Fotoğrafta, üç çocuk görülüyor. İki çocuğun bacaklarında bastonlar var, (bacağı sakat). Üçü de futbol oynuyor gibi görünüyorlar. Bir futbol topu da resmin ortalarında. Bu, "kırmızı şortlunun instası (sosyal medya hesabı) var mı?" sorusuna gönderme yapan bir mizah içeriyor. Resim, engelli kişilerin de normal insanlar gibi spor yapabileceklerini ve arkadaşlık kurabileceklerini, sosyal medyada da var olabileceklerini vurgulamaktadır. Soru, sosyal medyadaki görsellerin, kişilerin gerçek yaşamları hakkındaki yanlış/eksik izlenimler yaratabileceğine dair bir ironi ve mizah içeriyor. Kısacası, resmin içindeki mesaj; engellilik ve farklılıklara karşı anlayışlı ve toleranslı olmamız gerektiğidir. Resimde, üç çocuk futbol oynuyor. Üç çocuğun da bacağı sakat ve değneklerle yürüyor. Bunlardan biri kırmızı şortlu. Fotoğraf, engelli insanların da diğer insanlar gibi normal hayatlar yaşayabildiklerini ve arkadaşlık kurabildiklerini gösteren bir mesaj veriyor. Mizah, "kırmızı şortlunun instası var mı?" sorusunda yatıyor. Bu soru, sakatlıklarının veya farklılıklarının onları sosyal medya platformlarında aktif olmaktan alıkoyduğunu veya yeterince ilgi görmediklerini ima ederek, engelli bireylerin online dünyadaki görünürlük ve varoluşlarını sorguluyor. Fotoğraf, bu sorunun anlamsızlığını ve bu tarz farklılıkların önemini vurgulayarak eleştiriyor. Esasen, gerçek dostluk ve toplumsal anlayışın, görünüş ve online varoluştan çok daha önemli olduğu mesajını veriyor.

Fotoğrafta, takım elbise giymiş, sakallı ve görünüşe göre önemli bir konumda olan bir erkek, muhtemelen kendisinin bir fotoğrafını çekiyor. Arka planda kitaplık, klasik mobilyalar ve Türk bayraklarını andıran çerçeveli resimler var. Yazının altındaki metin, "Türk-Kürt, Sünni-Alevi kitlelenme gençleşeer..." ifadesiyle, farklı toplumsal ve dini grupların genç nesillerde birleşmesi veya kaynaşması fikrini, belki de beklenmedik bir şekilde veya bir tehdit olarak algılanabilecek şekilde aktarıyor. Fotoğrafın kendisi, bu farklı grupların temsilcisi olan adamın "kendini" temsil eden resmi, bu potansiyelleşen kaynaşmayı ya da kaynaşma beklentisini ironik ve esprili bir şekilde vurgulamayı amaçlıyor. Bir anlamda, kaynaşmanın o kadar da kolay, doğal veya olumlu olmadığını, hatta bir "tehdit" olarak algılanabileceğini ima ediyor. "gençleşeer..." kısmı, bu potansiyel kaynaşmanın özellikle gençler üzerinden nasıl ilerleyeceğine veya gerçekleşip gerçekleşmeyeceğine dair bir soru veya şüphe içeriyor. Fotoğrafta beyaz önlük ve stetoskop takmış, uzun sarı saçlı bir kadın doktor görünüyor. Kadın gülümseyerek poz vermiş. Görselde herhangi bir açıkça anlaşılabilir mizah veya şaka yok. Sadece bir doktor portresi var.

Fotoğrafta, muhtemelen bir televizyon programından kesit var. İki kadın görünüyor; her ikisi de orta yaşlarda. Soldaki kadın, dudaklarında veya ağzında garip bir, muhtemelen tuhaf bir şekilde şekillendirilmiş, kırmızı bir obje tutuyor. Sağdaki kadının saç modeli ve genel görünüşü, soldakinin farklı bir şekilde boyanıp/tasarlanmış gibi görünüyor. Ekranda, "Süreyya Hanım'ın Muhteşem Değişimi" yazısı görülüyor. Bu, bir tür "görüntü değişikliği" programı olduğunu ima ediyor. Şaka, programın "görüntü değişikliği" kısmının, programın izleyicilerine, kadının dış görünüşünün nasıl daha çekici bir hale getirildiğinin, burada gösterildiği gibi aslında nasıl tuhaf ve abartılı bir şekilde yapıldığını veya aslında nasıl değişmediğini gösteriyor olmasıdır. Başka bir deyişle, programa konu olan kişinin dış görünüşü, izleyicilerce 'muhteşem' olarak algılanmayabilir, hatta abartılı hatta gülünç bir değişim olabilir. Görüntüdeki çarpıklık, abartılı makyaj veya saç kesimi şakaya konu oluyor.

Resimde, bir kadın kuaför salonunda saçını kestirmek üzere. Kadının saçı uzunmuş, daha sonra kestirdiği için, saçının uzun halinden sıkıldığını ve imajını değiştirmek istediğini belirten bir sosyal medya paylaşımı yapmış. Fotoğraf, saç modeli değişimi sonrasında çekilmiş ve paylaşılmış. Alay konusu, kişinin saçını kestirmesinin imajında bir değişikliğe yol açtığını ve bu durumun paylaşımı ile vurguladığı kıskançlık, eleştiri ve beklentiler olabilir. "Saclar uzamisti sevmiyorum sıkıldım uzun Sactan artik kestirdim...yani imaj degisti" yazısı, bu durumu esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, sosyal medyada "Wisdom" adlı bir hesabın yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "Kaçırıldınız ve kaçıran kişiler twitterınızı kontrol ediyor. Takipçilerinize kaçırıldım yazmadan bir terslik olduğunu farkettirecek bir twit atmanız gerekli. Alıntılalım.." şeklinde yazıyor. Bu paylaşım, sosyal medyada insanların kendi hesaplarının kontrolünü kaybettiği ve başkaları tarafından manipüle edildiği durumuna esprili bir şekilde değiniyor. Şaka, insanların sosyal medya hesaplarının kendi kontrolleri dışında kullanıldığını, özellikle de "kaçırılma" durumunda olduğuna inanma eğiliminin ironik bir şekilde vurgulanmasıyla yapılmış.

Resimde, sol tarafta sahile çıkmış üç genç kadın ve iki erkek görüyoruz. Sağ tarafta ise "Fenollar" dizisinin eski bölümlerinden bir kare var. Şaka şu ki, "Fenollar" dizisinin geçmişte çok popüler olduğuna ve izleyicileri her zaman büyülediğine atıfta bulunuyor. Şimdiki zamanla karşılaştırıldığında, bu günkü gençler bu dizinin ne kadar popüler olduğunu bilmiyor. Kısacası, şaka, "Fenollar" dizisinin eski ihtişamını ve günümüz gençlerinin bunun farkında olmamasını karşılaştırıyor.

Fotoğraf, Instagram'da bir profilin ekran görüntüsüdür. Profil sahibi "İsmail Kartal", "CUMHURİYET BAŞ SAVCISI", "İSTANBUL AĞIR CEZA MAHKEMESİ", "İSTANBUL HUKUK BÜROSU" olarak tanımlanmıştır. Profilde 0 gönderi, 269 takipçi ve 459 takip edilen bulunmaktadır. Bu profilin mizahı, avukat olarak tanıtılan kişinin, hukukçu gibi görünmediği, Instagram profilinde paylaşımlarının bulunmadığı ve takipçi sayısının oldukça az olmasından kaynaklanıyor. Bu durum, "İsmail Kartal"ın avukatlık iddiasını sorgulatıyor ve bir şaka olarak algılanıyor.

Fotoğrafta, bir adam küçük bir çocuğu kucağında tutuyor. Adamın yüzü kızarmış ve gergin görünüyor, çocuk ise mutlu ve gülümsüyor. Twitter kullanıcısı "Herkes babamı Sedat Peker'e benzettiği için komaya girdim" diye yazmış. Burada şaka, adamın Sedat Peker'e benzetilmesinden kaynaklanan rahatsızlık ve çocuğun mutluluğu arasındaki zıtlık üzerine kurulu. Adamın kızgınlığı, çocuğun mutluluğuyla komik bir şekilde tezat oluşturuyor.