Fotoğrafta üç adet Twitter gönderisi yer alıyor. En üstteki gönderi, Özgür Demirtaş'a ait. Kendisi, Selanik göçmeni olmaktan gurur duyduğunu belirtiyor ve ailesinin Yunanlılarla mücadele sırasında ülkeye döndüğünü ve acılar çektiğini anlatıyor. Ortadaki gönderi ise Guduriç abi adlı bir kullanıcıdan. Hoca olarak bahsettiği bir arkadaşının, kendisinin Siverek'li olduğunu söylediğini anlatıyor. En alttaki gönderi ise tekrar Özgür Demirtaş'a ait. Bu gönderi kısa ve öz bir şekilde "Babam urfa siverekli" diyor. **Şaka ise şu şekilde açıklanabilir:** Özgür Demirtaş, ilk gönderisinde Selanik göçmeni köklerinden bahsedip, soyunu anlatıyor. Ardından ortadaki gönderideki Guduriç abi'nin bahsettiği, "arkadaşının Siverek'li olduğunu söylemesi" durumuna atıfta bulunuyor. Son olarak kendi gönderisinde ise doğrudan "Babam urfa siverekli" diyerek hem Guduriç abi'nin bahsettiği durumu doğrulamış oluyor hem de önceki gönderisindeki karmaşık soy ağacını basitleştirerek mizahi bir yol izlemiş oluyor. Yani, göçmenlik ve kökenler üzerine yapılan konuşmaları, kendi Siverek'li babası üzerinden esprili bir şekilde bağlıyor.

Resimde, Twitter'da Özgür Demirtaş'ın bir paylaşımı ve diğer kullanıcıların bu paylaşım altındaki yanıtları görülüyor. Özgür Demirtaş, Selanik göçmeni olmanın gurur verici olduğunu söylüyor ve ailesinin, Yunanistan ile olan mücadele döneminde ülkeye geri dönmüş ve büyük sıkıntılar yaşamış olduğunu belirtiyor. Bir diğer kullanıcı ise, Özgür Demirtaş'ın Siverekli olduğunu söyleyen bir arkadaşının olduğunu belirtiyor. Bu, Özgür Demirtaş'ın Selanik göçmeni olmasının yanı sıra, farklı bir kökeni olduğunu vurgulamak için yapılan bir espri. Selanik göçmenliğiyle ilgili mesajın ardından, Siverek kökenini ortaya çıkaran bir yanıt gelmesiyle, görünüşte beklenmedik ve ilginç bir çelişki/karşılaştırma yaratılıyor. Bu espri, kişinin birden çok kimliğe sahip olabilmesi ve farklı kökenlere ait olabilmesi hakkında, bir tür mizah anlayışı içeriyor.

Fotoğrafta, Siverek/Urfa'da bir okulda, öğrenciler arasında, zemin üzerindeki dokunma noktalarıyla belirlenmiş görme engelliler için yol işaretlerine göre hareket etmekte olan öğrenciler ve onların taşıdığı kitaplar görünüyor. Fotoğrafın altındaki yazıdan anlıyoruz ki, öğrenciler "Gururla en üste koymuş Zazaca ders kitabını" ifadesiyle, Zazaca ders kitabını önemsediklerini, üstün tuttuklarını, gurur duyduklarını vurguluyorlar. Dolayısıyla şaka, öğrencilerin Zazaca ders kitabına olan bağlılıklarını, önemsediklerini vurgulamak için, görme engelliler için tasarlanmış yol işaretlerini kullanarak esprili bir şekilde ifade etmeleri. Zazaca dilinin ve/veya bölgenin önemini komik bir şekilde vurgulamakta.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Esra isimli kullanıcının hesabından yapılmış. Paylaşımda, "Biz seninle Siverek ve Urfa gibiyiz bana ait olduğunu bir türlü kabul etmiyorsun" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, gönderenin, "seninle" (yani kendisini ve diğer bir kişiyi ima eden) paylaştığı durumun, Siverek ve Urfa şehirleri gibi, belli bir topluluğa, kültüre ya da duruma ait olduğunu kabul ettirmekte zorlandığını, yani bu durumu/kişiyi "kabul etmediğini" ima ediyor. Potansiyel olarak, gönderen, kendisinin ve diğer kişinin benzer bir kültüre ya da duruma ait olduğunu, ortak özelliklerine sahip olduklarını, ancak muhatabın bunun farkında olmadığını veya kabul etmek istemediğini belirtmek için bu benzetmeyi kullanmış. Potansiyel olarak daha özel bir durum veya alaycı bir tarz da söz konusu olabilir. Mesela, bu gönderenin muhatabıyla ortak geçmişe sahip olması ve bu durumu reddetmesi nedeniyle alaycı bir ton var. Joke, Siverek ve Urfa'nın potansiyel olarak zor veya olumsuz bir durumun, sosyal sınıfın veya kültürün sembollerini temsil etmesine dayanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı olan Esra'nın paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Biz seninle Siverek ve Urfa gibiyiz bana ait olduğunu bir türlü kabul etmiyorsun" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik bir mizah türü kullanarak, Siverek ve Urfa gibi bazı bölgelerin (genellikle ekonomik veya sosyal olarak daha az gelişmiş olan veya bazı özellikleriyle toplumda farklı olarak algılanan bölgeler) bazı durumlarda "önemsiz" olarak görülebileceği bir söylem. Esra, "seninle" ifadesiyle muhtemelen bir tartışma veya ilişki içinde bulunduğu bir kişiye gönderme yapıyor ve onun, kendisinin ve ait olduğu topluluğun özelliklerini, Siverek ve Urfa gibi bölgelerin özelliklerine benzettiğini dolaylı olarak eleştiriyor. Yani "sadece" bu yerlerden biri gibi görünmeyi kabullenmesini bekliyor. Mesajın alt metni, bu insanların (kendisi ve Siverek/Urfa'lı insanların) değerli olduğunu ve durumlarının görmezden gelinmemesi gerektiğini ima ediyor. Bu bir "şaka" değil tam olarak; bir eleştiri, bir ilişki dinamiği hakkındaki bir hayal kırıklığı ya da göz ardı edildiğini hissettiği durumu ifade eden bir ifade.

Resimde, Esra isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, konuştuğu kişiyle ilgili bir şaka yapılıyor. "Biz seninle Siverek ve Urfa gibiyiz bana ait olduğunu bir türlü kabul etmiyorsun" ifadesi, Siverek ve Urfa gibi, "yerellik" veya "kökenlilik" açısından kendine özgü özellikleri olan, ancak konuşulan kişinin bu durumu kabul etmediğini ima ediyor. Şaka, küçük, yerel şehirlerden gelen kişilerin benzerliklerini veya bağlarını anlamanın zor olduğunu, veya bu kişilerin ortak noktalarını görmezden gelindiğini vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi Esra isimli bir kullanıcı, "Biz seninle Siverek ve Urfa gibiyiz bana ait olduğunu bir türlü kabul etmiyorsun" şeklinde bir mesaj yazmış. Bu mesaj, Siverek ve Urfa'nın, Türkiye'de genellikle "kötü" veya "sorunlu" olarak algılanan bir imajı temsil ettiği varsayımına dayanıyor. "Biz seninle Siverek ve Urfa gibiyiz" kısmı, gönderenin kendisini ve karşı tarafı (kim olduğu belirsiz) bu bölgelerin sahip olduğu imaja benzeterek bir eleştiri veya şikayet dile getiriyor. "bana ait olduğunu bir türlü kabul etmiyorsun" kısmı ise, gönderenin karşı tarafın bu durumu kabul etmediğini, muhtemelen görmezden geldiğini veya reddettiğini belirtmek için kullanılıyor. Dolayısıyla espri, Siverek ve Urfa'nın olumsuz imajını kullanarak bir ilişki veya durumdaki anlaşmazlığı, kabul edilmemeyi ve karşı tarafın bir durumu görmezden gelmesini eleştirel bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir dolmuşun içinden çekilmiş bir görüntü ve bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Bu dünyada TikTok izlemeyen bir ben bir de dolmuşçu abi kaldık" yazıyor. Resmin altında, dolmuşun iç kısmında asılı olan tabelalar "EKÜRÜM ENO LEXE SİVEREKLİ" ve "TİKTOK ACACAKSAN ONE OTURMA" şeklinde yazıyor. Fotoğraftaki espri, TikTok izlememenin nadir bir özellik olduğu ve dolmuş şöförünün de bu özellikten mahrum olmadığı varsayımıyla oluşturulmuş. "Dolmuşçu abi" ifadesi, bir tür nostaljik ve esprili bir ifade. "TikTok izlemeyen" özelliği ve "dolmuşçu abi" ifadesi, özellikle sosyal medya kullanımının yaygınlaştığı günümüzde bir zıtlık oluşturuyor ve esprili bir şekilde, kişinin "normal" veya "kalabalık" davranış kalıplarından koptuğunu vurgulamaktadır. Özetle, "TikTok izlemeyen bir insan" olmanın nadirliği ve bunun bir dolmuş şöförü ile nasıl ilişkilendirilebileceği üzerine kurulu bir espri.

Fotoğrafta, tarlada, muhtemelen hafta sonu tatili için, vakit geçiren gençleri gösteren bir görüntü var. Araç, EBA Mobil Destek Aracı. Görüntünün yanında, bir tweet paylaşımı var. Tweet'te, arkadaşlarının metropol yaşamından sıkılıp tarlada vakit geçirdikleri ve içecekler alarak dinlendikleri anlatılıyor. Bu durum, metropol yaşamının temposundan sıkılan ve doğaya kaçıp huzur arayan gençlerin tarlalarda vakit geçirmelerini esprili bir şekilde anlatıyor. "Metropol yaşamından sıkılıp hafta sonu doğaya kaçalım" sözü, şehir hayatının temposunun ve stresinin bir eleştirisi olarak yorumlanabilir. Gençlerin tarlada vakit geçirirken EBA Mobil Destek Aracı'nın da orada bulunması, bu konuyu daha da komik ve ilgili hale getiriyor. "drink alıp chill takılalım diyorlarmış" ifadesi ise rahatlama ve dinlenme arzularını vurguluyor.

Fotoğrafta, kırmızı beyaz kareli bir örtüyle, adeta bir "keffiye" giymiş, beyaz bir kedi görünüyor. Kedi, bir camın önünde duruyor ve camda kendisinin bir yansıması görülüyor. Yansıma, biraz bulanık ve biçimsiz. Şaka, kedinin "Arap kıyafetli" olması ve yansımasıyla "ilginç" bir görüntü oluşturması üzerinden geliyor. Yansımanın dengesizliği ve tam olarak kediyi yansıtmaması, mizahın kaynağını oluşturuyor. Bir nevi absürt bir durum yaratılmış.

Fotoğrafta, kırmızı ve beyaz kareli bir başörtüsü takmış beyaz bir kedi görüyoruz. Kedi, yansıtma yoluyla kendi gölgesini görüyor. Kedi başörtüsünü taktığı için kendisini bir Arap gibi görüyor ve bu komik. **Şaka:** Kedinin başörtüsü takması ve kendisini bir Arap gibi görmesi komik bir durum.

no context kurd @nocontextkurd · 1 sa Next station is Siverek Kaynak

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Arkadaşlar Şanlıurfa'da boşanma oranları neden düşük biliyor musunuz çünkü hepsi severek evlenmişler de ondan" yazıyor. Bu, Şanlıurfa'da boşanma oranlarının düşük olmasını, insanların severek evlendikleri için açıklayan mizah dolu bir yorum.

Fotoğrafta "SİVEREK Ayrılanlar" yazan bir tabelayı görüyoruz. Tabelanın önünde kuru otlar ve bir yol var. Tabelanın koyulduğu yer ve üzerindeki yazıyı düşünürsek, "Ayrılanlar" ifadesinin burada mecazi anlamda kullanıldığı anlaşılıyor. Yani Siverek'ten ayrılanlar değil, Siverek'te ayrılan çiftler için bir tabela olduğu düşünülüyor. Bu da tablonun yerinin ve yazısının komik bir şekilde uyumsuz olmasına yol açıyor. Bu, "Siverek'ten ayrılanlar" anlamında değil, "Siverek'te ayrılanlar" anlamında kullanılmış bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, "SİVEREK Ayrılanlar" yazan bir tabela ve tabelanın önünde kuru otlar görünüyor. Şaka, Siverek'in "ayrılanlar" ile özdeşleştirilmesi ve bu nedenle tabelanın bu bölgede komik bir anlam ifade etmesinde yatıyor. Siverek, geçmişte yoğun göç veren bir ilçe olarak biliniyordu, bu da "ayrılanlar" ile ilişkilendirilmesine neden oldu.

GAGSHSGDGSGA SİVEREK Ayrılanlar II O Kaynak

Resimde bir sohbet ekranı görüyoruz. Birbirine "Urfalı mısın?" diye soran iki kişi, daha sonra "Urfalılar benden uzak dursun lütfen" diye cevap verince "Hoaydaaaa" diye tepki veriyor. Bu, "Urfa'lılar"ın "hoaydaaaa" diye bir ünlemleriyle meşhur olmasıyla alakalı bir espri.

Fotoğrafta, koronavirüs nedeniyle öldüğü söylenen Osman Çilenti'nin cenaze töreninde imam olan bir adam görünüyor. Bu şaka, Osman Çilenti'nin aslında koronavirüs nedeniyle ölmediğini, imamların cenaze törenlerinde koronavirüs önlemlerine uymadığını ve bunun sonucunda imamların da koronavirüse yakalanma riskinin yüksek olduğunu ima ediyor.

Resimde iki farklı şekilde örülmüş duvar var. Bir tarafta klasik dikdörtgen şeklinde düzenlenmiş tuğlalar var, diğer tarafta ise elmas şeklinde düzenlenmiş taşlar var. Duvarda bulunan kapı taşlarla örülü duvar kısmında. Bu da şu anlamı taşıyor; "Kıyamadılar, kapının önünü taşla döşediler". The image shows two walls built in different ways. On one side, there are classic rectangular bricks, and on the other side, there are diamonds-shaped stones. The door on the wall is on the side with the stone wall. This means "They couldn't bear to leave it, they paved the front of the door with stones".

Fotoğrafta, 43 yaşında bir adam 82 yaşında annesini sırtına almış, onu gezdiriyor. Bu fotoğrafın altındaki yazı ise "Şanlıurfa'da Mustafa Hamamcı (43), 22 yıldır yatalak, 82 yaşındaki annesini, 65 yaş üstü yasağı kalkınca, sırtına alıp gezdirdi. Anneler gününe ait en anlamlı hediye!" şeklinde. Fıkranın esprisi, 65 yaş üstü sokağa çıkma yasağının kalkmasıyla Mustafa'nın annesini gezdirme fırsatı bulmuş olmasında yatıyor. Bu, yasağın neden olduğu zorlukları ve Mustafa'nın annesini gezdirmek için ne kadar özlem duyduğunu gösteren ironik bir durum.