Fotoğrafta iki farklı meme formatı bulunuyor. **Üst kısım:** Bir kız figürü (meme formatı) yeni ayakkabı almam gerektiğini söylüyor, ama halihazırda sahip olduğu ayakkabılar çok eski. Bu, aşırı harcamaların veya gereksiz tüketimin (özellikle moda gereksinimleri) eleştirisine işaret ediyor. **Alt kısım:** Bir erkek figürü (meme formatı) "Seni seviyorum" diyor ve altta ise çok eski ve yırtık bir ayakkabı görülüyor. Bu cümleye, üstteki memede anlatılan aşırı tüketime karşılık, kişinin tutucu veya pratik bir yaklaşımı vurguluyor. Alttaki memede "Aga bırak da öleyim amk" yazısı, eski ayakkabının mevcut durumu ve durumuna olan duygusuzluk anlamına gelebilir. **Özetle:** Meme formatındaki ifadelerin ironik bir zıtlığı, tüketim kültürü ve gerçeklik arasındaki farkı vurguluyor. Üstteki görsel yeni ve pahalı ürünlere karşı bir tepki, alttaki ise bu tepki karşısında pratik ve gerçekçi bir yaklaşım sergiliyor.

Fotoğrafta, topraklı bir alanda, kazı çalışması sırasında ortaya çıkarılmış bir iskelet ve yanında bir kılıç görülüyor. Toprak ıslak ve çamurlu, iskeletin parçaları arasında, bazı ok uçları da mevcut. Kılıcın yeşil renkli, detaylı bir sapı var. Fotoğraf, arkeolojik bir buluntu olan bir iskeletin yanı başında bulunan bir kılıcı göstererek, tarihsel bir buluntunun (iskeletin) komik bir şekilde "modern" bir nesneyle (kılıç) ilişkilendirildiği bir durum sunuyor. Bu, geçmişle günümüz arasında veya geçmişe dair buluntularla modern kavramlar arasında bir karşılaştırma yaparak bir espri oluşturmaya çalışan bir fotoğraf. "Kılıçla iskelet" ilişkisi, antik bir savaş veya tarihsel bir olayı ima edebilir. İronik veya absürt bir espri olabilir.

Resimde, dört farklı karede, rahibe kostümü giyen ve korkutucu bir ifadeye sahip bir kişi ile, gerçek kişilerin fotoğrafları görünüyor. İlk iki karede, kostüm giymiş rahibe, bir adamla selfie çekermiş gibi görünüyor. Kostümün gerçekçi olduğu ve izleyicileri korkutmayı hedeflediği anlaşılıyor. Adamların ifadeleri, kostümün korkutucu etkisine karşı, şaşkınlık veya ilgiyi yansıtıyor. Son iki karede ise, rahibenin "gerçek" bir insan olmadığı, yani kostüm olduğu ve adamların bunun farkında olmadıkları vurgulanıyor. Bu, bir espri unsuru, yani korkutucu rahibenin aslında bir kostüm ve insanların onu gerçek gibi gördüğü mesajını veriyor. Dolayısıyla, jestler ve ifadeler üzerinden, kostümün etkisini ve insanların bu duruma nasıl tepki verdiğini vurguluyor. Özetle, espri, kostüm giymiş bir rahibenin korkutucu etkisine karşı, birinin normal tepkisini vurgulamak ve kostümün gerçek değil olduğunu fark etmemesini göstererek işliyor.

Resimde iki erkek görüyoruz. Birinci resimde soldaki erkek sağdaki yatağa uzanmış olan erkeğe, "Şimdi bana sevgilinin adını söyle" diyor. İkinci resimde ise sağdaki adam gözlerini kapatmış ve içinden "Adı Elif şef..." diye geçiyor. Şaka, sağdaki erkeğin "şef" kelimesini kasıtlı olarak kullanmasından kaynaklanıyor. Çünkü "şef" kelimesi Türkçede hem "aşçı" hem de "sevgili" anlamına gelen bir kelimedir. Bu da sağdaki erkeğin, sol taraftaki erkeğin sorusuna aldırış etmediğini ve sorusuna cevap vermek yerine kendi düşüncelerini ifade ettiğini gösteriyor. Kısaca, sağdaki adam sol taraftaki adamın sorusuna cevaben "Adı Elif, aşçı!" demek yerine "Adı Elif, sevgili!" gibi esprili bir cevap veriyor.

Resimde iki ayrı hikaye anlatılıyor. **Soldaki hikayede:** Bir kadın, kendini rahatsız hisseden ve ölüm döşeğinde yatan bir erkeğe bakıyor. Kadın, erkeğe "Git bakalım zerrin, ama şunu bil ki, son nefesimi verirken Tanrıya şunu söyledim, iyi yaşadım Tanrım, üstü kalsın." diyor. Bu espri ölüm döşeğinde bile mal varlığıyla ilgilenen kişileri ele alıyor. **Sağdaki hikayede:** Hastanede yatan hasta, doktoruna "Nasılsın ozan amca, biraz daha iyisin ya... Çok korkuttun bizi be, öz'z'zy dede..." diye soruyor. Doktor ise "Midemden şu aldılar, bakalım tahlil sonuçları gelecek... Bi tuvalete çıkabilsem rahatlıyacağım ama kalkamıyorum mıııııhhh..." diye cevap veriyor. Bu espri ise hastalıktan dolayı canının sıkıldığı ve tuvalete gitme ihtiyacı duyduğu halde kalkmakta zorlanan hastayı komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde bir grup insan, muhtemelen bir olay yerinde, bir araya gelmiş. Herkesin üzerinde sarı montlar var ve bazıları "112" yazan sarı montlar giymiş. Bir kişi ise "Mustafa Kemal Atatürk..." diye bağırıyor. Diğer bir kişi ise "Tamam tamam" diyerek onu susturuyor. Fıkra burada insanların acil bir durumda bile Atatürk'ün ismini söylemek için acele etmelerini ve 112'nin ne anlama geldiğini bilmemelerini ima ediyor. Yani, insanlar bir acil durumda bile Atatürk'ün ismini söyleme ihtiyacı duyuyor ve olay yerine gelen 112 acil servis ekiplerine bile bunu söyleyerek müdahaleyi geciktiriyorlar.

Fotoğrafta, bir adam sedyeye uzatılmış halde yatarken, iki kişi de sedyeyi taşımaya çalışıyor. Adamın başı sedyenin dışına çıkmış durumda. Bu durum, görsel bir mizah yaratıyor, çünkü sedye taşınan kişinin başı sedyenin dışına çıkmış olması doğal değil. Şaka, adamın sedyede nasıl rahat ettiğini veya sedyenin bu şekilde taşınmasının neden mantıklı olduğunu sorgulamaktadır. Bu durum, gündelik hayatın absürt yanlarını ve olaylara farklı bir bakış açısından bakma şeklimizi sorgulatan bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta 70 yıllık evli bir çift görünüyor. Kadın ve erkeğin aynı anda ve 26 dakika arayla hayatını kaybettiği yazılmış. Şaka, insanların aynı anda öldüklerini düşündürerek espri yapıyor.

Resimde, hastane yatağında yatan ve damardan sıvı alan bir adam görülüyor. Adamın gözlerinin üzerinde güneş gözlüğü var. Fıkra, adamın hasta olmasına rağmen güneş gözlüğü takmış olmasıyla yapılmış. Güneş gözlüğü takmanın, hastanın güneşli bir havada dışarıda olduğunu düşündürerek bir ironi yaratıyor. Bu durum, "hasta olmasına rağmen güneş gözlüğü takan bir adamın nasıl güneşli bir havada dışarıda olabileceği" sorusunu akla getiriyor.