Fotoğrafta, takım elbiseler giyen iki kişi görülüyor. İki kişinin de siyasi bir partiye mensup olduğu, parti liderinin veya önemli bir yetkilinin yanında bulunduğu anlaşılıyor. Önemli olan, birisinin diğerinin ceketinin düğmesine takılan rozet/nişanı taktığıdır. Fotoğrafta ironi veya espri yok. Resimde, siyasi bir partide görevli olan kişilerin resmi bir tören veya etkinlikte, birinin diğerine rozet takması anlatılıyor. Görüntü, resmi bir bağlam içerisinde, görevli kişiler arasında gerçekleşen bir eylem olarak değerlendirilmelidir.

Resimde iki ayrı portre görülüyor. Solda, açık gri bir takım elbise, pembe bir gömlek ve çizgili kravat giyen bir erkek var. Saçları, sakalı ve bıyığıyla görünüşü, zamanın politik tarzına uyumlu. Sağ tarafta ise, koyu takım elbise, beyaz kravat ve gözlüklerle farklı bir kıyafet ve duruş sergileyen, sakallı bir erkek var. Arka planda, sağdaki resimde kırmızı bir bayrak görülüyor ve bu bayrağın üzerindeki desen, bir Türk veya Orta Asya ülkesinin bayrağıyla ilişkilendirilebilir. Resmin potansiyel mizahı, kişilerin kıyafetlerindeki ve duruşlarındaki farklılıklarda yattığı söylenebilir. Zamanların, tarzların ve politik konumların farklılıkları, göz önüne seriliyor gibi gözüküyor. Belki de, "zamanlar değişti, insanlar değişti" veya "görünüş önemlidir" gibi bir mesajı iletmeye çalışıyor. Kesin bir espri anlayışından ziyade, iki farklı dönemin ya da duruşun karşılaştırılmasıyla kurulan bir ironi söz konusu. Bunun tam olarak neyi ifade ettiği, resmi kimlerin çektiği ve neden çektikleri hakkında daha fazla bilgi gerektiriyor.

Resimde Selma Gökçen'in Twitter hesabından bir gönderisi görünüyor. Doğu Perinçek'i etiketlemiş ve ona "Helal olsun sana" diyerek, Cumhurbaşkanına saldıranların ona kurban olmasını temenni etmiş. Gökçen'in tweeti, Doğu Perinçek'in Cumhurbaşkanına yönelik eleştirilerine bir tepki olarak yorumlanabilir. Gökçen'in sözleri bir mizah unsuru taşıyor, fakat aslında oldukça agresif ve düşmanca bir dille yazılmış. Tweeti esprili olarak yorumlayanlar, Doğu Perinçek'in Cumhurbaşkanına yönelik eleştirilerini ciddiye almayan ve onu eleştiren kişilerin "kurban" olmasını dilediği gibi yorumlayabilir. Ancak, tweet'in daha ciddi bir alt mesajı olduğunu düşünenler de olabilir. Gökçen'in Cumhurbaşkanına yönelik eleştirileri "saldırı" olarak nitelendirmesi ve Doğu Perinçek'e yönelik nefret söylemini açık bir şekilde gösteriyor. Bu nedenle, tweet'in anlamı kişinin kendi siyasi görüşlerine bağlı olarak farklı yorumlanabilir. Fotoğrafta Sedat Peker'in "Afrin için böyle bir şey yaptı" diye bir başlık altında resminin olduğu bir tweet ve bir kullanıcının bu tweete cevabı var. Kullanıcı, Peker'in Afrin'e yaptığı iyiliği takdir ediyor ve onu "vatan sevdalısı" olarak niteliyor. Bu durum, Peker'in geçmişte yaptığı tartışmalı eylemlere ve suçlamalara rağmen, bazıları tarafından bir "vatansever" olarak görülebildiğine dair bir ironi yaratıyor. Kullanıcı, Peker'in reklam yapmaya ihtiyacı olmadığını ve "Allah razı olsun" diyenleri de eleştirerek, aslında Peker'i desteklemeyenler için de bir gönderme yapıyor. Fotoğrafta, Selma Gökçen adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Peker'in de fiss olduğu ortaya çıktı, millet bunu da yemedi. Çabaladıkça batıyorsunuz!" yazıyor. Bu paylaşımda, "fiss" kelimesi, "fiyasko" kelimesinin kasıtlı olarak yanlış yazılmış halidir. Paylaşımın amacı, Peker'in yaptıklarının bir fiyasko olduğunu ve insanların bunu fark ettiğini ama yine de desteklemeye devam ettiğini belirtmek. "Çabaladıkça batıyorsunuz!" cümlesi ise bu desteğin sonuçlarının kötü olacağını ima ediyor. Kısacası, paylaşım Peker'in fiyaskosunu eleştiriyor ve bunu destekleyenleri eleştiriyor. "Fiss" kelimesinin kasıtlı olarak yanlış kullanılması, paylaşıma ironik bir ton kazandırıyor.

Fotoğrafta, bir adam merdivenden düşmek üzereyken yakalanmış. Adamın arkasında ise "Çağdaş bir medeniyet olmak" yazan bir tabela ve "Laiklik" yazılı ABD arması görülüyor. Resimdeki espri, adamın düşmek üzereyken "Laiklik" yazılı ABD armasıyla "Çağdaş bir medeniyet olmak" tabelası arasında kalması ve "Türkler" ve "Siyasal İslam" yazılarıyla bu durumu ironik bir şekilde yorumlanmasıyla ortaya çıkıyor. Bu, Türkiye'de laiklik ile siyasal İslam tartışmalarına dair bir gönderme yapıyor.