Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, rakı ve sigara gibi "dış dünyanın" ürünlerini tüketen insanların camiye giriş için küçük bir ücret ödemelerini sorun etmediği, ancak dini kurallara uyan biri kalırsa "adam olmadığını" söyleyen bir yorum var. Yani espri, dini kurallara uymayan insanların, dini kurallara uyan azınlığı görmezden gelip rahatça kendilerini rahatlıkla ifade ederken, diğer insanların dini değerleri önemsemesi üzerine kurulu. Bir nevi, iki farklı yaşam tarzı arasında karşılaştırma yapıyor ve ironik bir şekilde "adam" olma durumunu sorgulamaktadır.

Görüntü, Twitter'da Cemtaylan kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet. Tweet'te muhafazakar bir ailenin, çocuğa daha "seküler" konuları konuşturduktan sonra çikolata vermemesiyle ilgili bir şaka yapılıyor. Şaka, muhafazakar ailelerin çocuklarına özgür düşünce ve farklı görüşleri kabullenmeleri konusunda ne kadar dirençli olabildiklerini, hatta materyalist ya da maddi zevkleri kısıtlayarak bu direnci nasıl gösterdiklerini, bir örnek üzerinden ele alıyor. "Çikolata yedirmedi" kısmı, bu baskının sonucunu ve beklenmedik ama ironik bir sonucu esprili bir dille anlatıyor. Tweet, bu tarz aile yapılarının gençlerle olan ilişkilerindeki zorlukları, ironik bir biçimde anlatıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir şehrin meydanında veya benzeri bir yerde, çok sayıda insanın namaz kılıyor gibi göründüğü bir sahne yer alıyor. Bir grup insan, ellerini göğe doğru kaldırmış, dua pozisyonundalar. Görüntünün bir kısmı, bir içerik üreticisi tarafından, sanki bu insanlar İslam'ı destekleyen bir toplantıda bulunuyormuş gibi sunuluyor. Fotoğrafın altındaki açıklama ise, bu insanların bir grup olarak toplanmış halini, "Balkan İslamcılığı" gibi geniş kapsamlı ve olasılıkla olumsuz bir anlatımla bağdaştırıyor. Fikrin ironisi veya esprili tarafı, bu insanların biraraya geldikleri etkinliğin, İslamcı bir hareketle ilgili olmadığını ve muhtemelen farklı bir amaç için toplandıklarını veya bir dini ritüel gerçekleştirilmediğini, ama bir sosyal olay veya geleneksel bir törende bir araya gelmiş olduklarını gösteriyor. Yani, fotoğraftaki insanların namaz kılmadığı ve fotoğrafın bağlam dışı bir şekilde sunulduğu vurgulanıyor. Fotoğrafın altındaki "Out context of balkan islamism" etiketi de bu ironiyi veya esprili durumu ortaya koyuyor. Bu, fotoğrafı paylaşan kişinin, insanların farklı nedenlerle veya başka amaçlarla toplandıklarını vurgularak, durumun gerçekte olduğundan farklı sunulmasına karşı bir yorum yaptığı anlamına gelir.

Görsel, Twitter'da Prof. Dr. Batı Yaranki tarafından paylaşılan bir mesaj. Mesaj, marketlerde alkol yoğunluğunun ve kasalardaki uzun kuyrukların arttığına dair bir gözlem yapıyor ve bu durumun "umutlarını yeşerttiğini" belirtiyor. Ardından, bu durumun ülkenin "mayası sağlam şeriat meriat gelmez" diye nitelendirilmesine yol açtığını ifade ediyor. Joke'un temeli, alkol tüketiminin artmasının, gönderenin beklentilerine göre bir gelişme olarak algılanması ve bu gelişmeyle şeriat düzeninin ülkeye uyumsuz olacağı şeklinde abartılı ve ironik bir yorum yapılmasıdır. Genellikle şeriat ile ilişkili toplumsal değerlerin veya geleneklerin mevcut durumdan memnuniyetsizlik olarak algılanması, marketlerde alkol yoğunluğunun ironik bir şekilde bir toplumsal değişim sembolü gibi algılanmasıyla ilgili bir mizah unsuru oluşturmaktadır.

Resimde, Twitter'da Bedrettin Koraltan adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, muhafazakar ailelerin laik çocuklarını övmeleri ve bu çocukların teknolojinin etkisiyle kitap okumaktan uzaklaşmalarını normalleştirmelerini eleştiriyor. Paylaşım, "ula oğlum" gibi söyleyişle ve "maharret değil yani" gibi ifadelerle, muhafazakar çevrelerin bu konudaki savunmalarının aslında gerçekçi ve anlamlı olmadığını, sadece çocuklarını övmek için taktikler geliştirdiklerini ve özellikle de teknolojik çağda yaşanan değişimin doğal bir sonucu olan bu durumun "maharet" veya zekâ gerektiren bir durum olmadığını vurguluyor. Son cümledeki "da biz seni övelim..." ifadesiyle ise bu durumun komik ve absürt bir şekilde eleştirildiğini vurguluyor. Özetle, paylaşım; muhafazakar ailelerin çocukları için teknolojik çağda kitap okumayı ihmal etmelerini normal karşılayan tavırlarını ironik bir dille eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir yolun iki ayrı yola ayrıldığı bir görüntü var. Her bir yolda "Abdest Yok", "Namaz Yok", "Oruç Yok", "Zekat Yok", "Hacc Yok" gibi yazılar yer alıyor. Yolun ortasında büyük bir soru işareti ve "SİZCE BU YOL NEREYE GİDİYOR?" yazısı mevcut. Resmin altında, sosyal medya paylaşımı yapmış gibi, bir kullanıcı adı ve ilgili site bilgileri bulunuyor. Bu, Kadıköy'deki modern yaşam tarzının ve bazı dini yükümlülüklerin yerine getirilmemesinin bir eleştirisi olarak yorumlanabilir. "Dini görevleri yerine getirmeden bir yolculuğa çıkılıyor" fikrini esprili bir şekilde yansıtıyor ve insanların bu durum hakkındaki düşüncelerini sorgulamasını amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir yolun üzerinde, "Abdest Yok", "Namaz Yok", "Hac Yok", "Oruç Yok", "Zekat Yok" yazılarıyla işaretlenmiş bir görüntü yer alıyor. Yolun üzerinde büyük bir soru işareti bulunuyor ve altta da "Sizce bu yol nereye gidiyor?" sorusu soruluyor. Bu, dini vecibeleri yerine getirmemenin veya göz ardı etmenin nihai sonucunu, bir anlamda "nereye gittiğini" sorgulayan bir mizah. "Kadıköy moda" başlığıyla birlikte, toplumsal bir eleştiri yapıyor ve modern yaşamın din ve geleneklere olan uzaklığını, dolayısıyla yaşamın amacını ve yönünü sorgulamaktadır. Mizah, dini vecibelerin önemini ve bunların terk edilmesinin olası sonuçları üzerine kurulu.

Fotoğrafta, ikiye ayrılmış bir yol ve yolda "Abdest Yok", "Namaz Yok", "Hacc Yok" gibi yazılar var. Yolun sonunda ise büyük bir soru işareti ve "Sizce bu yol nereye gidiyor?" yazısı bulunuyor. Şaka, dini ibadetleri yapmayan kişilerin, ahiret hayatında ne olacağı hakkında bir soru sorarak, dini bir mizah yapıyor.

Fotoğrafta, "Namaz Yok", "Oruç Yok", "Hacc Yok", "Zekat Yok" ve "Abdest Yok" yazan levhaların olduğu bir yolun sonuna doğru ilerlerken, "Sizce Bu Yol Nereye Gidiyor?" yazan bir soru işareti belirgin şekilde yer almaktadır. Bu espri, dinin temel ibadetlerinden bir kısmını reddederek, yolun "nereye gittiği" sorusunu ortaya koyar. Bu, ironik bir şekilde, bu yolu izleyenlerin dini değerlerden uzak bir yere, yani "dinsizliğe" doğru ilerledikleri anlamına gelir. Espri, toplumda dini uygulamaların önemini sorgularken, aynı zamanda dinsizliğin ne anlama geldiği konusunda bir tartışma başlatabilir.

Fotoğrafta, Prof. Dr. Batı Yaranlı adlı bir Twitter kullanıcısının tweet'i görülüyor. Tweet'te, marketlerde alkol izdihamı ve kasalardaki metrelerce alkol kuyruğu hakkında şikayet ediliyor ve bunun ülkenin geleceği için olumsuz bir durum olduğu belirtiliyor. Bu tweet'in mizahı, ülkenin alkol tüketimini eleştirerek, alkol tüketiminin "sağlam şeriat meriat" gelmesinin önünde engel olduğunu ima etmesinde yatıyor. Bu durum, alkol tüketimini İslam'ın yasakladığı bir şeyle karşılaştırıyor ve aslında alkol tüketiminin yaygınlaşmasını ironik bir şekilde eleştiriyor. Tweeti okuyan kişiler, tweetin ironik mizahını anlayarak, alkol tüketimine yönelik eleştiriyi ve ironik bir şekilde İslam'la bağdaştırılmasını fark edebilirler.

Fotoğrafta "Hocaların Hocası" kullanıcı adıyla bilinen bir Twitter hesabından bir tweet görünüyor. Tweet'te şöyle yazıyor: "Okundu" yazıldığında Whatsapp veya Facebook Messenger aklına gelenler seküler, ezanı kavrayanlar muhafazakârdır. Burada yapılan espri, "Okundu" yazısı görüldüğünde insanların farklı düşüncelere kapılmalarına gönderme yapıyor. "Okundu" yazısının Whatsapp ve Facebook Messenger gibi uygulamalarda görünmesi günlük hayatımızda sıkça karşılaştığımız bir durumken, aynı yazının ezanı hatırlatması daha dini bir bağlamda kullanılıyor. Bu nedenle tweet, bu iki farklı yaklaşımı karşılaştırıyor ve insanların bu farklı algılamalara sahip olmasını mizahla ele alıyor.