Fotoğrafta, 2009 yılındaki Facebook ana sayfasının ekran görüntüsü yer alıyor. Fotoğrafı paylaşan kişi, "Ben bu kadar yaşlıyım" diyerek, eski Facebook arayüzüne atıfta bulunuyor. Bu, sosyal medyanın evrimini ve Facebook'un eski kullanıcılarının platformdaki uzun süredir varlığını mizahi bir şekilde vurgulayan bir şaka.

Fotoğrafta, Merisü adlı bir kullanıcı tarafından 8 Kasım 2017 tarihinde atılmış iki tweet bulunuyor. **İlk tweet'te:** Merisü, "Ayyyy kimse söylemedi benim de aklıma gelmemiş ama çok önemli birinden bahsetmeyi unuttuk, kendisi ayrı bir floodu hakediyor bir zamanların en popi adamı RYOHEY NAKATAKE" şeklinde bir ifade kullanıyor. Tweet'in görselinde ise Ryohey Nakatake adlı bir kişinin fotoğrafı bulunuyor. **İkinci tweet'te:** Merisü, "Bu adam birden bire türk hashtag'lerinde belirlemeye başlamıştı, hashtagleri kağıda yazıp okumaya çalışıyor, çok garip hareketler yaptığı videoları var, her tweet'ine ariana grandeyi mentionluyordu, dili dönmüyor, bir garip tövbe yarabbim spastik... Böyle biriydi ryohey severdik" şeklinde bir yorumda bulunuyor. **Espri:** Espri, Ryohey Nakatake'nin internet dünyasında yaptığı tuhaf ve komik hareketlere gönderme yapıyor. Kullanıcı, Ryohey'in Türkiye'deki sosyal medya trendlerine dahil olmaya çalışması, Ariana Grande'ye olan düşkünlüğü ve garip davranışlarını mizahi bir dille eleştiriyor. "Spastik" ifadesi, Ryohey'in konuşma ve hareketlerindeki beceriksizliği ifade etmek için kullanılıyor ve bu durum espriye dahil ediliyor. Tweet'ler, Ryohey'in internet fenomeni olarak yaşadığı garip durumları alaycı bir dille yorumlayarak komik bir durum yaratıyor. Fotoğrafta, kırmızı bir araba önünde duran, takım elbiseli bir adam var. Arkada dağlık bir arazi ve birkaç araç daha görülüyor. Fotoğrafın üstünde ise "Özgür Bayrak" adlı birinin, 14.05.2014 tarihinde attığı bir tweet var. Tweet'te "Merhaba seni ne zaman sikеbilirim" yazıyor. Şaka, tweet'in açıkça müstehcen ve saygısız bir dil kullanması üzerine kurulu. Bu tür bir mesajın kamuya açık bir platformda, bir fotoğraf eşliğinde paylaşılması, mizah unsuru olarak kullanılıyor. Ayrıca, tweet'in içeriği ve bağlamı, bir kişinin normal bir diyalogda söylemeyeceği bir ifadeyi içermesi nedeniyle de komik bulunabilir. Fotoğrafta, türbanlı bir kadının Twitter paylaşımı ekran görüntüsü yer alıyor. Kadının kullanıcı adı "@nzr_sngl". Paylaşımında "e artik yarrak yememin zamani geldi" yazıyor. Bu cümle, müstehcen bir ifadedir ve "Artık yarrak yeme zamanı geldi" anlamına gelir. Bu durum, dinî bir görünümdeki bir kadının ağzından çıkması nedeniyle ironik bir durum yaratıyor ve bu da mizah kaynağı oluyor. Fotoğrafta, Twitter'dan alınmış bir paylaşım kolajı yer alıyor. * **Üst Kısım:** Bir kullanıcının (Merisü), çocukları uyuduktan sonra flood şeklinde iki "efsaneyi" paylaşacağını duyurduğu bir tweeti var. Tweet'in içeriği, "GEREKSİZ SAMİMİYETLERE GİRMEDEN" zihniyetinde iki cesur yüreğin hikayesini anlatacağını ima ediyor. * **Sol Taraf:** "irbanlı buse" isimli bir kullanıcıdan gelen bir tweet var, ancak tweetin içeriği kısmen kesilmiş durumda, sadece "arrak yememin zan..." kısmı okunabiliyor. * **Sağ Taraf:** Özgür Bayrak isimli bir kullanıcının, bir fotoğrafla birlikte "Merhaba seni ne zaman sikebilirim" şeklinde bir tweeti yer alıyor. **Şaka:** Şakanın temelinde, Merisü'nün bahsettiği "cesur yürekler" kavramı ile diğer iki tweet'in içeriği arasındaki tezat bulunuyor. Özgür Bayrak'ın tweet'i oldukça kaba ve uygunsuz bir dil kullanırken, diğer tweet de benzer bir şekilde müstehcen olabilir. Bu durum, "cesur yürek" ifadesiyle ironik bir şekilde çelişiyor. Paylaşımın genel amacı, bu beklenmedik ve rahatsız edici içerikleri bir araya getirerek mizah yaratmak.

Resimde, Mustafa Varank'ın Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "boykot yapmak da yapmamak da insanların tercihi" diye başlıyor. Ardından, "Kimsenin niye boykot yapıyorsun diyerek mahalle baskısı yapmaya hakkı yok" ifadesiyle, boykot kararının kişisel bir tercih olduğuna ve dışarıdan baskı yapmaya çalışmanın yanlış olduğuna vurgu yapıyor. Tweet'in ironik ve dolaylı bir eleştiri içerdiği söylenebilir. Tweet, toplumsal baskılar ve bireysel özgürlükler arasında bir zıtlık yaratıyor.

Resimde Facebook'un eski bir kayıt sayfasının görüntüsü yer alıyor. Sayfa, dünya haritası üzerindeki bağlantıları ve insan simgeleriyle, platformun farklı ülkelerdeki kişilerle iletişim kurma imkanını vurguluyor. Ayrıca, kullanıcı kayıt formu da mevcut. Bu eski Facebook kayıt sayfası, "Kaydol" yazısının hemen altında "Ücretsizdir ve her zaman ücretsiz kalacaktır." ifadesini içerir. Ancak görselde bulunan ek ifadeler şakayı ortaya koyuyor. Bu ifade, aslında ücretsiz kalmayacağı, yani günümüzdeki ve önümüzdeki süreçte reklam içeren bir servis olacağı şeklinde bir ironi içeriyor. Bu durum, ücretsiz servislerin zamanla ücretli hale gelmesi ya da daha az ücretsiz hizmet vermesi, dolayısıyla ücretsiz olmayışından bahsediliyor.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemi kostümleri giymiş iki erkek figürü görünüyor. Bunlardan biri, telefonla ilgilenirken, diğeri de ona bakıyor. Yazı kısmında ise "hürrem tweet atmış mustafa..." şeklinde başlayan bir tweet metni var. "Hürrem" ve "Sultanım" gibi ifadeler, muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" dizisindeki karakterlere referans vererek, bir sosyal medya paylaşımına ve o paylaşımın içeriğine atıfta bulunuyor. "Kocam sefere gitti 10 gün yok" ifadesi ise, bu durumun karakterler arasında geçen bir iletişimi ve günlük hayatı konu aldığını gösteriyor. Burada yapılan espri, tarihi bir dönem olan Osmanlı dönemi ve muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" dizisine gönderme yapılarak, modern sosyal medya kullanımının geçmişe aktarılmasıyla oluşan komik bir durum yaratarak yapılan bir mizah. Telefonun, o dönemde hiç olmadığı için, beklenmedik ve komik bir durum olarak sunuluyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. "meperidin" kullanıcı adlı birisi tarafından paylaşılan bu paylaşımda, 2009-2011 yılları arasında Twitter'ı kullanan bazı insanların, günümüzdeki internet erişimiyle kıyaslandığında oldukça sınırlı ve gizemli geldiği vurgulanıyor. Paylaşım, "daha doğru düzgün internet yok" ve "ülkede sen gidip tw açıyorsun" cümleleriyle, o dönemin internet erişiminin nasıl algılandığına dair bir espri yapıyor. Esasen, paylaşıma göre, o dönemde mevcut olan internet erişimi, günümüzün internet erişiminin yanında yetersiz, gizemli ve zorlayıcı olarak algılanıyordu. "Tw açıyorsun" ifadesi, o dönemde sosyal medya platformlarına veya internet sitelerine erişimin zor olduğunu ve kişinin kendisinin bu platformu başlatması gerektiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, 2020 yılına ait komik ve absürt olayların bir listesini içeriyor. "İlk vaka", "kolonya savaşları", "luppo", "Chloe Ting", "evde ekmek yapma", "tuvalet kağıdı sektirme", "kargo savaşları", "Ayasofya", "gidi kedi", "çubukla düğün halayı", "masterchef uğur un", "tulumbaşı", "kum fırtınası", "mansur", "yavaş<3", "pikniğe taşınan kabak", "aşı" ve "çip.. dinocan" gibi kavramlar, esprili bir biçimde birbirine bağlanmış. Bu gönderi, 2020 yılına ait, Türkiye'deki gündemi yansıtan veya toplumsal kültürel olayları ironik bir şekilde konu alan, mizah içeren, hatırlatıcı bir liste gibi. Listedeki her madde, o dönemde gündeme gelen ve sosyal medya veya basında yer alan, komik veya abartılı olayları anımsatıyor. "İlk vaka" başlığıyla başlayan ve diğer maddelerin de bu tematik devamlılığı içeren gönderi, o dönem yaşanan ilginç ve unutulmaz (veya unutulması gereken) olayların bir araya getirilmiş, esprili bir özeti gibi yorumlanabilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "meperidin" kullanıcı adı altında, 2009-2010-2011 yılları arasında Twitter'ı kullanan kişilerin, kendisine garip ve anlaşılmaz geldiğini söylüyor. Ardından, günümüz Türkiye'sinde internet erişiminin ve sosyal medya kullanımının yaygınlığını eleştiriyor. "Daha doğru düzgün internet yok, ülkede sen gidip tw açıyorsun" kısmı, internetin kolayca erişilebilir olduğunu, fakat bununla birlikte sosyal medya kültürünün getirdiği bazı olumsuzlukların veya gereksiz uygulamaların yaygınlaştığını ima ediyor. Genel olarak, gönderi eski Twitter kullanıcılarının modern kullanıcılarla nasıl farklı olduğunu ve günümüz internet kültürünün karmaşıklığını eleştiren bir mizah içeriyor. "Aq" ifadesi, gönderinin biraz daha genç bir dil kullandığını gösteriyor.

Fotoğrafta, "meperidin" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının, "twitterı 2009-2010-2011 de açan tipler bana acayip gizemli geliyor aq daha doğru düzgün internet yok ülkede sen gidip tw açıyorsun" yazdığı bir tweet görüyoruz. Şaka, o dönemdeki Twitter kullanıcılarının, internetin henüz Türkiye'de yaygınlaşmadığı ve çoğu kişinin de internet kullanmayı bilmediği bir dönemde Twitter'a nasıl ulaştıklarını sorgulamaktadır. Bu durum, 2009-2011 döneminde Twitter'ı kullanan kişilerin, internetin nasıl işlediğine dair minimal bir anlayışla, bu platformu nasıl kullandıklarına dair bir mizah yaratmaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderide, 2009-2010-2011 yıllarında Twitter kullanan kişilerin, günümüzdeki Twitter kullanıcılarına göre gizemli ve acayip geldiği belirtiliyor. Espri, eski Twitter'ın günümüz Twitter'ına göre daha farklı ve alışılmadık bir deneyim olduğuna vurgu yapıyor. Gönderi, o dönemde internetin daha yeni ve sınırlı olduğunu, dolayısıyla Twitter'ın da farklı bir şekilde kullanıldığını ima ediyor. Günümüzde internetin yaygınlaşması ve Twitter'ın evrimi, eski kullanıcılar için bu platformu nostaljik ve gizemli hale getiriyor.

Fotoğrafta, "Türk Bayrağı" başlıklı bir Facebook gönderisi ve altındaki yorumlar görülüyor. Görüntü, Türk Bayrağı'nı gösteren bir gönderiyi ve altına yapılan iki yorumu içeriyor. İlk yorumda, "Filiz Taskın" adlı bir kullanıcı "nerede türk gençleri bütün dünyaya kapak olsun buu türkün gücünüuu" yorumunu yapmış. İkinci yorumda, "Hüseyin Kaya" adlı bir kullanıcı ise "filiz sevgiselimmi" şeklinde yorum yapmış. Bu yorumlarda yapılan kelime oyununa bakılırsa, Filiz Taskın "kapak" kelimesini "kapak olmak" anlamında değil, "kapak" kelimesini "kafa" anlamında kullanarak "nerede türk gençleri bütün dünyaya **kafa** olsun" demek istediği anlaşılıyor. Hüseyin Kaya ise bu yoruma atıfta bulunarak "filiz **sevgiselimmi**" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yorumların mizahı, Filiz Taskın'ın "kapak" kelimesinin farklı bir anlamda kullanması ve Hüseyin Kaya'nın bu yoruma sevgilerle esprili bir şekilde yanıt vermesinde yatmaktadır.