Fotoğrafta, iki kişinin devasa bir kayayı bir köprüden atmaları sonucu ne olduğunu gösteren bir video yer alıyor. Videonun üzerinde "USA NEWS" başlıklı bir tweet metni bulunuyor: "İki adam dev kayaları bir köprüden attığında ne olacağını acı bir şekilde öğreniyor". Bu tweetin altında ise "Okuyucular ekledi: Kimse bundan hiçbir şey öğrenmez." şeklinde bir yorum yer alıyor. Buradaki espri, insanların tehlikeli ve akılsızca davranışlardan ders çıkarmadığına dair kinayeli bir yorumda gizli. "İki adam dev kayaları bir köprüden attığında ne olacağını acı bir şekilde öğreniyor" ifadesi, olayın bir ders niteliğinde olduğunu ima ederken, altındaki "Kimse bundan hiçbir şey öğrenmez" yorumu ise bu dersin alınmayacağına işaret ediyor. Yani, insanlar genellikle yaptıkları hatalardan ders çıkarmazlar.

Fotoğrafta, Twitter benzeri bir sosyal medya platformunun ekran görüntüsü yer alıyor. Üst kısımda, "eğer haftada birden fazla mastürbasyon yapıyorsan, bir sorun var demektir" şeklinde bir yorum bulunuyor. Bu yorumun altında, aynı konuya atıfta bulunan, mizahi ve argolu cevaplar verilmiş. Cevaplar arasında "dickbeating dekanı", "sert gardiyan", "sert yargıç" ve "emastürbasyon manifestosunu yazmış gibi davranmak" gibi ifadeler yer alıyor. Şaka, mastürbasyon sıklığına ilişkin bir yorumun üzerine, mizahi ve alaycı bir dil kullanarak, ilgili olumsuz yorumlara cevap verilmesinden ibaret. Cevaplar, erotik veya cinsel temalı, argolu ifadeler içeriyor ve bu da mizahı güçlendiriyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunun (örneğin, Twitter, Facebook, Instagram) bir yorum bölümünü gösteriyor. Bir kullanıcı, "Ellerinize sağlık yarram gibi video olmuş" şeklinde bir yorum yapmış. "Yarram" kelimesi, Türkçe'de "haram" kelimesinin bir konuşma dili çeşididir ve "yasak, uygun olmayan" anlamına gelir. Dolayısıyla yorum, videonun içeriğinin olumsuz olduğunu, yasak veya uygunsuz bir konu işlendiğini ima ediyor. Diğer kullanıcı ise "Kısa bir video evet" diye yanıt vermiş. Bu yanıt, ilk yorumdaki eleştiriye bir anlamda katılıyor, ancak kısa ve öz bir video yaparak olumsuzluğu gidermeye çalıştığını ima ediyor. Bu şekilde yapılan karşılıklı etkileşim, mizah ve ironi içeren bir sohbet örneği. Kısacası, kullanıcılar içerikle ilgili olumsuz bir yorum ve ironik bir karşılık veriyor.

Görüntüde, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir tartışma veya yorumlar bulunmaktadır. Bir kullanıcı, "normal eşşek" ile "Merzifon eşşeği" arasındaki farkı soruyor. Bu, ironik veya esprili bir şekilde, muhtemelen "Merzifon eşşeği"nin daha farklı özellikleri olduğuna, "normal" bir eşşekten daha etkileyici, farklı veya daha iyi olduğuna gönderme yapmaktadır. Bunun altında, muhtemelen bir cevap veya yorum. "Bakışlar canlı, omuzlar geniş, uzun boylu, esmer" ifadeleri, fiziksel özellikleriyle betimleyen bir cevap. Muhtemelen bir estetik ölçüt olarak yorumlanmıştır. Diğer yorum ise, "benim kriterler" ile cevaplayan kişinin kendi estetik standartlarının olduğunu belirtmektedir. Özetle, görseldeki espri, "normal" ve "farklı" olanı karşılaştırmak, fiziksel özelliklere odaklanarak ve esprili bir dil kullanarak bir toplumsal tartışmayı/yorumlaşmayı konu almaktadır. Merzifon eşşeğinin özel bir önemi olmasa da, jest olarak kullanılan bir sözcüktür ve bir karşılaştırma aracı olarak kullanılmıştır.

Fotoğrafta, sosyal medya uygulaması (muhtemelen Instagram) ekranının bir görüntüsü yer alıyor. Ekranda, muhtemelen bir video veya fotoğrafın altındaki yorumlar ve beğeniler bölümü görülüyor. Görüntünün üst kısmında, muhtemelen ezan sesiyle alakalı bir sahne (sabah ezanı okunurken) gösteren bir görüntü var. Alt kısımda ise "Yorumlar" başlığı altında, "ahmetbwg" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı yorum yer alıyor. Yorumda kişi, yabancı müziği dinlemediğini ve belki de annesine küfür ettiğini iddia ediyor. Bu, bir espriye benziyor. Muhtemelen espri, ezanın hoşlanılmayan, yabancı müzik gibi algılanabileceği yönündeki bir mizah içeren bir yorum. Yani ezanı "yabancı" müzik gibi algılayan birinin şakayla annesine küfür ettiğini ima ediyor. Bu espri, kültürlerarası farklılıklara ve müzik zevklerine dair bir espri olarak yorumlanabilir. Daha doğrusu, konu ezanı ve müzik zevkinin ne kadar değişken olabileceği.

Fotoğrafta, Hakan adlı bir kullanıcının, Twitter veya benzeri bir sosyal medya platformunda paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, Hakan'ın eski sevgilisiyle yeni sevgilisi arasında fotoğraf paylaşımı gördüğü ve bunun sonucunda yaşadığı duygusal çöküntü anlatılıyor. İki ay önce ayrıldıkları halde eski sevgilisiyle yeni ilişkisini gördüğünde çok üzüldüğünü, bunun aklına sığmadığını ve yanındaysa ağlayacağını ifade ediyor. **Şaka/Mizah:** Şaka, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan kıskançlık ve duygusal tepkileri komik bir şekilde yansıtıyor. Ayrılık sonrası bu kadar kısa bir sürede eski sevgiliyle yeni bir ilişkiye girmesi, genelde karşılaşılan duygusal tepkileri, özellikle de erkeklerin duygusal tepkilerini bir mizahi bakış açısıyla sergiliyor. "Aklım almadı", "ağlayacaktım zor tuttum kendimi" gibi ifadeler, durumun komik ve abartılı yanını vurguluyor.

Resimde, bir kadın yüzünü elinin arasında tutarak, bir sosyal medya paylaşımının altındaki yorum kısmı ve bir kullanıcı profilleri görülüyor. Kadının yüz ifadesi ve yaptıkları hareketler, acaba bir şey yanlış mı diye düşünüp, şüpheyle ve belki de hafif bir rahatsızlık hissiyle yorumlanabilir. Fotoğraf altındaki metinde ise bir kadın (Dilek Yıldırım), "abla sen yine iyisin ben tek yumurta ikizi diye onun düğününe gittim" diyor. Bu cümlenin altında, bir gülme yüzü emojisinin de olduğu görülüyor. Orijinal metin, bir erkeği hakkında şüpheli bir durumun anlatıldığı bir yazıymış gibi görünüyor. Bu şüpheli durumu yansıtan cümle ile kişinin, aslında 'bir erkek'in düğününe 'ikiz kardeş'i olduğunu söyleyip, yakından tanıdığı birisine düğününe gitmiş olabileceği, söz konusu durumu komik bir şekilde dile getirme amacını taşıyor. Kısacası, komik bir şekilde bir kişinin şüpheciliği ve durumla ilgili mizah duygusu vurgulanıyor.

Görüntü, bir internet forum veya sosyal medya platformunda muhtemelen bir sağlık forumunda bulunan bir tartışmayı gösteriyor. Yazı, bir "Namibyalı Vajina Analisti Patrick" adlı kullanıcı tarafından, muhtemelen bir kadın hastalığı veya vajinal bir prosedür hakkındaki bir gözlemi paylaşıyor. Kullanıcı, vajinaya ilişkin dış dudaklarda deformasyon olduğunu, fakat tedaviyle düzeltilebileceğini söylüyor. Ayrıca, servikste aşınma olmadığını, iç dudaklarda ise birkaç ince çatlak olabileceğini belirtiyor ve durumu 7/10 puanla değerlendiriyor. Sonrasında ise "Sadomazo" adlı bir kullanıcı, "Tarcanlar oto expertiz gibi orrospu çocuğu" yorumuyla cevap veriyor. Bu yorumun amacı, "Namibyalı Vajiina Analisti Patrick"in konuya vermiş olduğu cevabı aşağılamak, alay etmek ve cinsel içerikli küfür ederek olumsuz bir şekilde eleştirmektir. **Özetle:** Joke, "Namibyalı Vajiina Analisti Patrick"in sağlık konusu hakkındaki teknik ve bilimsel yorumunun altında yatan cinsel anlamı ve küfürlü ifadeyle aşağılanması, kişinin söylediklerinin ciddiyetini ve önemini komik bir duruma indirmeyi amaçlıyor. Bu tür yorumlar, iletişimin amacı ve doğruluğunu sorgulamaktan ziyade, hakaret ve alaycılığa odaklanarak olumsuz bir etkileşim oluşturmaya çalışır.

Görüntüde, siyah bir takım elbise/tıbbi üniforma giyen, sakallı ve kolunda dövmesi olan bir erkek doktor görülüyor. Tweet, bir haber bülteni paylaşımı şeklinde görünüyor ve bir ürolog olan Dr. Mustafa Atak'ın "Dünya düz, buzulların ötesinde insan dışı yaşam formları var, gördüğünüz her şeyi insan mı sanıyorsunuz?" şeklindeki sözlerini içeriyor. Tweet'in başlığı ("Nası bi yarrak gördün de bu hale geldin amk") ve doktorun sözleri arasındaki ironi, doktorun açıkladığı görüşün, tuhaf ve mantıksız olduğunu, dolayısıyla sorulduğu kişiyi şaşırtıcı ve hayal kırıklığına uğratıcı şekilde etkileyeceğini ima eder. "Amk" kelimesi de güçlü bir küfür içerdiği için, Tweet'in bir tartışmayı veya yorumları tetiklemek amacıyla oluşturulmuş olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, tweet, Dr. Atak'ın garip iddiaları ve bu iddialara karşı bir tepki şeklinde yorumlanabilir.

Görselde Rus basketbolcu Ekaterina Lisina ve kocası görülüyor. Kadın oldukça uzun boylu, koca ise daha kısa. Tweetler, bu fiziksel farklılığı ve yatakta aynı boyda olmanın mümkün olup olmadığı konusundaki mizahı ele alıyor. **Diren** isimli kullanıcı, "Yatakta aynı boy olurlar sorun yok" diye yorum yaparak, uzun ve kısa boylu insanların birlikte yaşamasının bir sorun teşkil etmeyeceğini düşünüyor. **Heredot** isimli kullanıcı ise, "Aynı anda öpüp şey yapamaz sanki" diyerek fiziksel farklılığın, ilişkinin bazı yönlerini etkileyebileceğini, hatta imkansız hale getirebileceğini ima ediyor. Mizah, fiziksel farklılığın, özellikle yakın ilişkilerde, beklenmedik sonuçlara veya sorunlara yol açabileceği gerçeğine dayanıyor. Son tweet ise, ilişkilere, cinselliğe ve günlük yaşama yönelik, daha abartılı ve absürt bir yorum içeriyor. "ayak içiyle 90a serdar full+full 1..." gibi ifadeler, komik ve ironik bir dil kullanarak konu hakkında yorum yapıyor. Özetle, tweetler, farklı boylu çiftlerin karşılaşabileceği potansiyel pratik zorlukları ve ilişkilerdeki bunları mizahla ele alıyor. Görsel, konuya mizah katacak bir görsel örnek olarak kullanılmış.

Resimde, 1980'ler veya 1990'lar tarzında, muhtemelen bir kadın magazin dergisinden veya benzerinden alınmış, kabarık saçlı, kırmızı bir elbise giymiş bir kadının fotoğrafı var. Fotoğrafın altında bir sosyal medya paylaşımının (muhtemelen Facebook veya benzeri) bir kısmı yer alıyor. Paylaşım, "ebenin *mı ama dayı artık" ifadesiyle başlıyor. Bu, muhtemelen "amanın ama, dayı, hala böyle mi?" anlamında kullanılan bir ifade, genç birinin yaşlı birinin hala eski tarzını/stilini korumasını ifade eden bir şaşkınlık veya alaycı bir ifade. Daha sonra, paylaşımın altında yorumlar bölümü görülüyor ve bir kullanıcı tarafından yazılan bir yorum yer alıyor. Bu yorumda, "Yaşım 60 5 çocuk babasıyım 40 sene önce ayrıldığım ve hayatta olup olmadığını bilmediğim firuzeye gelsin hatıralar dün gibi sıcak" ifadeleri yer alıyor. Bu yorum, fotoğraftaki kadının eski stilini/görünümünü ve muhtemelen 40 yıl önce olan ayrılığıyla ilişkilendirerek, alaycı ve esprili bir şekilde yorum yapıyor. Özetle, espri, eski bir fotoğrafla, kullanıcıdan gelen yaşlılık ve eski hatıralarla ilgili yorumun birleşmesinden kaynaklanıyor. Kadının 40 yıl önceki görünüşüyle, yaşlı kullanıcının hayatı ve geçmişi arasında bir karşılaştırma kurularak, komik bir bağ kurulmaya çalışılmış.

Resimde, bir sosyal medya platformu (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) gönderisi görülüyor. Gönderi, Celal Şengür'ün İstanbul depremiyle ilgili açıklamalarının yalan olduğunu iddia ediyor. Resmin üst kısmında, televizyonda deprem haberi sunulan bir haber kanalı ekran görüntüsü yer alıyor. Aşağıda ise, gönderenin depremi anlamadığını ve iptal olup olmadığını sorguladığı yorumu ve diğer yorum sayısı görülüyor. Şaka, Celal Şengür'ün depremle ilgili söylediklerinin yalan olduğuna inanılan ve bu konuda şüphe duyan birinin tepkisini ifade ediyor. Görüntü, deprem sonrası ortaya çıkan belirsizlik ve insanların konuyla ilgili şüphelerini vurguluyor. Kullanıcının "hiçbirşey anlamadım deprem iptal mi?" yorumu, durumu anlatmak için oldukça ironik ve alaycı bir ifade. Özetle, şaka depremle ilgili söylenenlerin güvenilirliğine dair şüphe ve belirsizliğe gönderme yaparak, durumun karmaşıklığını mizahla ele alıyor.

Fotoğrafta, kız voleybol takımının, muhtemelen bir maçın ardından, sevinçle birbirlerine sarılmış halde, bir şenlik havası içinde oldukları görülüyor. Takım üyeleri, heyecanlı ve mutlular. Ekrem İmamoğlu'nun paylaşımı, "Aylardır kızıma vakit ayıramıyordum. İlk fırsatta eşim Dilek ile Beren'in voleybol takımını alkışlamaya gittik." diyerek, kızının voleybol maçına gitmesinin kendisi için ne kadar önemli olduğunu vurguluyor. Bu, zaman ayırma sorununa dikkat çeken, aynı zamanda takımın başarısını kutlayan bir paylaşım. "iyiymiş, selim napiyo başkanım onu da atar mısınız?" diye soran tweet ise, başkanının, İmamoğlu'nun kızının maçında olmaması veya maçın önemini görmemesine ilişkin bir mizah içeren bir şaka. Başkanın, İmamoğlu'nun ailesine ayırdığı vaktin azlığına gönderme yapılıyor ve dolaylı olarak İmamoğlu'nun kızının maçına giderek değer verdiği bir aktiviteye katıldığını vurgulayarak karşılaştırma yapıyor. Mizah, başkanın kızının voleybol oynamasını önemsememesinden veya anlamamasından kaynaklanıyor. Başka bir deyişle, İmamoğlu'nun kızının maçını önemsemeyen başkanına yaptığı esprili bir gönderme.

Resimde, 90 km'den fazla araç kullanılmasının dinî yasak olduğunu söyleyen bir haber başlığı ve altına, birisinin "ya kuran indiğinde millet deveye biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu mercedes suresi 32.ayet mi" diye yazdığı bir tweet görünüyor. Fıkra, dinî yasakların modern dünyaya uygulanmasını eleştirerek mizah yaratıyor. Modern dünyada araba kullanımı gibi pratik ihtiyaçların, dinî yasaklar nedeniyle kısıtlanamayacağını ima ederek, bu yasakların günümüzde anlamsız olduğunu vurguluyor.

Filozof Bükücü Ⓡ @filozof_bukucu SLOTBAR.COM Milleti salak yerine koymuyorlar, Millet salak. Kaynak

Resimde, Twitter'da bir kişinin "annemin borderline kişilik bozukluğu videosunun altına yaptığı yorum" başlığı altında paylaştığı bir yorum ekran görüntüsü var. Ekran görüntüsünde, "Sevda" adlı bir kullanıcının "Bu hastalığın tedavisi ne benim kızım bu hastalıkla savaşıyor" yorumunu yaptığı görülüyor. Bu yorumdaki ironi, borderline kişilik bozukluğu gibi bir hastalığın tedavi edilebilir bir hastalık olması ve bu hastalıkla yaşayan insanların savaşmak zorunda olmadıkları halde, yorumun "savaşmak" ifadesini kullanarak hastalığı savaş gibi bir şeymiş gibi göstermesidir. Yorum, borderline kişilik bozukluğuna yakalanmış insanları ve ailelerini rencide edici ve hastalığı yanlış bir şekilde temsil eden bir yorum.

Resimde bir kadın evde egzersiz yapıyor. Alttaki yorum bölümünde ise birisi kadının yaptığı egzersizlerin boy uzatıp uzatmadığını soruyor. Diğer bir kullanıcı ise boy uzatmak için egzersizden ziyade "harfiiz çekmen lazım" diyerek cevap vermiş. Bu yorum "harfiiz çekmen lazım" ifadesiyle boy uzatmanın mümkün olmadığını, bu tür bir durumun ancak "harfiiz çekme" yani büyü yaparak olabileceğini ima ediyor. Yani yorum yapan kişi, "boy uzatmak için egzersiz yapma, bunun imkansız olduğunu büyü yapman lazım" anlamında bir espri yapmış.

Fotoğrafta, Gülcan'ın 3 aylık çocuğunun babası olduğu iddia edilen Cemil Arslan ve Gülcan'ın eski eşi Mesut Gülreyik ile birlikte bir fotoğraf bulunuyor. Gülcan'ın eski eşinin arkadaşı olan bir kişi, Gülcan'ın eski eşinin kimlik numarasını istediği ve "Gülcan'ın 3 aylık çocuğunun kimden olduğu ortaya çıktı" şeklinde bir espri yapmış. Espri Gülcan'ın çocuğunun babasının Cemil Arslan olduğunu ima ederek, Mesut Gülreyik'in kimlik numarasını istemeyi komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, yüzü net bir şekilde görünen genç bir kadın var. Kadının profil fotoğrafı, TikTok uygulamasında paylaşılmış ve bir kullanıcı yorumunda "Ahmet Kayaya benziyorsun" diye yazmış. Bu yorum, Ahmet Kaya'nın yüzüyle kadının yüzünün benzerliğini ima ediyor ve bir mizah unsuru olarak kullanılıyor. Ahmet Kaya, bilindiği gibi, Türk müzik dünyasının önemli isimlerinden biridir ve geniş kitleler tarafından tanınmaktadır. Yorum, kadının Ahmet Kaya'ya benzetilmesinin ironik bir şekilde komik olduğunu vurguluyor.

Resimde iki tweet var. İlk tweet "Ramazanceran38" adlı kişinin "BeratAlbayrak"a yaptığı bir yanıt. Ramazanceran38, BeratAlbayrak'tan dolara müdahale ederek küçük esnafın ticaret ve alışveriş yapabilmesini sağlamasını istiyor. İkinci tweet "Delikanimukremin" adlı kişinin Ramazanceran38 ve BeratAlbayrak'a yaptığı bir yanıt. Delikanimukremin, ramazanda çalışamadığı ve geçimini sağlayamadığı için BeratAlbayrak'tan yardım isteyen bir şakaya gönderme yaparak, BeratAlbayrak'ın herkesin geçimini sağlamasının imkansız olduğunu ima ediyor. Şaka, insanların zor durumlarını politikacılar üzerinden espri yaparak ve durumları abartarak anlatmaya yönelik bir mizah türü.