Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir metin yer alıyor. Metinde, bir kız çocuğuna yemek yapması öğretilirken, erkek çocuğuna araba kullanması öğretildiği belirtiliyor. Daha sonra kadınların "araba kullanamıyor" ve erkeklerin "yemek yapamıyor" şeklinde eleştirildiği vurgulanıyor. Mesajın sonunda ise, şikayetçi olmak istemiyorsan, kadını ve erkeği eşit yetiştirmek gerektiği belirtiliyor. **Espri:** Esprinin temelinde, toplumsal cinsiyet rollerine dair bir eleştiri yatıyor. Geleneksel olarak, kız çocuklarına ev işleri öğretilirken, erkek çocuklarına daha çok dış dünya ile ilgili beceriler öğretilir. Bu durum, kadınların araba kullanma veya erkeklerin yemek yapma gibi konularda yetersiz olduğu algısını yaratır. Metin, bu kalıplaşmış yaklaşıma gönderme yaparak, cinsiyet eşitliğinin önemini ve çocukların farklı becerilerle yetiştirilmesi gerektiğini vurguluyor. "Şikayetçi olmak istemiyorsan, Kadını ve Erkeği eşit yetiştireceksin" cümlesi ise, bu duruma mizahi bir dokunuş katıyor.

Fotoğrafta J.K. Rowling'in resmi var, üzerinde bir alıntı ve bir transbayrağı motifi bulunuyor. Alıntı, "Bu saçmalık. Dünyanın %99,9'u bunun saçmalık olduğunu biliyor. İmparator çıplak. Ruj sürebilir ama testisleri ortada sallanıyor." şeklinde. Bu alıntı, Rowling'in trans bireylere karşı yaptığı tartışmalı yorumlara bir gönderme. Fotoğraftaki mizah, Rowling'in cinsiyet kimliği ve trans hakları konusundaki tutumunu alaycı bir şekilde ele alıyor ve bu konudaki eleştirileri vurguluyor.

Resimde, bir çizgi roman karesi var. Birkaç karakter, muhtemelen bir kafe veya evde yemek yiyor. Ana karakterlerden biri, bir kadın, oldukça büyük, çiçek desenli bir elbise giymiş. Diğer karakterler, iş adamı kıyafetleri veya farklı kıyafetler giymiş. Masada çeşitli yemekler ve içecekler var; salata, çorba, ekmek türleri gibi. Karakterler yemeklerden bahsediyor ve farklı yemekler hakkında görüşlerini paylaşıyor. Geleneksel Türk yemeklerinin (ayran, pancar çorbası, lokum gibi) modern/özel bir şekilde sunulduğu bir yemek sohbeti ve yemek tavsiyesi mizahı içeriyor. "Pancar çorbası" (veya benzeri) yerine "kivgil arası" gibi farklı, garip, şaşırtıcı veya komik yemek arayışları komik bir şekilde ortaya konuyor. Karakterlerin, özellikle de kadın karakterin ifadesi, yemek tercihlerinin ve yemek konusundaki sohbetlerinin tuhaf, bazen de absürt, bazen de esprili bir şekilde ele alınmasını vurguluyor. Bunun arkasındaki mizah, beklenmedik yemek tercihlerinin ve konunun biraz abartılmış ve komik bir şekilde sunulmasıyla ilişkili. "Keçiboynuzu" gibi geleneksel yiyeceklerin abartılı ve/veya beklenmedik yorumlanması da mizahın bir parçası. Komiklik, yemeklerden ve yemek konusundaki tavsiyelerden kaynaklanıyor.

Resimde, bir hoca/profosör (Prof. Dr. Sezer Yaa) tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweetin içeriğinde, bir karikatür hoca figürü ve altında farklı aktivitelerin ne kadar sürdüğünün karşılaştırıldığı bir soru var. Karikatür hoca, "HANGİSİ AĞIR GELİYOR?" diye soruyor. Daha sonra, futbol maçının 90 dakika, dizi izleme aktivitesinin 60 dakika, film izleme aktivitesinin 120 dakika ve namazın ise 5 dakika sürdüğünü gösteriyor. Sonrasında, "Peki sana hangisi ağır geliyor?" diye sorarak, okuyucuya bu aktivitelerden hangisinin kendisine daha ağır geldiğini soruyor. **Mizah:** Mizah, namazın diğer aktivitelere göre çok daha kısa sürede tamamlanabilmesi ve bu nedenle hafif gelmesi üzerinden kurulu. Tweet, toplumda namazı önemsiz gören ya da zaman kaybı olarak gören bir bakış açısını eleştirel bir şekilde konu alıyor ve namazın aslında çok kısa bir zaman dilimine sığdığını vurguluyor. Bu yaklaşım, genellikle gündelik hayattaki zaman kullanım tercihlerini, dini inançlar ve sosyal algılar arasındaki karşılaştırma üzerinden mizahlaştırıyor.

Fotoğrafta geceleyin, muhtemelen bir köprü üzerinde veya otoyolda, bir trafik işaretini gösteren bir görüntü var. İşaretin üzerinde "Ek Şerit" yazıyor ve bunun altında "ZENGİNLER İçin" yazıyor. Bu, bir mizah içeren ironik bir durum yaratıyor. "Ek şerit" kavramı, normalde tüm sürücüler için olan bir şeridin, belli bir grup insan için ayrılmış olabileceği anlamına gelir. "Zenginler için" ibaresi, şeridin sadece zenginler için kullanılmasının toplumsal bir eleştiri mahiyetinde olduğunu ima eder. İroni, zenginlerin yol haklarını diğerlerinden farklı bir şekilde ele geçirdiği ve bir ayrıcalığa sahip olduğu görüşünden kaynaklanıyor. Yani, bu bir "Zenginler şeridi" kavramının absürtlüğüne ve toplumdaki eşitsizliğe yönelik bir esprili eleştiri.

Resimde, Türk genci ve Martı temalı bir meme. Sol tarafta, zayıf, bitkin bir ifadeyle çizilmiş bir Türk genci görülüyor. Sağ tarafta ise, sağlıklı ve mutlu bir martı var. Altta, iki karakterin özellikleri karşılaştırılıyor. Türk genci sık sık balık tüketmez ve istediği zaman yurt dışına çıkamaz. Bu, Türk gençliğinin bazen karşılaştığı, zayıf ve sınırlı olanaklarla ilgili bir ironi ve/veya eleştiri içeriyor. Martı ise, her iki özellikte de başarılı. Meme, Türk gençliği hakkında, sıkça yaşadığı durumları, sınırlamaları ve karşılaştığı zorlukları esprili bir dille ele alıyor. Martı'nın olumlu özellikleri, gençliğin olumsuz özelliklerinin bir karşıtlığı olarak sunuluyor. Bu durum, gençlerin karşılaştığı ekonomik, sosyal veya fırsat yetersizlikleri gibi durumları ele alan bir esprili yorum.

Resimde, kalabalık bir cadde manzarası çizili bir karikatür var. Ortada, yardım isteyen bir kişi (belki de obez biri) var. Bu kişi, etrafındakilere yardım etmesini rica ediyor, ancak insanlar ona yardım etmek yerine onunla dalga geçiyor veya onu umursamıyor gibi görünüyor. Yardım isteme çabası ve etrafındakilerin ilgisizliği, gülünç bir yardımlaşma/yardımlaşmama durumu sunuyor. "Caddede gördüğüm insanlardan yardım diledim." diye başlayan metin, yardım çağrısının başarısızlığını vurguluyor. Karikatür, toplumsal yardımlaşma ve tepkisizlik temalarını mizah yoluyla işliyor. Resimde ayrıca, insanların tepkisiz kalmasıyla ilgili, dışarıda kalan yardım isteme çağrısını vurgulanmış bir dil kullanıyor. Resimde, birkaç kişinin bulunduğu, çizgi roman tarzında bir karikatür var. Ortadaki adamlar, çevrelerindeki diğer kişilerin konuştuğu dili anlamıyor gibi görünüyor. Başlıkta, "Ama koca caddede bir tane dilimizi anlayan adam bulamadım." ifadesi, karakterlerin iletişim kuramadığı, anlaşamadığı durumunu vurguluyor. Altta ise "EY SAREBAN / EY KAREVAN" yazısı, birbirini anlayamayan, farklı diller konuşan insanlar için kullanılan, bir nevi, "ey arabacı, ey araba" anlamında, bir üzüntü ve umutsuzluğu yansıtan, yine karikatürize bir yorum sunuyor. Komiklik, karakterlerin anlaşamaması ve "koca cadde"nin (kalabalık ve karmaşık bir ortam) insanların birbiriyle iletişim kurmasının zorluğunu temsil etmesinden kaynaklanıyor. "Sareban" ve "Kareden" ise, muhtemelen bir tür ulaşım aracı veya yolculuğu temsil eden, anlaşılmayan dilin, kısır bir döngüye yol açtığı anlamını vurgulamak için kullanılan, abartılı ifadeler. Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir Türk siyasi karikatürü görülüyor. İki Türk vatandaşının, birinin daha genç ve sinirli, diğerinin daha yaşlı ve hüzünlü olduğu, bir diyaloğu konu alıyor. Genç adam, "Sıkı sıkı git, ülkenizi terk edin, sizin yüzünüzden Berlin'e yerleşmek istiyoruz" diyerek, ülkenin sorunlarının diğer vatandaşlardan kaynaklandığını ima ediyor. Yaşlı adam ise balonla, "Ama ben de Türk vatandaşım" diyerek kendisini de suçlanmış hissettiğini ve kabul etmediğini ifade ediyor. Karikatür, göç ve mültecilik konularına, umutsuzluğa, kendi vatanını terk etme durumuna ve başka ülkelere yerleşme isteğine gönderme yapıyor. Ayrıca, "sizin yüzünüzden" ifadesiyle, genç adamın diğer Türkleri suçladığını ve sorumluluktan kaçındığını vurguluyor. "Güzel cadde" metaforu da, vatan özlemini ve hayal kırıklığını yansıtmaktadır. "Öz vatanım..." cümlesi ise, göçmenlerin yaşadığı özlem ve kayıp duygusunu pekiştiriyor. Özetle, karikatür, ülke içindeki sorunların çözümü konusunda eleştirel bir bakış açısı sunarak, toplumsal ve siyasi durumu mizah yoluyla ele almaktadır. Resimde, Afganistan'da veya benzeri bir Ortadoğu ülkesinde, muhtemelen bir köy ortamında, bir grup adamın bulunduğu bir çizgi roman veya karikatür var. Adamların giyim tarzları, geleneksel Afgan giyimini andırıyor. Çizgi romanın alt kısmında Türkçe bir konuşma baloncuğu var; İçinde sıcaklık, ameliyat, cadde ortasında bayılma, Afgan mültecilerle karşılaşma ve Afganların misafirperverliği hakkında kısa bir hikaye anlatılıyor. Bu, Afgan misafirperverliğiyle ilgili ironik ve biraz da kültürel bir mizah içeren bir karikatür. Sıcaktan ve ameliyat sonrası baygınlık nedeniyle Afgan mülteci dolu bir yerde uyanmanın, beklenmedik bir ortamda misafirperverlik bulmayı çağrıştırması, karikatürün mizah kaynağı. Olayın, beklenmedik bir şekilde hoş karşılanan konukseverlikle ilgili mizahı, toplumlar arası ilişkiler ve misafirperverlik konusunda bir yorum taşıyor. "Destan" ifadesi, Afgan misafirperverliğinin ünlü ve övülecek bir özellik olduğunu vurguluyor, ancak durumun ironik yönü de gözden kaçmıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda bir göçmen, "kendisine kadına fiyat ne kadar diye soran sığınmacı" diye başlayan bir yazı bulunmakta. Yazıda, göçmenlerin yaşadığı zorluklar ve ülkesinde seslerini duyuramamaktan şikayet ediliyor. Ayrıca, yerli halkın tepkisiyle ilgili bir eleştiri de var. "Millet çekip, bıyık burktukları videolara ses çıkarmazlarsa, inatla 'selfi çekiyorlar' derlerse, bugün de gelir fiyat sorarlar" kısmı, yerli halkın göçmenlere karşı duyarsız ve hatta alaycı tutumunu eleştiriyor. "Çünkü ne yapsalar hakları olarak gösterildi ve sen kendi ülkende sesini dahi çıkaramazsın" kısmı, göçmenlerin haklarının tanınmadığını, yaşadıkları ülkede seslerinin duyurulamadığını vurguluyor. "Buyur şu sapığı entegre et şimdi" kısmı oldukça sert ve yerli halkın göçmenlere karşı ön yargılı tutumunu gösteriyor. "Herkes layık olduğunu bulsun da, kurunun yanında yaş olanlar gitti" cümlesi ise, acımasızlık ve umutsuzluğa işaret ediyor. Yazı, göçmenlerin yaşadığı sorunlara ve toplumdaki ayrımcılığa karşı bir tepki niteliğinde. Paylaşımın genel amacı, göçmenlerin yaşadığı zorlukları ve toplumdaki ayrımcılığı eleştirmek.

Tenzin Unchained @tenzingumusdal Acaba devlete ödediğim vergi şu an hangi Karadenizli müteahhitin özel üniversitede psikoloji...

Bu görsel, "işçiler", "borçlular", "tüketenler", "yolsuzluklar" ve "yatırımcılar" gibi farklı grupların bir piramid içinde gösterildiği bir hicivdir. Bu grupların her birinin, bir üst grubu zengin ettiği belirtilmiştir. Bu hiciv, kapitalist sistemde zenginliğin nasıl elde edildiğine dair eleştirel bir bakış açısı sunmaktadır. İşçilerin patronları zengin etmesi, borçluların bankaları zengin etmesi, tüketenlerin şirketleri zengin etmesi, yolsuzlukların politikacıları zengin etmesi ve yatırımcıların kendilerini zengin etmesi gibi bir zincirleme etkisi gösterilmektedir. Bu görselin espri kısmı, aslında sistemin tüm bu grupları sömürdüğü ancak bunu sadece "zenginleştirme" olarak gösterdiği ironisindedir.

??? https://t.co/nw1urK4L2v ÇAY FİYAT LİSTESİ ÇAY TAZEMİ ÇAY VER ÇAY GÖNDER ÇAY VERSENE ÇAY ALABİLİR MİYİM ÇAY VERİR MİSİN...

Cemile Taşdemir @TasdemirCml · 3h Ekonomik kriz olan bir ülkenin çöpü.. En pahalı şaraplar, Viskiler,Kahveler Sigaralar,...

Resimde iki kadın ve bir araba görülmektedir. Sağ taraftaki kadın, sol taraftaki kadına "anaa yağlı ekmek yap anaaa" diye sesleniyor. Resimde sol taraftaki kadın, bir araba satın almış ve arabayı "yüzde yüz organik" sloganıyla pazarlamaya çalışıyor. Bu durum, organik ürünlerin "yağlı ekmek" gibi basit bir yemek için bile yeterli olmadığı ve hayatın her alanına yansıtılmaya çalışıldığını gösteren bir mizah kullanıyor. Bu da, organik ürünlerin abartılı bir şekilde reklamının yapıldığını ve günlük hayatın her alanına yansıtılmaya çalışıldığını gösteren bir hicivdir. Resimde bir adamın felç geçirmiş bir adamın ziyaretinde olduğunu görüyoruz. Ziyaretçi adam elinde bir fese ve bir gazete ile gelmiş. Gazetede "Zehirli Fes" başlığı altında Adanalı Veliz Paşa'nın suikastı ile ilgili haber var. Adamın elindeki zehirli fes ve gazetedeki başlık arasında bir bağlantı kurularak bir mizah yaratılmış. "Adam"ın zehirli fesi "felçli adam"a vermek istediği çıkarılabilir. Bu duruma bir espri olarak bakılabilir. Resimde 5 kişi görünüyor. En soldaki, mavi bir torba şapka takmış ve ellerinde bir çanta taşıyor. Orta solda sarı bir şapka takmış ve üniforma giymiş bir kişi. Sağında, kırmızı bir şapka takmış ve ağzı açık bir şekilde çığlık atan bir kişi. En sağda, mavi bir şapka takmış ve elinde bir sopa tutan bir kişi. Arkalarında, turuncu bir şapka takmış ve sırtına uzun turuncu bir torba geçirilmiş bir kişi. Şaka, turuncu şapkalı kişininki gibi şapkaların sadece "torba" olmasında, bu nedenle de "torba" olan şapkalar, "çanta" olarak kullanılabilmekte. Yani, "torba" şapka giymiş kişiler, gerçek anlamda "çanta" taşıyor.

İMDAT YA İMDAT ARTIK ÖĞÜT ÖĞÜT OĞÜT ÜNİVERSİTEMEZUNU IMİLYON İŞSİZ ÜLKENİN ANASINI SKEN YAŞLILAR Kaynak

Fotoğrafta farklı kültürlerden insanlar bir masanın etrafında toplanmış ve çay içiyorlar. Masanın ortasında beyaz bir tavşan var. Resimde görünenler arasında Turgut Özal, Recep Tayyip Erdoğan, Kraliçe II. Elizabeth, Elon Musk, ve diğerleri var. Fotoğraftaki espri, farklı kültürlerdeki insanların bir araya gelerek çay içmelerini ve dostça bir şekilde sohbet etmelerini komik bir şekilde göstermesi. Bunun yanı sıra, tavşanın masanın ortasında olması ve diğer ünlü kişilerle birlikte olması da bir mizah unsuru. Özellikle Elon Musk'ın tavşana benzetilmesi ve onun da bu sofraya dahil olması, modern kültürle geleneksel kültürün çelişkili bir şekilde bir araya getirilmesi ve bir alay konusu haline getirilmesi, fotoğrafın esprililiğini artırıyor.

https://t.co/RiEu0BGOTF Frank Costanza(Aşık Kileri) @devrimstadyumu Oytun Erbaş şimdi Türk geni demedim Kürt geni dedim diye...

Fotoğrafta, bir otobüs durağında bir kedi, bir bankta oturan insanların arasına yerleşmiş. Kedi, bir kadın ile yaşlı bir adamın arasında oturuyor. Kadın kediyi fark etmiş ve gülümsüyor, yaşlı adam ise hiç farkında değil. Şaka, kedi gibi küçük bir hayvanın bile insanlar arasına girip kendine yer bulmasının, artık her şeyin mümkün olduğunu göstermesi üzerine kurulu. Türkçe olarak şaka şu şekilde ifade edilebilir: "Kediden bile yer istiyorlar artık."

Fotoğrafta, Twitter'da Alper Altun isimli bir kullanıcının paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda şu yazıyor: "Türkiye'deki en büyük iletişim problemlerinden biri zarif davrandığınızda zayıf sanılmanız." Şaka, iletişimde zarif bir şekilde davranmanın, bazı insanlar tarafından zayıflık olarak algılanabileceği ironik bir gözlem üzerine kurulu. İnsanların zarifliği zayıflıkla karıştırma eğiliminin, iletişim problemlerine yol açabileceği ima ediliyor.

Resimde, "Guldum!Net" adlı bir Twitter hesabının bir gönderisi var. Gönderide, "Vural Aksankur #HocalararaGeldik" yazıyor ve altında "Türkiye'de aileler çocuklarının hayatına fazlasıyla karışıyor; onların yaşamalara, kendilerini geliştirmelerine izin vermiyor ve adeta yaşamsal mobbing uyguluyorlar. Müdahalelerden bıkan, hayatlarına yön veremeyen bu gençler önce özgüvenlerini sonra yeteneklerini kaybediyorlar" yazıyor. Bu gönderinin espri kısmı, "HocalararaGeldik" etiketinin kullanılması ve gönderinin içeriğinin öğretmenlerin çocuklarının hayatlarına müdahale etmesini eleştirme üzerine kurulu olmasıdır. Bu etiket genellikle öğretmenlerin sosyal medyada paylaştığı, öğrencileriyle ilgili veya kendi işleriyle ilgili paylaşımlarda kullanılır. Gönderi, bu etiket kullanılarak ironik bir şekilde, öğretmenlerin çocuklarının hayatlarına aşırı müdahale ederek onların gelişmelerini engellediğini ima ediyor.