibi, alevilik ve Hz. Hüseyin ile ilgili sert ve aşağılayıcı bir dil kullanarak, muhtemelen başka bir kullanıcıya yönelik bir mesaj yazmış. "Sen kerbelada Hüseyin'i şehit edenlerdensin" ifadesiyle, Hz. Hüseyin'in şehadetine hakaret ederek ve karşıdaki kişiyi o olaya dahil ederek, ağır bir suçlama yapıyor. Ardından, "Aga ben 96liyim kerbelayla bi alakam yok" ifadesiyle, kendisi kerbela olayıyla bağlantılı olmadığını, dolayısıyla bu konuda konuşma hakkı olmadığını iddia ediyor. Son olarak, "Orda olsam müdahale ederdim olaya" diyerek, olayı engelleyeceğini ima ediyor. Özetle, şaka; aşırı duygusal ve saldırgan bir dil kullanarak, karşı tarafı alay ederek ve "96lı" olmayı özür ve geçiştirme unsuru olarak kullanarak yapılıyor. Bu, bir provokasyon ve alaycılık türü bir söylem örneği.

Resimde, Twitter'da bir tartışmanın bir kısmı görülüyor. Bir kullanıcı, Adıyamanlı bir kız olduğunu ve adet dönemi ağrısından dolayı "davullu zurnalı şov" yapmayı bırakmak zorunda kaldığını söylüyor. Diğer bir kullanıcı (@daghankk) ise buna cevap olarak "regl oldum çok ağrım var diye zırlamayı tahminen ne zaman bırakırsınız?" diye soruyor. Bu, adet sancılarının şiddetine ve bununla ilgili sosyal algıya gönderme yapan, ironik ve biraz da alaycı bir espri. Kadınların adet ağrılarından şikayet etmelerinin "zırlamak" olarak algılanma eğilimine ve bu konuda erkeklerin anlayışsız ve/veya alaycı tavırlarına vurgu yapıyor. Kısacası, espri kadınların adet ağrılarını daha hafif ve/veya gereksiz gören erkeklerin eleştirisine bir yanıt niteliğinde.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj ve fotoğraf görülüyor. İlk mesaj, Aysun Kayacı tarafından paylaşılan ve ensar vakıflarında erkek çocukların taciz edilmemesini dileyen bir dua çağrısı. Ardından, Hilal Kaplan'ın, toplumun eşcinsel evliliğe onay vermesi için dua ettiği ima edilen bir yanıt geliyor. Bu mesajların ve fotoğrafların altında yatan espri, toplumsal hassasiyetleri ve ahlaki ikilemleri ironik bir şekilde ele almaya çalışıyor. Aysun Kayacı'nın mesajında çocuklar için endişelenirken, Hilal Kaplan'ın mesajı, toplumsal değişime karşı, daha kabulcü bir bakış açısı taşıyan ve toplumsal bazı hassasiyetleri sorgularken ironi ve eleştiri içeriyor. Resimlerdeki insanların namaz kıldıkları bir ortamda, toplumsal konular hakkında bu şekilde duaya ihtiyaç duyulmasını ironik bir şekilde sergilemeye çalışıyor. Aslında, bu mesajlar, toplumdaki bazı çelişkili tutumları ve değer yargılarını, oldukça hafif ve ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir mesajın ekran görüntüsü bulunuyor. İlk mesajda, çeşitli tarihlerde yenilmiş olan kişilerin/grupların isimleri ve tarihlerini sıralayan bir liste var. Bu tarihlerden bazıları (MS 451, 572, 1048, 1071 vs.) savaş ya da mücadele dönemlerini işaret ediyor olabilir. Sonrasında ise 1922'ye gelinen tarih ve Venizelos'un yenilmesiyle ilgili bir yorum bulunuyor. Ardından, bir başka kullanıcı (@PlatoSocrat) tarafından yanıt verilmiş bir mesaj var. Bu mesajda ise Romalıların MS 72'de ve Türklerin 8. yüzyılda yaptıkları yapı/eserler hakkında bir karşılaştırma yapılıyor. Romalıların yapılarının örnekleri olarak muhtemelen Roma Kolezyumu gibi yapılar gösterilmiştir; Türklerin yapılarının örnekleri ise başka bir yerde gösterilmiştir. **Şaka/anlam:** Resimdeki şakanın odak noktası, geçmişte farklı toplulukların/grupların karşılaştırmalı tarihsel başarıları ve yenilgileri üzerine bir mizah yaratmaktır. Tarihteki başarı ve yenilgilerden bir ironi kurulmaktadır. Birbirine zıt, zaman içinde farklı dönemlerde ve farklı medeniyetlerdeki eylemler üzerinden tarihsel başarıları ve yenilgileri ironik bir şekilde karşılaştırarak tarihsel bağlam ve kültürler arasındaki farklar üzerine hafif bir hiciv yapmaktadır. Özünde, tarihin karmaşıklığını ve farklı açılardan bakılabileceğini vurgulayan, esprili bir gözlemdir. Resimde, Twitter'da bir dizi tartışma görülüyor. Tartışmanın konusu, 1922 ve 1945 yıllarındaki olaylara atıfta bulunarak, "451'dekilerle 1922'dekiler aynı insanlar mı?" gibi sorular soruluyor ve farklı görüşler dile getiriliyor. Kullanıcılar, farklı ideolojilere ve görüşlere sahip grup üyeleri arasındaki benzerlik ve farklılıklar üzerinden bir tartışma yapıyorlar. "Farklılaştırıp da yenmişiz" cümlesi, bir grubu olumsuz bir şekilde eleştirirken ve karşılaştırırken kullanılan, alaycı bir ifade. Bu ifadenin ironik bir yanı da mevcut; sadece farklı düşüncelere sahip olmakla yetinmiyor, aynı zamanda karşı tarafın varlığını, geçmişte veya güncel bir durumda, olumsuzlukla ilişkilendirerek "yenmiş" gibi gösterme çabası var. Görünen o ki bu, siyasi ve toplumsal tartışmalarda sıkça kullanılan bir alaycı ifade.

Haklı olan kim? https://t.co/54865j2yuj *** Ezgi @ezgiiiss_ Erkekler komik olsaydı komik olmaya çalışmak için kadın kılığına...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, Türkiye'nin sağlık sistemini överek, ülkenin koronavirüse karşı çok iyi durumda olduğunu iddia ediyor ve diğer ülkeleri eleştiriyor. Ancak gönderi sonunda "tedbir: corona olmayın" diye bir ekleme yapıyor. Bu gönderideki espri, Türkiye'nin koronavirüse karşı çok iyi durumda olduğunu iddia eden kişinin aynı zamanda "tedbir: corona olmayın" diyerek virüsün var olduğunu kabul etmesidir. Bu çelişkili durum, gönderinin yazarının ironik bir şekilde koronavirüse karşı alaycı bir tavır sergilediğini gösteriyor. Resim, Twitter'da bir kullanıcının annesinin koronavirüs testinin pozitif çıktığını ve karantinaya alındığını yazdığı bir paylaşımı göstermektedir. Bu paylaşımda bir espri veya mizah unsuru yoktur. Kullanıcı, annesinin sağlık durumu hakkında endişelerini ve iyi dileklerde bulunulmasını dile getirmiştir.

Resimde bir sosyal medya gönderisi var. Gönderide, "Beyler diyelim ki bir keko beni gasp etmeye çalışıyor elinde de bıçak var ben biber gazını çıkartıp sıksam adam da astım hastası olsa orda ölse nefsi müdafaa mı olur yoksa yargılanır mıyım?" diye sorulmuş. Altında ise "Çağatay Altunbaş" adında bir kullanıcının "twitter kullanıcılarının o anki tepkisine bağlı" şeklinde bir yorumu var. Şaka, sorulan sorunun cevabının birkaç değişkenlere bağlı olduğunu, kişisel görüş ve durumdan duruma değişebileceğini ima ederek, soruyu cevapsız bırakıyor. Bu da soruyu soran kişinin durumunu ve sorusunun absürtlüğünü ortaya koyuyor.