Fotoğrafta, "Şemsiyecibey" kullanıcı adlı birinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kullanıcı oldukça sert ifadeler kullanarak sinirini dile getiriyor. Şu ifadeler yer alıyor: * "Zerre tadım kalmadı beni üzen herkesin" (Beni üzen herkesten zevk almam bitti) * "burdan aq diyorum yedi ceddinizi" (Buradan küfür ediyorum, tüm sülalenize) * "gergedanlar siksin orospu evlatları zerre" (Gergedanlar s.ksin orospu çocuklarını, zerre kadar) * "hakkım varsa da haram zıkkım olsun iki yüzlü kahpe insanlar belanızı bulun" (Hakkım varsa da, iki yüzlü kahpe insanların üzerine haram olsun, belanızı bulun) **Espri:** Espri, kullanıcının yaşadığı hayal kırıklığını ve öfkeyi abartılı, küfürlü ve sert bir dille ifade etmesinden geliyor. Kişinin, karşısındakilere duyduğu nefreti ve laneti dile getirmesi, mizah unsuru oluşturuyor. Özellikle "gergedanlar siksin" ifadesi, hem sıra dışı hem de şiddetli bir ifade olduğu için komik bulunuyor. Bu tür ifadeler, hayatta sinirlenip çaresiz kalan insanların duygularını abartılı bir dille dile getirmesiyle bir rahatlama veya empati hissi yaratabilir.

Fotoğrafta, "suzy sewky esendallari" kullanıcı adlı birinin Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, arkadaşlarıyla gezerken sürekli tuvalet ihtiyacı hissettiğini, bu yüzden sürekli tuvalet aradıklarını ve sonunda çöp gibi hissedeceğini belirtiyor. Buradaki espri, kullanıcının sürekli tuvalet ihtiyacından duyduğu rahatsızlığı mizahi bir dille ifade etmesi ve "çöp" benzetmesiyle durumun absürdlüğünü vurgulamasıdır.

Fotoğrafta, dağların üzerinde meditasyon pozunda oturan, kırmızımsı turuncu bir cübbe giymiş bir Budist rahip görünüyor. Resmin alt kısmında, "how i feel after putting my phone down (I'm going on my laptop now)" yazısıyla oluşturulmuş bir metin var. Bu metin, telefonunu kapatıp bilgisayara geçtiğinde hissettiği rahatlığı ve huzuru, sanki meditasyon yapıyormuş gibi hissetmesini, anlatan bir mizah içeren bir ifade. Dolayısıyla espri, telefon bağımlılığından kurtulmanın, bir çeşit meditasyon ve huzur kaynağı olabileceği yönünde bir yorum.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "john" kullanıcı adı ve @mrjohndarby kullanıcı adıyla bağlantılı bir kişi. Paylaşımda "barmen: saatlik içki kampanyası var" diye yazılmış. Daha sonra, "ben: Tamam, biraz sonra gelirim" şeklinde bir yanıt var. Bu, barmenle müşteri arasındaki kısa, günlük bir diyaloğun komik bir temsilidir. "Saatlik içki kampanyası" ifadesi, hızlıca ucuz içecekler sunulan kampanyaları çağrıştırır. "Biraz sonra gelirim" yanıtı ise, müşterinin kampanyayı değerlendirip daha sonra tekrar gelmeyi tercih ettiğini gösteriyor. Komiklik, barmen ve müşteri arasındaki bu basit, fakat her zaman karşımıza çıkabilecek etkileşimin abartılımsız bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, uzun saçlı, basit çizimlerle çizilmiş bir kız çocuğu görülüyor. Kızın ellerinde, kırmızı bir levha tutuyor. Levhada "BABA BENİ YURT DIŞINA GÖNDER" yazıyor. Bu, bir mizah, bir şaka. Kızın babasının onu yurt dışına göndermek istediğini ima ediyor. Bu tarz bir durum, ailenin veya aile içi ilişkilerin sorunlu veya zor olduğunu, ya da kızın babasıyla arasının iyi olmadığı düşüncesini çağrıştırıyor. Şaka, bu durumun komik ve üzücü yanını vurguluyor.

Fotoğrafta, "Mike's Hard Dawgs" adlı alkollü sosis paketinin bir görüntüsü yer alıyor. Paketin üzerinde "Amerikanların kültürleri yok mu?" sorusu ve altında da ürünün açıklaması bulunuyor. Bu, kültürel inceliklere sahip olmadıklarını, sadece alkollü sosis gibi ürüne odaklandıklarını ima eden bir espri. Söz konusu "kültür" kavramı, paket üzerindeki açık alkollü içecek, buradaki "kültür" kavramı genellikle şarap, bira, yemek kültürü gibi unsurları kapsayan bir kavram olduğundan Amerika'yı eleştirel bir biçimde sorgulamaktadır. Ayrıca, fotoğraftaki mizah, amerikan popüler kültürünün bazen basit ve maddeci yönlerini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da "Kendal_" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, dünyanın nüfusunun çok fazla olduğunu, ancak Allah'ın 4 kitap ve 124 bin peygamber göndermesine rağmen, dünyanın tümünü aynı anda yönetmenin mümkün olmadığını öne sürüyor. Özünde, mesaj, dini inanç sistemlerini ve onların dünyayı yönetme yeteneklerini eleştirel bir şekilde sorguluyor ve bunun imkansız olduğunu ima ediyor. "Yönetip yönlendiremedi" kısmı, bu yeteneğin ulaşılmazlığını vurguluyor. "5 aile" ifadesi, muhtemelen, çok sayıda peygamberin dünyayı aynı anda yönetebilecek bir güce sahip olmadıklarını göstermek için abartılı bir ifade olarak kullanılıyor. Dolayısıyla şaka, dinsel inançlar ve insanların dünyayı yönetme yetenekleri arasındaki olası çelişkiye gönderme yaparak, dini inanışları eleştirel ve ironik bir şekilde sorgulamaktadır.

Resimde, popüler internet meme formatında çizilmiş birkaç karikatür var. Her karede, bir veya daha fazla kişi, çeşitli olumsuz etiketlerle (vatan haini, terörist, ırkçı, ateist, dinsiz, yahudi vb.) belirtiliyor. Yüz ifadeleri ve resimler, ekonomik sorunlar, göçmen krizi, dini ve ideolojik farklılıklar, toplumsal görüş ayrılıkları gibi konulardaki negatif algıları ve tepkileri ifade ediyor. Memelerin amacı, çeşitli toplumsal sorunları ve bunlara yönelik olumsuz tutumları karikatürize ederek, bu sorunların neden olduğu duygu ve düşünceleri ironik ve alaycı bir şekilde yansıtmaktır. Bir anlamda, bu görüşlerin abartılı ve karikatürize edilmiş ifadeleriyle bunlara karşı bir eleştiri var. Özellikle, "90 bin camiyi napacaz" gibi ifadeler, mevcut konulara ve tartışmalara gönderme yapıyor ve bunları abartıp eleştiriliyor. Özetle, bu memeler, toplumsal tartışmalara ironik ve alaycı bir bakış açısıyla yaklaşarak, negatif görüşleri komik bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta Avrupa haritası ve üzerindeki LGBTI+ bireylere yönelik insan hakları durumuna dair bir görselleştirme yer alıyor. Her ülke veya bölge, LGBTI+ haklarına karşı tutumun/homofobi derecesine göre farklı renk ve yüzde değerleriyle gösteriliyor. Yeşil tonlar, daha kabul edici ülkeleri; kırmızı tonlar ise daha olumsuz tutumlara sahip ülkeleri temsil ediyor. Yüzdeler, o ülkedeki LGBTI+ haklarının ne kadar kabul gördüğünü veya karşılaşılan zorluk derecesini ifade ediyor. Fotoğrafta bir mizah öğesi yok, sadece istatistiksel bir veri sunuluyor. Olası bir mizah, görselleştirmenin üzücü sonuçlarına veya LGBTI+ bireylerin karşılaştığı zorlukların ciddiyetine bir gönderme olabilirdi, ancak fotoğrafta bunu oluşturan bir unsur yok. Görsel, konuyla ilgili verileri basit ve anlaşılır bir şekilde sunmak için tasarlanmış bir infografiktir.

Fotoğrafta, sokak röportajı yapan bir kadın gazeteci ve mikrofonu ile konuştuğu kişi görünüyor. Kadının üzerinde beyaz dantelli bir üst ve sarı bir etek var. Arka planda, farklı kıyafetler giyen insanlar da görünüyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece bir sokak röportajı anıtsal. Görüntüye dayalı bir espri yok. Fotoğrafta, iç mekanlarda oturan ve yanlarında ateşli silahlar bulunan iki genç adam görülüyor. Adamların yanlarında birkaç farklı tabanca ve mermi bulunmakta. Bu görüntü, silahların varlığı ve genç adamların rahat oturuşları nedeniyle, hafif bir ironi ve belki de tehlikeli bir duruma gönderme yapıyor. "Ciddi" bir durumun aslında mizahla ele alındığı bir tarz olabilir. Bunun, sosyal medyada yaygınlaşan ve genellikle yanlış anlamalara yol açabilecek bir espri türü olduğu da söylenebilir. Fotoğrafın tam anlamıyla neyi temsil ettiği veya espriyi tam olarak yansıttığı, konunun bağlamına ve ima edilmek istenenlere bağlıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Yemeğe oturmadan önce" başlığı altında, sol tarafta ellerini sabunlayarak yıkanan bir grup insan, sağ tarafta ise telefonunu şarj eden bir kişi görülüyor. Soldaki "Herkes" yazısıyla, sağdaki "Ben" yazısı arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Jest, insanların genel bir kural olan el yıkamayı ihmal etmeleri, ancak bu kişiden başka herkesin elini yıkarken, onun sadece telefonu şarj ettiği vurgulanıyor. Bu durum, kişinin sorumluluk almama ve diğerlerinin yaptığı şeyleri önemsememe konusunda bir mizah içeren bir eleştiri olarak ifade ediliyor. Dolayısıyla, espri, el yıkama alışkanlığına karşı bir alaycılıkla, telefonun şarj edilmesinin el yıkamadan daha önemli olduğunu ima eden bir mizah içeriyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj ve yanıt görülüyor. İlk mesaj, "mert west" isimli kullanıcının "fahriye evcen bana samimi gelmiyo" şeklinde bir tweet atmasıyla başlıyor. Bu tweet, muhtemelen "fahriye evcen" isimli kişiyle ilgili, samimi bir ilişkinin olmadığı veya samimiyetin beklenmediği anlamına gelebilir. Ardından "özcansel deniz" isimli kullanıcı, "beren saat de bana" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu, "beren" isimli kişiyle ilgili bir zamanlama veya randevu gibi bir konuya işaret edebilir. İkinci mesaj "mert west" tarafından gönderiliyor ve "beren saat" ifadesi kullanılıyor. Bu, önceki mesajın devamı olarak düşünülebilir ve "beren" isimli kişiyle randevu, zamanlama gibi konuların konuşulduğunu veya görüşüldüğünü gösteriyor. Özetle, mesajlar, muhtemelen bir arkadaşlık grubunda veya sosyal medya ortamında geçen, bir zamanlama, randevu veya samimiyet beklentileriyle ilgili bir diyaloğu yansıtıyor. Joke'un kendisi, tweet'lerdeki ifadelerin ve kelimelerin anlam bağlamından çıkıyor ve bir tür günlük sosyal etkileşim ironisini veya mizahını sergiliyor. Dolayısıyla tam bir espri olmadığı, bir konuşma akışının bir parçası olduğu söylenebilir.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşım, "sir ağda bandı" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış ve "slutsymphony" adlı bir hesaba yönelik bir cevap. Paylaşım, küfürlü ve aşağılayıcı bir dille yazılmış. "Ağda bandı" ifadesi, ağda yaptırmakla ilişkilendirilen bir imaj yaratıyor. "Amk kızı etekle spora mı gelinir bench..." cümlesi, genç bir kadınla ilgili bir toplumsal klişe ve cinsel içerikli bir anlam taşımaktadır. "Sehpasında sikim kalktı ayağa kalkamıyorum..." kısmı daha doğrudan cinsel bir imaj oluşturuyor. Sonuçta ise "senin orospu" cümlesi kadın hakkında olumsuz ve aşağılayıcı bir ifade olarak kullanılmış. Kullanıcı, kızın spor etkinliğine katılma sebebini sorgulamakta ve idmanını bitirip eve dönmesini "bekliyor." Bu durum, kadın hakkında çok olumsuz bir düşünce ve aşağılama içermektedir. "LİLB" ve "@bukizseniuzer" kullanıcılarının tepkileri, orijinal paylaşımın ne kadar kötü ve küstah olduğunu göstermektedir. Paylaşımın agresif ve hakaret dolu bir dil kullandığını söyleyebiliriz. Ciddi bir sorun ve sosyal medya dilinde kabul edilemez bir durum olduğunu belirtmek gerekir. Özetle, paylaşım toplumsal cinsiyetçi, cinsel içerikli ve kaba bir dil kullanarak, aşağılayıcı bir tavır sergilemektedir. Bu tür paylaşımların yapılmaması gerekir ve özellikle sosyal medyada hassas konulara hassasiyet gösterilmelidir.