Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "ed" kullanıcı adı ve "@edthegri" kullanıcı adı etiketine sahip. Paylaşımın metni şöyle: "derste burjuva ne diye soran kızın ortalaması 3,80 aq çıldırıyorum anlık". Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Burjuva" sözcüğü, genellikle zengin veya varlıklı insanları tanımlamak için kullanılır. "Derste burjuva ne diye soran kız" ifadesi, muhtemelen ders sırasında sosyal statüye ya da sınıftaki diğer öğrencilerin varlıklı olup olmadığına odaklanarak konuşan, anlamsız bir soru soran bir kız öğrenciyi ima ediyor. "Ortalaması 3,80 aq çıldırıyorum anlık" kısmı, kızın öğrenim performansının yüksek olmasına rağmen, anlamsız sorular soran öğrenciye olan tepkisini gösteriyor. "Aq" ise aşağılayıcı ve biraz küfürlü bir ifade. "Çıldırıyorum anlık" ifadesi ise, durumun ne kadar can sıkıcı olduğunu ve öfkelenme noktasına gelindiğini vurguluyor. Özetle, paylaşım, sosyal statü ve anlamsız sorulara verilen tepkiyi ironik ve alaycı bir dille anlatıyor. Paylaşım, bir öğrencinin sınıftaki davranışını ve mükemmel öğrenci performansıyla uyuşmayan, gereksiz bir soruyu sormasını eleştiriyor.

Fotoğrafta, Sueda Öner isimli bir kişinin, Adana Anadolu Lisesi'nden 2018-2019 Bahar Şenlikleri'nde düzenlenen bir yarışmada birincilik (1.sıra) ödülü olan altın madalyası görünüyor. Tweet metninde "akademik başarı desen var" ifadesi yer alıyor. Bu, madalyanın akademik başarıya işaret etmesi ve muhtemelen Sueda Öner'in akademik başarısına odaklanarak paylaşım yapmasını sağlıyor. Tweetin esprili yanı, akademik başarının, birincilik ödülü gibi somut bir "desen" olarak gösterilmesi ve bu yolla dikkati çekmek veya mizahla paylaşımda bulunmak.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Karl Marx'ın resmi ve altında, sanal seks ve para temalı bir sohbet geçmişi bulunuyor. Şaka, kapitalin neden yazıldığı sorusuna, sanal seks ve kolay para arayışına odaklanan, ironik ve absürt bir yanıtla cevap veriliyor. Marx'ın imgesi, kapitalizmin eleştirildiği bir bağlamda yer alarak, kapitalizmin veya ekonomik sistemlerin altında yatan motivasyonların mizahıyla eleştirildiğini vurguluyor. "Harikasın sanal seks severmisin" ve "Amina koyayım her şey para" gibi ifadeler, toplumsal değerlerin ve ekonomik sistemlerin insanların davranışlarını nasıl etkilediği hakkındaki bir mizah içeriyor. Sonuçta, şaka kapitalizmin ve ekonomik sistemin altında yatan insan motivasyonlarına ironik bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta 1900 ve 1950 yıllarında Avrupa'daki nüfus sayılarına ilişkin bir harita görülüyor. Her ülkenin veya bölgenin yanında o dönemdeki nüfus rakamları (örneğin, 40.000.000) büyük rakamlarla gösteriliyor. Farklılık, 1950'de nüfusların 1900'e göre genel olarak arttığını gösteriyor. Bu, Avrupa'da nüfus artışının grafiksel olarak görselleştirilmiş bir temsili. Bir mizah durumu yok; sadece istatistiksel bir karşılaştırma var.

Resimde, Twitter'da bir kişinin yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, sosyal bilimlerle ilgili bir mizah içeren kısa bir metin bulunuyor. Metindeki espri, okuma alışkanlığımız ve bilgi edinme sürecimizin bir parodisi olarak yorumlanabilir. "Bir makale okuyorsun, sonra 10 makale daha okuman gerektiğini görüyorsun" cümlesi, bir konuda araştırma yaparken, aslında ilk başta hedeflediğimizden çok daha fazla bilgiye ihtiyaç duyduğumuzu, yeni araştırmalarla karşılaştığımızı ve bu durumun normal olduğunu anlatıyor. Ardından, "okuduğun 11. makalede, makale yazmak için yola çıkarken aklına gelen fikrin 1895'te birinin aklına geldiğini görüyorsun" kısmı, aslında yeni bir fikir edinirken, yıllar öncesinde benzer bir fikrin mevcut olabileceğini, özgünlük arayışının zorluğunu, ve bu fikirler arasında benzerlikler olabileceğini vurgulamaktadır. Bu durum, okuyucunun araştırma yolculuğunda karşılaştığı veya var olduğunu düşündüğü fikirler arasında benzerlikler olduğunu hatırlatıyor ve bu da bir nebze ironiktir. Sonuç olarak, metin, bilgi edinme sürecimizin doğasını ve araştırma yaparken karşılaştığımız fikirlerin çoğunun aslında yeni olmadığını mizah yoluyla ele almaktadır.

Görüntü, Twitter'da Onurhan Ersoy isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te "Haftaya devrim var galiba" ifadesi yer alıyor. Bu, "Muhtemelen haftaya bir devrim olacak" anlamına geliyor. Tweet'in altında, "SOSYOLOJİ '19" yazan ve altında "İşıl: Haftaya kapitalizm yok" şeklinde bir yanıt olan bir mesaj kutusu bulunuyor. Tweet'in mizahı, olası bir devrimin, "kapitalizmin yok olacağı" şeklinde yorumlanmasına dayanıyor. Bu, "devrim" ifadesini ironik bir şekilde, günlük hayattaki sıradan bir olaydan veya beklenmedik bir durumdan bahsetmek için kullanılmasının bir örneği. Yani tweet'in temelde bir abartı ve ironik bir mizah içerdiği söylenebilir. "Devrim" kelimesi, sosyal olaylara ve beklenmedik durumlara ironik bir yaklaşımla bağlanıyor.

Görüntüde, bir kişinin yüz yüze kamera karşısındaki görüntüsünü ve altında bir sosyal medya platformunda (Muhtemelen YouTube veya benzeri) yapılan bir yorumu görüyoruz. Görüntüde, sakallı ve uzun saçlı bir erkek, muhtemelen bir video konferansı veya canlı yayın sırasında. Alttaki yorumda, "Bu saç sakal ne abi. Videoda Karl Marx konuşuyor ama saçmalamıyor." ifadesi bulunuyor. Bu, muhtemelen video içeriğinin kendisine atıfta bulunmaktadır ve kahkaha yaratmak için ironik bir ifadedir. **Şaka:** Kişi, sakal ve saçının video içeriğinin ciddiyetine uygun olup olmadığını soruyor. Karl Marx, ciddi felsefi fikirleri olan önemli bir düşünür olduğu için; şaka, kişinin saç ve sakalıyla Karl Marx'ın ciddi konuşmasında bir tezat veya ironi bulduğunu, fakat konu kişiye göre saçma veya anlamsız geldiğini vurgularak oluşturulmaktadır. Yani "saçmalamıyor" sözü, konuşmanın mantıklı olduğuna işaret ederken, konu ile ilgili ironik bir algı olduğunu göstermektedir. Görünen şaka, kişinin video içeriğinin ciddiyetini ve kendi görünüşünün esprili bir karşıtlığını vurgularak yapılıyor. Görüntüde, bir kişinin webcam üzerinden yayınlanan bir video görüntüsü ve bu videonun altındaki bir sosyal medya yorumu yer alıyor. Görüntüdeki kişi, kalın sakalı ve uzun saçıyla dikkat çekici bir görünüme sahip. Yorumda, "Bu saç sakal ne abi. Videoda Karl Marx konuşuyor ama saçmalamıyor." deniliyor. Bu, muhtemelen şaka yapma amacıyla söylenen bir yorum. Birçok kişi, Karl Marx'ın fikirleri ve söylemleri konusunda ciddiyetle eleştiri yapabilir veya bunları anlamlı bulmayabilir. Yorum yapan kişi, bu kişiyi ve onun görüntüsünü "saç sakal" olarak nitelendirerek ironik bir anlam katıyor. Görüntüdeki kişinin, video içerisinde Karl Marx hakkında ciddi ve mantıklı konuşmaları yaptığını iddia ederek, sakal ve saçının saçma bir durum veya mantıksız bir duruma karşı bir karşıtlık olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, şaka, kişinin görünümü ile videodaki içeriğin ironik bir karşılaştırma biçiminde sunulmasından kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da "Oğuz Yarlıgaş" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in konusu, sosyal bilimlerde araştırma yaparken, okudukça bir konu hakkında daha fazla bilgi edinme isteğinin ve sonunda o fikrin çok daha önce düşünüldüğünün farkına varmanın bir hicvi. Tweet'in esprili tarafı, bir makale okuyunca, daha fazlasını okuma ihtiyacı duymak ve araştırmanın sonunda, benzer bir fikir daha önce ortaya konmuş olduğunu fark etmek. Bu durum, akademisyenlerin (veya genel olarak bilgi arayışında olan insanların) ne kadar yoğun bir bilgi birikimi ve geçmiş araştırma içinde hareket ettiğini komik bir şekilde gösteriyor. "Sosyal bilimlerin kısa özeti" kısmı, bu araştırma sürecini son derece detaylı ve zaman alan bir iş olarak resmediyor.

Fotoğrafta, Harry Potter karakterine benzeyen bir kişi, etrafında birden fazla köpeğin farklı uzunluklardaki kayışlarla çekildiği bir sokakta yürüyüş yapıyor. Köpeklere ise çeşitli dersler (Biyoloji, Sosyoloji, Siyaset Bilimleri, Ekonomi, Kimya, Felsefe, Fizik, Psikoloji) isimleri yazılmış. Bu, öğrenci hayatı ve derslerin zorluğunu esprili bir şekilde vurgulamaktadır. Karakterin matematiği temsil etmesi, çoğunlukla zor bulunan matematik dersini sembolize ederken, diğer dersleri temsil eden köpekleri de geride sürüklediğiyle öğrenme çabasının zorluklarının altını çiziyor. Görüntünün esprili tarafı, öğrenci hayatının yorucu ve karmaşık yapısını, bu yorucu durumun karakterin 'köpekleri' tarafından temsil edilen derslerle nasıl ilişkilendirilebileceği üzerinden aktarma yöntemi.

Resimde, bir beyaz tahtaya yazılmış "Neden Erkekler Kadınlardan Daha Çok Zorluk Çekiyor" başlığı ve bunun altında bir erkeğin resmi yer alıyor. Erkek, ciddi bir ifadeyle, koyu bir takım elbise giyiyor. Beyaz tahta üzerindeki yazı, erkeklerin karşılaştığı sorunları abartılı bir şekilde öne çıkarmakla eleştiriliyor. Yazının devamındaki metin, bu tür videoların ve paylaşımların genellikle erkeklerin gerçek sorunlarını önemsiz göründüğü, abartılı veya yüzeysel bir şekilde ele aldığını ileri sürüyor. Dolayısıyla, espri, erkeklerin sorunlarını yüzeysel ve abartılı bir şekilde ele alan sosyal medya içeriklerine ve özellikle de bu tarz içerik üreten kişilere bir gönderme yapıyor. Resimde, "Erkekler Üzerindeki Toplumsal Baskı" temalı bir karikatür görülüyor. Bir adamın üzerinde şiddetli bir şekilde su damlayan bir duş başlığı mevcut. Su damlaları, üzerine yazılan etiketlerle, erkekler üzerindeki beklenmedik toplumsal baskıları temsil ediyor. "Ekmek kazanan olmak", "yalnızlık", "aşırı cinsel ve kaslı olmak" gibi beklenen roller ve baskılar, adamın başı ve vücudu etrafındaki çeşitli etiketlerle gösteriliyor. Ayrıca, "kötü babalık izni", "zorunlu askerlik", ve "zihinsel sağlık kaynaklarına erişimde sorun" gibi, erkeklerin maruz kaldığı diğer toplumsal sorunlar da gösteriliyor. Karikatürün mizahı, bu toplumsal baskıların, "Ataerkillik" (patriarchy) olarak tanımlanan ve erkekler tarafından sürdürülen sistem tarafından yaratıldığını ve bu yüklerin üzerine atıldığını komik bir şekilde canlandırıyor. Dolayısıyla, adamın su altında kalması ve tüm bu baskıların altında ezilmesi, mizah unsurunu oluşturuyor. Karikatür, toplumsal cinsiyet rolleri ve ataerkilliğin erkekler üzerindeki baskılarını eleştirel ve esprili bir şekilde ele alıyor. Resimde, bir duş alan adam ve ona tepeden bakan, "HA HA NE OLDU!" diye bağıran bir kadın figürü yer alıyor. Adamın yüzü şaşkınlık ve öfkeyle dolu, su damlalarıyla kaplı. Kadın, durumu hafifçe alaycı bir tavırla ele alıyor. Metin, erkeklerin kadınları ve özellikle feministleri, karşılaştıkları sorunlardan sorumlu tuttuklarını eleştiriyor. "İlk gördükleri şeye saldırdıkları" gibi bir benzetme kullanılıyor. Ardından, kesişimsel feministlerin erkeklerin karşılaştığı sorunlar hakkında ne düşündükleri soruluyor. Yanıt, bu sorunları kabul ettikleri ve önemsedikleri yönünde. Bu, erkeklerin sorunlarını görmezden gelen veya önemsemeyen kadınları ve özellikle feministleri eleştiren bir karikatür. Komik yanı, kadın figürünün davranışı ve erkek figürünün çaresizliğiyle alaycı bir tavırla sunulmasından kaynaklanıyor. Erkekler sorumluluklarını görmezden geldikleri ve kadınları suçladıkları için espri yapılırken, feministlerin ise duyarlı ve sorumlu oldukları vurgulanıyor. Bu resim, toplumsal rollerin ve geleneksel erkek rollerinin değişimini karikatürlü bir şekilde gösteriyor. Resimde, bazı erkeklerin geleneksel olarak üstlenmiş oldukları rol, yani "ekmek kazanan, duygusal olmayan baba" gibi rolleri, günümüz toplumunda zorluk çıkarabileceğine dair bir mizah anlayışını yansıtıyor. Kadınlar da "ev işleri" veya "aile bakımı" gibi görevleri yerine getirirken, "evrenin merkezi" olmaları beklenen erkeklerin, bu rollerin kaybolduğunu ve kendilerini kaybolmuş hissettiklerini öne sürüyor. Andrew Tate'in bu bakımdan "acınası" bir şekilde erkekleri toplumun merkezine geri koyma çabalarının da eleştirildiğini görmekteyiz. Karikatür, toplumsal rollerin değişen yapısıyla birlikte erkeklerin karşılaştığı zorluklar ve bunları nasıl algıladıkları konusunda bir yorum yapıyor. Özetle, bazı erkeklerin eski, geleneksel rollerine geri dönme çabaları komik bir şekilde karikatürize edilmiş. Resimde, ev içi şiddet konulu bir panelde, kadınlar ve bir erkek arasında geçen bir diyalog görülüyor. Kadınlar, ev içi şiddetin etkileri hakkında konuşurken, erkek ise cinsiyetçi söylemlerle yanıt veriyor ve feminizmin erkeklerin karşılaştığı sorunları görmezden geldiğini iddia ediyor. Ayrıca, tartışmayı "biz karşı onlar" zihniyetiyle yönlendiriyor ve "ne diyelim" söylemlerine başvuruyor. Bu karikatür, bazı erkeklerin feminizmi bir tehdit olarak algılamaları ve feminizmin savunduğu sorunları görmezden gelerek, konuyu kişisel bir saldırıya dönüştürme eğilimini eleştiriyor. "Erkek intihar oranları neden önemli değil?" gibi, konuyu farklı bir meseleye taşıyarak, asıl sorunu görmezden gelen bir söylem tarzı, karikatürde alay konusu yapılıyor. Özetle, karikatür, sorunun farklı yönlerini önemsizleştiren, konuyu kendi menfaatlerine göre yorumlayan ve çözüm odaklı yaklaşım yerine, "biz karşı onlar" mantığıyla tartışmayı yönlendiren erkekleri eleştiriyor. Bu fotoğraf, "Erkek Hakları" savunucuları ve muhafazakarların, erkekleri kendi taraflarına çekmek için "progresifler", "mülteciler", "trans bireyler" ve tabii ki "feministler"i suçlayarak kullandıkları söylemleri ve klişeleri karikatürleştiren bir siyasi karikatür. Karikatürde, öfkeli bir adam bir haber sunucusu gibi görünüyor ve "Kar taneleri", "Liberal Medya", "İstila", "Kültür İptali" gibi kelime ve kavramlarla dolu bir afiş var. Ayrıca "Fıstık", "Veganlar", "Gökkuşağı Bayrakları", "Uyanıklık Gündemi" gibi kavramlar da görülüyor. Görsel, "Büyük Britanya Gerçeği Durdurmak Uyanıklık İptal Kültür Haber Kanalı" başlığıyla tamamlanıyor. Fotoğrafın mesajı, "Erkek Hakları" hareketinin, çeşitli sosyal ve siyasi grupları hedef alarak erkekleri kendi taraflarına çekmek için olumsuz söylem ve klişeler kullandığı eleştirisini içeriyor. "Gerçeği geri almak" ifadesi, eleştirilere muhalefet etmeyi ve bu tür söylemlerin gerçeğin arkasına gizlenmiş manipülasyon olduğunu ima ediyor. Karikatür, bu söylemlerin ve klişelerin arkasındaki gerçekleri gizlemek için kullanılan bir taktik olarak görünen "görüşleri gerçekmiş gibi sunmak" uygulamasını eleştiriyor. Resimde, 1960'lar ve 1970'lerdeki toplumsal hareketlere, örneğin feminizme, cinsel devrime ve eşcinsel haklarına paralel olarak ortaya çıkan "Erkeklerin Kurtuluş Hareketi" karikatürize ediliyor. Solda takım elbiseli bir adam, baloncukta "WOW, THIS SUCKS" yazıyor. Bu, hareketin olumsuz ya da başarısız olduğunu düşündüğü bir tepkidir. Sağ tarafta ise, "Deli Adamlar" temalı müzik parçasının ( muhtemelen popüler TV dizisi Mad Men'den) referansı ile düşen bir adam görülüyor. Bu, hareketin halk arasında nasıl algılandığını, ya da belki de erkeklerin yaşadığı sorunları komik bir şekilde göstermek için kullanılıyor. Kısacası, karikatür erkeklerin kurtuluş hareketinin, olumlu bir değişimin yaratılabildiği, ancak bazıları için olumlu olarak görülmediği zamanlardaki çelişkili algısını eleştirel bir şekilde, komik bir şekilde sergiliyor. Bu fotoğraf, "Erkek Hakları" hareketini, nefret dolu ve anti-feminist bir ideoloji olarak karikatürleştiren bir çizim. Görüntüde, beyaz önlük ve kırmızı pantolon giymiş bir bilim adamı ("Erkeklerin Özgürleşmesi") ve Frankenstein canavarı ("Erkek Hakları") olarak tasvir edilmiş iki erkek figürü var. Bilim adamı, bir çeşit yaratık yarattığını ifade eden bir balonla konuşuyor, Frankenstein ise "Çoğu tecavüz iddiası yanlıştır" şeklindeki bir sloganla konuşuyor. Karikatür, "Erkek Hakları" hareketinin, küçük bir aşırı grup tarafından oluşturulan, kadın hakları hareketine karşıt bir karşı hareket olduğunu ve internette yaygınlaştığını göstererek, hareketin özünü ve üyelerinin tutumlarını, gülünç bir şekilde, aşırı ve abartılı bir şekilde eleştiriyor. Basitçe söylemek gerekirse, fotoğraf "Erkek Hakları" hareketini, feminist düşüncelere karşı çıkan, çoğu zaman gerçekçi olmayan ve olumsuz görülen argümanlarıyla, komik ve absürt bir şekilde eleştirmeye çalışıyor. Bu fotoğraf, kadın ve erkek futbolcuların yer aldığı karikatüristik bir çizim. Resim, erkeklerin tarihsel hatalardan ders almadığını ve kadınlarla mücadele ettiğini öne sürüyor, oysa aslında her ikisi de patriyarkanın olumsuz etkilerinden eşit derecede etkilenmektedir ve aynı hedefleri paylaşmaktadırlar. Karikatürdeki mizah, kadın futbolcuların bir gol attığı ve bu golün karşısında, "Kadınları alalım!", diye bağıran bir erkek futbolcunun duruma şaşkınlığını yansıtıyor. Bu, erkeklerin kadınları, onlarla rekabete ya da eşitliğe değil, sadece birer rekabet odağı olarak gördükleri ve bunun nasıl hatalı olduğunu, gülünç bir şekilde gösteriyor. Kadınlar ve erkekler arasındaki eşitsizliğin bir eleştirisi. Resimde, kırmızı-beyaz formalı dört futbolcu, futbol ağlarının önünde diz çökmüş poz vermişler. Kadın ve erkek oyunculardan oluşan bir takım. "Takımımıza katılın" yazısı, resmin üstünde yer alıyor. Fotoğraftaki mizah, takımın hem kadın hem erkek oyunculardan oluşması ve bu çeşitliliğin normalleştirilmesi fikrini vurguluyor. "Katılın" çağrısı, farklı cinsiyetlerden insanların bir araya gelerek takıma dahil olması çağrısında bulunuyor. Bu, cinsiyetçi klişeleri ve ayrımcılığı reddetmeyi ve her türlü insanın dahil olmasını desteklemeyi hedefleyen bir mesaj.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in yazarı, "TANKÜT" kullanıcı adı ile paylaşmış. Tweet'in içeriği, çalışma ortamında Marx'çı görüşlere sahip insanlarla ilgili bir mizah içeren alaycı bir gözlem. Tweet'te, yazar, "Reklam okuyoruz ders çalışmaya geldik, marx çalışıyoruz yan masadakiler, işletme okuyor marx çalışıyor, önümüzdekiler muhtemelen psikoloji bölümünden onlar da marx çalışıyor. Marx bizi bi sal aq komünisti" şeklinde ifade kullanarak, çalışma arkadaşlarının ve çevresindeki insanların, akademik veya mesleki sebeplerden ziyade siyasi görüşleri sebebiyle çalıştıklarını ima ediyor. "Marx çalışıyor" ifadesi, yazarın çevresindekilerin Marksist görüşlere sahip olduğunu, hatta belki de aşırı şekilde Marksist olduğunu düşündüğünü ve bu durumun ironik veya komik olduğunu vurgulamak için kullanılmış. "Bi sal aq komünisti" ifadesi ise, yazarın Marksistlere karşı olumsuz bir bakış açısını ve alaycı bir tavrı yansıtıyor. Özetle, tweet, akademik veya iş yaşamında sosyal ve siyasal düşüncelerin, bazen aşırı ve beklenmedik bir şekilde belirgin olduğunu ve hatta çalışanları etkilediğini alaycı bir dille eleştiren bir mizah örneği.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kullanıcı, "TANKÜT" kullanıcı adı ile "adimtankutdegil" kullanıcı adını kullanıyor. Paylaşımda, iş arkadaşlarıyla ilgili bir şaka yapılıyor. "Reklam okuyoruz ders çalışmaya geldik, marx çalışıyoruz yan masadakiler işletme okuyor marx çalışıyor, önümüzdekiler muhtemelen psikoloji bölümünden onlar da marx çalışıyor. Marx bizi bi sal aq komünisti" şeklinde bir yazı mevcut. Bu paylaşım, iş arkadaşlarının hepsinin, sosyal bilimler alanında, özellikle de Marx'ın fikirleri ile ilgili yoğun ilgi duydukları, hatta belki de fazlaca kafayı taktıklarını ima ediyor. "Marx bizi bi sal aq komünisti" ifadesi, eleştirel ve alaycı bir tonla, bu yoğun ilgiden rahatsızlık duyduklarını veya bu durumu absürt bulduklarını gösteriyor. Bir tür "biz çalışıyoruz, siz neden bu kadar Marx'a takılıyorsunuz" tonu var. Şaka, sosyal bilimlere olan ilgiden dolayı kullanılan alaycı üslup ve söylemin birleşiminden doğuyor.

Fotoğrafta, görünüşe göre bir kadın, gece manzaralı bir balkonda duruyor. Kadın, siyah bir bodysuit giyiyor ve güneş gözlüğü takıyor. Fotoğrafın altında, Türkçe olarak yazılmış bir metin var. Metin, kadının o gün tanıştığı kişiyle kapitalizm ve Karl Marx hakkında yaptığı bir sohbetin, kendisini çok rahatsız ettiğini ve bu konuya dair bir daha düşünmek istemediğini anlatıyor. "dün buluştuğum çocuk kapitalizm sistem ve Karl Marx hakkında 1.5 saat kafamı sıktı. Bi daha bu hataya düşemem." cümlesi, bir anlamda, konu hakkında konuşmayı gereksiz ve sıkıcı bulan bir ifade. Kadın, kişisel görüşlerinin tartışılmasının ve felsefi tartışmaların o kadar da zevkli ve ilgi çekici olmadığını anlatıyor. Hatta "kafasını sıktı" ifadesi, konu hakkında sıkılmış ve rahatsız olduğunu vurguluyor. "Bi daha bu hataya düşemem." ifadesi, benzer tartışmalara katılmaktan kaçınma isteğini yansıtıyor. Özetle, şaka, ağır ve sıkıcı bir konu hakkındaki tartışmadan şikayetçi olduğunu ifade etmek için kullanılan bir üslup.

Ahahahahahahahh https://t.co/T83lj0hMFH Özgür. @ozgurwho Follow Olm ben bu sosyoloji diplomasını çeyizime koymak için mi...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, bir kadının 2012 model Clio ile memleketine giderken sevincinden tüm tırlara selam verip araba çok yakmasın diye klima açmayan babasına sabır versin diye yazdığı bir şakaya gönderme yapıyor. Bu, 2012 model Clio'nun yakıt tasarrufu konusunda iyi olmaması ve o dönemin popüler bir şakası olarak bilinmesi nedeniyle komik bulunuyor.

Resimde Onurhan Ersoy'un bir tweet'i görünüyor. Tweet'te "Haftaya devrim var galiba" yazıyor. Resmin altında ise Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi'nin logosunun olduğu "SOSYOLOJİ '19" yazılı bir afiş görünüyor. Afişte "İşi: Haftaya kapitalizm yok" yazıyor. Onurhan Ersoy'un tweet'i ile afişdeki cümle bir araya geldiğinde, "devrim"in kapitalizmin sonu olarak yorumlanabileceği bir espri oluşuyor. Bu espri, toplumsal değişim ve kapitalizmin eleştirisine dair bir yorum olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide "TANKÜT" kullanıcı adı altında, "Reklam okuyoruz ders çalışmaya geldik marx çalışıyoruz yan masadakiler işletme okuyor marx çalışıyor önümüzdekiler muhtemelen psikoloji bölümünden onlar da marx çalışıyor. Marx bizi bi sal aq komünisti" yazıyor. Şaka, ders çalışmak yerine herkesin Marx'ın eserlerini okuduğu ve bu durumun aşırıya kaçarak komünist bir ideolojiye dönüşmesiyle alay edilmesinde yatıyor.

Enrico Kürtkökenliyan @birbawerseysi SOLCU AKTİVİST İTEMLERİ (HEPSİ BİRARADA) Smoking kills Kaynak