Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kişinin "Ada Mahkumu" kullanıcı adıyla ve "@SFaysalYildirim" hesabı üzerinden yapılmış. Gönderi şu şekilde: "Amk eryamanda pavyonda esnafla kaşık oynayan orospular burada gelip feminist takılıyor." Metnin altında ise paylaşım tarihi olarak "20:06 · 20 Şub 15" bilgisi yer alıyor. Ayrıca sağ alt köşede "Guldum.net" logosu bulunuyor. **Şaka Açıklaması:** Bu paylaşımın mizahi yanı, yazarın kullandığı argoda gizli. Yazar, bir nevi "genel ahlak" anlayışı üzerinden bir eleştiri yapıyor. "Eryamanda pavyonda esnafla kaşık oynayan orospular" ifadesiyle, ahlaki açıdan sorunlu olduğu düşünülen bir ortamda bulunduğunu belirttiği kadınları kastediyor. Bu kişilerin daha sonra gelip "feminist takıldığını" söylemesi ise, yazarın bu kadınların feminist duruşlarını samimiyetsiz ve kendilerine çıkar sağlayan bir maske olarak gördüğünü ima ediyor. Yani şaka, yazarın algısına göre, daha önce "utanılacak" veya "ahlaksız" olarak nitelendirilen bir yaşam tarzı süren kişilerin, sonradan "feminist" kimliğine bürünerek kendilerini aklamaya çalıştığı veya bu kimliği kendilerine fayda sağlayacak şekilde kullandığı yönündeki ironik veya alaycı bir gözlemdir. Bu tür paylaşımlar genellikle belirli bir düşünce yapısını veya toplumsal grupları hedef alarak mizah yapma amacı güder. Bu fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının gönderisi yer alıyor. Kullanıcının adı "Edmund Dorf" ve kullanıcı adı "@SFaysalYildirim". Gönderinin görselinde, bir adamın profil fotoğrafı bulunuyor. Gönderinin metni şu şekilde: "kayısı oteli, no 444'te, malatyalı seda'yı elazığ diye bağırtırdım." **Espriyi Açıklaması:** Espri, kelime oyunu ve coğrafi yerlerin adlarının benzerliğine dayanıyor. * **Malatyalı:** Malatya şehrinden olan. * **Elazığ:** Türkiye'de bir şehir. * **Kayısı:** Malatya'nın meşhur meyvesidir. Burada, "Malatyalı" bir kadın olan "Seda"yı, Malatya'ya yakın ve benzer isimli bir şehir olan "Elazığ" diye bağırtmak gibi absürt bir durum anlatılıyor. Esprinin gücü, Malatya ile özdeşleşen kayısının adını kullanarak ve seda'nın yaşadığı yer ile akılda kalıcı bir başka şehri yan yana getirerek komik bir çağrışım yaratmasından kaynaklanıyor. Kullanıcı, bir otelin 444 numaralı odasında, Malatyalı Seda'ya Elazığ diye bağırtacağını söyleyerek, olayın kendisinin komikliğini vurguluyor. Bu görselde bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, Faysal Yenidalga isimli bir kullanıcı tarafından atılmış. Gönderinin içeriği şu şekilde: "BAZI KIZLAR İLK CİNSEL İLİŞKİLERİNDEN SONRA BİLEKLERİNE OMUZLARINA KÜÇÜK MELEK, KELEBEK VS. DÖVMESİ YAPTIRIRLAR. İŞTE O = SIKILDIM DÖVMESİ." **Şaka açıklaması:** Bu bir espridir ve kızların ilk cinsel deneyimlerinden sonra "sıkıldıklarını" simgelemek için dövme yaptırdıklarını ironik bir dille anlatır. Melek ve kelebek gibi masumiyet ve güzelliği temsil eden dövmelerin aslında bir nevi "artık ilgilenmiyorum, sıradaki" anlamına geldiği ima edilerek, bu durumla dalga geçilir. Yani, dövmenin kendisi değil, dövmenin seçilme sebebi üzerine kurulu bir espri. Bu görsel, bir Twitter paylaşımını göstermektedir. Paylaşımda, "Faysal Yenidalga" isimli bir kullanıcı, "@SFaysalYildirim" kullanıcı adıyla "ez yatare. yarîne işê warê." şeklinde bir tweet atmıştır. Bu tweet Kürtçe'dir ve Türkçe'ye "Ben yatıyorum. Yarın işe gidecek." veya "Ben yatayım. Yarın iş var." şeklinde çevrilebilir. Paylaşımın altında ise "RETWEETS 199" ve "FAVORITES 512" ibareleri ile bu tweet'in kaç retweet aldığını ve kaç kişi tarafından favoriye eklendiğini gösteren sayılar yer almaktadır. Ayrıca, tweet'in altında çeşitli insanların küçük fotoğrafları sıralanmıştır. Görselin üst kısmında ise paylaşımı yapan kişinin profil fotoğrafı bulunmaktadır. Bu görseldeki espri, büyük ihtimalle Kürtçe tweet'in anlamı ve altındaki retweet/favori sayıları ile birlikte sunulan bazı popüler veya ilgi çekici görsellerin rastgeleliği veya mizahi bir bağlamı üzerinden ortaya çıkmaktadır. Ancak, tek başına bu bilgilerle espriyi tam olarak açıklamak zordur. Genellikle bu tür paylaşımlarda, basit bir durum bildirimi (yatıp sabah işe gitmek gibi) ile ilgisiz veya komik görsellerin bir araya getirilmesiyle bir absürtlük veya ironi yaratılır. Eğer tweet'in atıldığı zaman dilimi veya Faysal Yenidalga'nın sosyal medyadaki genel duruşu hakkında ek bilgi olsaydı, espri daha net anlaşılabilirdi. Kısacası, basit bir Kürtçe günlük ifade ile alakasız görsellerin bir araya gelerek oluşturan bir mizah anlayışı söz konusudur.

Bu fotoğrafta, bir kişinin kot pantolonunun altında, üzerinde Panda Express'in logosu ve Asya yemekleri (muhtemelen tavuklu bir yemek) bulunan bir spor ayakkabı görülüyor. Espri ise, ayakkabının üzerinde yer alan bu sıra dışı ve yemek odaklı tasarımdan kaynaklanıyor. Fotoğrafın altında yazan "y'all not steppin like me" (siz benim gibi yürümüyorsunuz) ifadesi, ayakkabının farklı ve dikkat çekici olması nedeniyle, bu tür bir ayakkabı giyen kişinin "farklı" veya "havalı" olduğu imajını yaratıyor. Yani, espri ayakkabının sıradışı tasarımı ve bununla birlikte gelen "kendine güven" veya "farklılık" vurgusu üzerine kurulu. Kısacası, kişi ayakkabısının özgünlüğüyle övünüyor.

Fotoğrafta, içinde buz, bir dilim misket limonu ve bir çubuk bulunan bir plastik kap görülüyor. Kabın üzerinde "ecobagx" yazıyor ve altında "dey ain't have no more to go cups 💀" (Artık paket servis bardakları yok 💀) yazan bir etiket var. En altta ise "NEW YORK CITY, N.Y." yazan bir konum etiketi bulunuyor. Buradaki espri, New York'taki bir yerin plastik tek kullanımlık bardak kullanımını kaldırdığı yönündeki bir abartı veya gerçek bir durumdur. "dey ain't have no more to go cups" ifadesi, bu değişikliğin bir rahatsızlık veya sıkıntı yarattığını ima ediyor. Ölü kafatası emojisi (💀), bu durumun ne kadar ciddi veya tatsız olduğunu vurgulamak için kullanılmış. Belki de bu yiyecek veya içecek için tek kullanımlık paket servis bardağı kalmaması, siparişleri almayı zorlaştırıyor veya durumu "ölümcül" bir derecede kötüleştiriyor anlamında kullanılmış.

Fotoğrafta, bir kişinin ayak bileğine takılı, bir bandajın içinde bir adet lolipop ve bir patates kızartması görülüyor. Meme'in esprisi, kişinin "o şeyi" (silah gibi) her zaman yanında taşıdığını iddia etmesi ancak gerçekte daha az tehlikeli ve komik bir şey taşımasıdır. Bu, silah taşımak yerine lolipop ve patates kızartması taşımanın ironik bir karşılaştırmasıdır.

Fotoğrafta, sporcular Kerem, Yunus ve Abdülkerim'in sözleri yer alıyor. Kerem, Fenerbahçe'ye gelmekten mutlu olduğunu ancak taraftarların tepkilerinden dolayı tedirgin olduğunu belirtiyor. Yunus ise bu duruma tepki göstererek, "Linç yiyeceksen tabi yarram ne bekliyordun amk versace eros mu?" şeklinde alaycı bir ifade kullanıyor. Abdülkerim'in cümlesi ise tamamlanmamış. Buradaki espri, sporcuların taraftarların tepkilerine verdikleri farklı cevaplarda ve Yunus'un alaycı ve argolu ifadesinde yatıyor. Yunus, Kerem'in yaşadığı duruma ironik bir şekilde yaklaşarak, taraftarların tepkilerini ve beklentilerini mizahi bir dille eleştiriyor.

Fotoğrafta, kaldırım taşlarına siyah boya ile yazılmış "Korkma Biziz, halk" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında yazılmış bir slogan. "Korkma Biziz, halk" ifadesi, halkın güç ve birlik mesajını içeriyor. "Korkma" kelimesi, korkularından vazgeçmelerini ifade ederken, "Biziz, halk" ise halkın güç birliğini vurguluyor. Dolayısıyla, slogan, halkın cesaretlendirilip birleşmesini ve korkularının üstesinden gelmelerini savunuyor. Potansiyel bir mizah unsuru, "Biz" ifadesinin altını çizmek, yani halkın gerçek gücünün bilincinde olmasını vurgulamaktır. "Halk" sözcüğüyle, çoğunluğun gücünü vurgular.

Resimde, Türkçe dilinde "amk" kelimesinin farklı bağlamlarda ve çeşitli cümle yapıları içerisinde kullanıldığı bir yazı görülüyor. "Amk" kelimesi, küfür olarak kabul edilen bir kelime. Yazı, "amk" kelimesini şaka, hayret, pişmanlık, üzüntü, öfke, kızgınlık gibi çeşitli duygular ve durumlar bağlamında kullanarak, söz konusu kelimenin farklı bağlamlarda ne kadar sık ve çeşitli şekilde kullanıldığını gösteriyor. "Benim Türkçe amk(,)..." diye başlayan cümle dizisi, söz konusu kelimenin öznel ve çeşitli kullanımlarını vurgulamak için oluşturulmuş bir ironik ve mizahi metin. Özünde, söz konusu kelimenin abartılı ve esprili kullanımı ile bir dilsel oyun sergiliyor.

Fotoğrafta, bir duvarın üzerine yazılmış grafiti görünüyor. Duvar, açık bej/krem renkli tuğladan yapılmış. Grafiti, "GET OUT ya Feelings" ve "Ain't no money in there" şeklinde yazılmış. "GET OUT ya Feelings" kısmı "Dışarı çık, duygularını at" anlamına gelebilir. Ardından "Ain't no money in there" ifadesi, "orada hiçbir para yok" anlamına geliyor. Burada ironik bir durum var. Birinin duygularından kurtulması gerektiği söylenirken, aynı zamanda paradan da bahsediliyor. Bu, belki de geçim sıkıntısı çeken, duygularının ve parasızlığının birleşik bir sorun olduğu hissini çağrıştıran bir tarz olabilir. Grafitin esprili yanı, aynı anda hem duygusal, hem de maddi zorlukları vurgulanmasıdır. Bu da, kişilerin bu tür zorluklarla baş etmede ne kadar çaresiz hissettiklerini ortaya koyabilir.

Resimde, beyaz tahtaya "NEVER NEED A BITCH İM WHAT A BITCH NEED" şeklinde yazılar yazan, gri saçlı, gözlük takan bir kişi görünüyor. Görünen kişi, Bernie Sanders'a benzetiyor. Jest, "birine ihtiyaç duymama" veya "kimseye ihtiyacım yok" anlamına gelen bir ifade olan ve bir şekilde bir "kahpe"nin (bitch) gerekli olmadığını vurgulayan bir metindir. Bu ifade, Bernie Sanders'ın politik tavrını, veya "kötü kızları" gerektirmiyor olmasını, hatta 'kahpe'lere gerek duymamasını imalı bir şekilde anlatmaya çalışıyor. Özetle, espri, "önemsiz veya gereksiz insanlardan birine ihtiyacım yok" düşüncesinin, o kişinin de başka bir "kötü kız" veya başkasına ihtiyaç duymama düşüncesini konu alıyor. "Bitch" kelimesi, olumsuz anlamda kullanıldığı için, espriyi daha da vurgular ve komik hale getirir.

Resimde Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı @aslibkara, "Bunca gamı bunca derdi amınakodumun feleği bana mı verdi?" diye bir tweet atmış. Bu, şikayetçi bir tonla söylenen ve biraz abartılı bir ifade. "Bunca gamı bunca derdi" ifadesiyle, hayatındaki tüm sıkıntıları, zorlukları ve dertleri anlatıyor. Sonrasında da "amınakodumun feleği bana mı verdi?" ifadesiyle, bu dertlerin sebebinin kader veya talihsizlik olduğuna işaret ediyor. Dolayısıyla, espri, hayatı hakkında şikayetçi olmanın ve bu şikayetini abartılı ve biraz da küfürlü bir ifadeyle dile getirmesinden kaynaklanıyor. "Feleği" ifadesi, kaderi, şanssızlığı ve kötü talihi simgeler. Genel olarak, tweet bir şikayet ve biraz da ironik bir ifade taşıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen İstanbul'da, bir grup insanın sokakta protesto yaptığı bir görüntü yer alıyor. İnsanlar, üzerinde "Bebek ölürmes nedir Ulan!" yazan büyük bir pankart taşıyorlar. Pankartın altında "Zafer Partisi SİSLİ" yazısı da var. Resmin solunda bir siyah bayrak da göze çarpıyor. Görüntüden, protestocuların eylemlerinin çocuk ölümleri ve muhtemelen siyasi bir partiyle bağlantılı bir konuya odaklandığı anlaşılıyor. "Bebek ölürmes nedir Ulan!" ifadesi, oldukça sert ve kaba bir üslup kullanarak bir olayı veya durumu eleştirmenin ve öfkenin bir göstergesi olarak kullanılabilir. "Ulan" kelimesi, Türkçe'de kullanılan oldukça güçlü bir ifadedir ve "eyvah" veya "vay canına" gibi anlamlara gelebilir. Dolayısıyla, cümle, bir olayın şaşkınlık ve öfkeyi yansıtan yoğun bir tepkiyi veya tepkinin şiddetini vurgulamak için kullanılabilir. Pankarttaki mesaj, bu bağlamda, bebek ölümlerine duyulan öfkeyi ve bu olayın sebeplerine karşı tepkiyi ifade eder. Pankartın yanı sıra diğer gösteriler, olay hakkında duyulan büyük kaygıyı ve öfkeyi vurgular.

Fotoğrafta, bir garaj veya benzeri kapalı alanda, açık bej renkli tuğla bir duvara yazılmış grafiti görülüyor. Grafiti, "GET OUT (Çık dışarı)" ve "ya Feelings (ya duygular)" gibi ifadelerle, "Ain't no money in there (orada para yok)" şeklinde devam ediyor. Bu, muhtemelen genç bir kesimin, finansal sıkıntılarla veya umutsuzlukla ilgili duygularını ifade eden bir tarz. "Çık dışarı, duyguların yok, orada para yok" şeklinde, bir anlamda yaşamdan veya durumdan uzaklaşma isteğini/çaresizliğini vurguluyor. "Para yok" kısmı ironik bir şekilde, iyi giden ve iyi olan bir durumun olmadığı yönünde şakayla ele alınabilir.

Görsel, Twitter'da paylaşılmış iki ayrı mesajdan oluşuyor. Her iki mesajda da "Marki de Sekban" adlı bir hesap, Türkçe kelimelerin ve deyimlerin farklı bağlamlarda nasıl anlamlar kazandığını örneklerle açıklıyor. İlk mesaj, "yarrağımı" kelimesinin olumsuzluk anlamı kattığını vurgularken, ikinci mesaj ise "ananın amına" söz öbeğinin fiile yönelik olumsuzluk ve isyan anlamı yüklediğini söylüyor. Her iki mesajda da şahıs, bunları "ben burdan atlarım", "yarrağımı atlarsın", "ananın amına atla" gibi cümleler kullanarak örnekliyor. Son mesaj ise "ebenin amı" ifadesinin inanmamakla birlikte şaşırtma ve reddetme anlamı taşıdığını ve tercihen "yok" sözcüğüyle kullanıldığını söylüyor. **Nedir şaka?** Şaka, "ebenin amı" gibi oldukça kaba ve olumsuz bir ifadeyle, Türkçenin zengin ve incelikli yapısını ve bağlamlara göre değişen anlamlarını eğlenceli bir dille vurgulamakta. Ana fikir, bu ifadenin günlük konuşmada kullanılan ve birden fazla anlama sahip, hatta bazen "kaçınılmaz" bir ifade olduğunun komik bir şekilde ortaya konması. Kaba dilin kullanımı, dikkat çekici bir stil ve ironik bir anlatım yaratmaktadır.

Resimde, İslam dinine dair, muhtemelen bir televizyon programından veya benzeri bir platformdan alınmış, çeşitli görüntüler ve metinler bulunmaktadır. Görüntülerde, açıklamalarda, kadınlara yönelik şiddet içeren, fiziksel ceza ve aşağılama sözleri yer almaktadır. Resim, "Dişlerini kırmamalı ya da gözünü çıkarmamalıdır" sözünün, "insancıl" bir yaklaşım olduğunu savunan bir mesajı/fikri eleştirmektedir. Bununla birlikte, resimdeki sözlerin, dini metinler ve yorumlar bağlamında kadınlara yönelik şiddet ve baskıyı meşrulaştıran, hatta teşvik eden görüşler ifade ettiği açıktır. Resim, dini metinlerin/yorumların, toplumsal baskı/şiddet içeren bir şekilde nasıl kullanılabileceğini ve farklı yorumlanabileceğini irdelemektedir. Bu, resmin ironik bir şekilde "insancıl" bir mesajı eleştirerek, aslında şiddete ve baskıya karşı olan bir mesajı vurgulamak için kullanıldığı anlamına gelir. Resim, kadınlara karşı şiddetin, dini metinler üzerinden meşrulaştırılmasına bir eleştiri niteliğindedir.

Görselde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) yer alıyor. Paylaşım, ümit adlı bir kullanıcının, iki dakika dışarı çıktığı ve yoldan geçen birinin kendisine "çakmağın var mı kral?" diye sorduğu bir olayı anlatıyor. Kullanıcı, bunun üzerine evden çıkarak "kral" olduğunu iddia ediyor ve "fırsatlar ülkesi" ifadesiyle, olumsuz bir durumda bile fırsatlar bulmak ve bunları değerlendirmek konusunda esprili bir mesaj veriyor. Özetle, espri, basit bir karşılaşma sonucunda elde edilen bir durumun abartılı ve komik bir şekilde anlatılmasıyla oluşturulmuş. Yoldan geçen kişinin "kral" diye hitap etmesi ve kullanıcının buradan "fırsatlar ülkesi" çıkarımı, esprili bir ironi ve abartmayı içeriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Marki de Sekban" kullanıcı adı altında paylaşım yapmış ve oldukça aşağılayıcı ve küfürlü bir dil kullanmış. "Daldaki yaprağa düşman, götteki şorta düşman" gibi cümleler, karşı tarafa yönelik hakaret içerir ve "Sana düşman, bana düşman" şeklinde devam eden ifadeler de oldukça kaba ve saldırgan bir üslup oluşturmaktadır. Sonuç olarak "Bunlar orospu çocuğu gülüm" ifadesi de oldukça küfürlü ve aşağılayıcıdır. Bu paylaşım, son derece saldırgan ve olumsuz bir dil kullanarak, muhtemelen bir kişiye veya gruba yönelik hakaret içeren bir mizah/ironik yaklaşım içermektedir. Ancak, bu tarz bir mizah, genellikle oldukça kırıcı ve olumsuz sonuçlar doğurabilir. Paylaşımda kullanılan dil, ciddi bir şekilde kaba ve uygunsuz.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Şeytanın, Allah'ın "secde et" emrine karşı geldiğini gören Cebrail şeytanı sakinleştiriyor" şeklinde bir dini/kültürel ifade kullanılıyor. Ardından, "fucci" adlı kullanıcının, bu ifadeye tepki niteliğinde, oldukça kaba ve alaycı bir yanıt yazdığı görülüyor. Bu yanıt, "aga nabıyon gözünmü döndü aq kime artistlik yaptığının farkındamısın sen. eğ kafanı adam ne diyosa okey de geç manyakmısın ne boksun" şeklinde. **Şaka/Mizah Açıklaması:** Orijinal ifade, dini/kültürel bir hikaye anlatıyor. "fucci" kullanıcısının yanıtında ise, alaycı ve küfürlü bir dil kullanarak, karşısındaki kişiye artistlik yapmasını, manyak olmasını ve akılsızca hareket etmesini söyleyerek, ciddiyetten uzak bir tepki veriliyor. Bu, orijinal ifadeye ters düşen ve alaycı bir mizah anlayışına sahip bir tepki. Aslında, sosyal medyada, özellikle de bu tür dini/kültürel referansların alay konusu haline getirilmesi ve kaba bir dille eleştirilmesi, gözlemlenen bir mizah çeşididir. Kullanılan dil, içeriği daha da alaycı ve saldırgan hale getirerek, komiklik yaratmaya çalışıyor.

Görselde Suriye Devlet Başkanı Beşar Esad'ın bir fotoğrafı ve onunla ilgili bir sosyal medya gönderisinin bir parçası bulunuyor. Görüntünün üst kısmında, Esad'ın "Suriye IŞİD'den temizlenmiştir. Suriyelilerin ülkelerine geri dönmesini istiyorum." şeklindeki açıklaması yer alıyor. Görselin alt kısmında ise, bir sosyal medya yorumu mevcut. Yorumda, "alibzkan Sen nabiyon orda tek başına gelsene" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Esad'ın Suriye'deki durumla ilgili iddiasına ironik bir şekilde tepki veriyor ve "Sen orada ne yapıyorsun, yalnız başına mı geldin?" şeklinde bir anlam içeriyor. Sonuç olarak, şaka, Esad'ın IŞİD'den temizlendiğini iddia etmesinin, Suriyelilerin geri dönmesinin gerçekçi olmadığını, belki de ironik veya komik olduğunu vurguluyor. Bir anlamda, Esad'ın söylediklerinin gerçekçi olmadığı, bir propaganda veya abartılı bir ifade olduğu mesajını veriyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma mesajı görülüyor. Bir kullanıcı (@yapmamelihboran), "Şeytanın, Allah'ın "secde et" emrine karşı geldiğini gören Cebrail şeytanı sakinleştiriyor" şeklinde bir mesaj paylaşmış. Bu mesaj, dini bir öyküye atıfta bulunuyor. Bu mesajın altına (@fucciece) isimli bir kullanıcı, "Aga nabıyon gözünmü döndü aq kime artistlik yaptığının farkındamısın sen. eğ kafanı adam ne diyosa okey de geç manyakmısın ne boksun" şeklinde bir yanıt yazmış. Bu yanıt, oldukça sert ve alaycı bir ifade. "Gözünü döndü" ifadesi, kişinin mantıksız ve aşırı tepkili olduğunu ima ederken, "artistlik", "eğ kafanı", "manyeksın" gibi ifadeler de karşı tarafı aşağılamaya ve küçük görmeye çalışır niteliktedir. Özetle; orijinal mesaj dini bir öyküye atıfta bulunuyor, yanıt ise çok agresif ve kaba bir şekilde alaycı ve aşağılayıcı bir mizah anlayışını yansıtıyor. Kullanıcı, muhtemelen karşı tarafın söylediklerine ve tavırlarına sert ve alaycı bir şekilde tepki veriyor. Joke, oldukça düşük seviyeli bir espridir ve muhtemeldir ki kişiler aralarındaki anlaşmazlığı böyle bir dil kullanarak dile getiriyorlar.

Resimde, bir çocuğun ve muhtemelen çocuğun babası veya önemli bir yetkili gibi görünen bir yetişkinin olduğu bir kare görünüyor. Çocuk yeşil bir kazak giyiyor. Yetişkinin üzerinde ise kırmızı ve siyah kareli bir gömlek, siyah bir ceket mevcut. Yetişkin, çocuğun boynunun üst kısmında bir şey tutmuş gibi duruyor. Resmin altındaki yazı ise "BU NE OLM İNKILAP 5" şeklinde. Bu, muhtemelen bir siyasi mizah örneği. "İnkılap 5" ifadesi, "5. inkılap" anlamına gelir ve olasılıkla belirli bir siyasi olay veya döneme bir gönderme yapar. İfade, olaya tepki gösteren bir yoruma veya karikatürize bir yorum olarak kullanılmış olabilir. Resimdeki çocuk ve yetişkin arasındaki ilişkinin doğası belirsizdir ve bu da mizahın bir parçası olabilir. Çocuğun durumu ve yetişkinin tepkisi (tutmuş olduğu şey) ve "5. inkılap" olayı arasındaki ilişki, görseldeki gerçek veya sembolik çağrışımları ile siyasi bir ironi veya eleştiri ortaya koyuyor. Mizah, olayı abartılı ve esprili bir şekilde sunarak oluşur.