Fotoğrafta, İzmir Emniyet Müdürlüğü'nde çekilmiş olduğu belirtilen, 22 yaşındaki Birgül isimli bir kadın ve iki farklı açıdan çekilmiş iki erkek görünmektedir. Başlıkta ise "Fırında 4 erkekle basılan kız, 'Bana hamur açmayı öğretiyorlardı!' dedi" yazmaktadır. Haberin altındaki açıklamaya göre, Ahlak Zabıtası ekipleri, Birgül'e "Hamur açmayı çıplak mı öğreniyordunuz?" diye sorduğunda, Birgül "Fırın, hamam gibi sıcaktı. Serinleyelim diye soyunduk. Bizi yanlış anladınız." cevabını vermiş. **Espri:** Esprinin temeli, bir fırında (veya benzeri sıcak bir ortamda) 4 erkekle birlikte bulunan bir kızın durumunun, hamur açmayı öğrenmek gibi masum bir eylemle açıklanması. Ancak, olayın bağlamı ve "çıplak mı öğreniyordunuz?" sorusu, durumun aslında cinsel bir ima taşıdığını ve okuyucuyu şaşırtmayı amaçlıyor. Birgül'ün cevabı ise, bu cinsel imayı reddederek, olayın masumiyetini vurgulamaya çalışıyor. Bu da, ironik bir durum yaratarak güldürü unsuru oluşturuyor.

Resimde, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Sulaiman Ahmed isimli bir kullanıcı, sosyal hizmet çalışanlarının görüşlerini aktarıyor ve bu görüşleri, Pakistanlılara karşı bir propaganda kampanyası oluşturmak isteyen kişilerin görmezden geldiğini iddia ediyor. Tweet'in devamında, NHS tarafından yapılan bir araştırmanın sonuçları yer alıyor. Araştırma, 16 ile 24 yaş arasındaki kadınların önemli bir kısmının 16 yaşından küçükken cinsel ilişkiye girdiğini ortaya koymuş. Kullanıcıların yorumları da eklenmiş, bu yorumlar konuya daha fazla bağlam eklemeye çalışıyor. Sonuç olarak, 16 yaş altı kişilerin yasal olarak yetişkinlerle cinsel ilişkiye onay veremeyeceği vurgulanıyor. Tweetin ironisi, sosyal hizmet uzmanlarının "rıza" kavramını tartışması ve bu olayın Pakistanlılara karşı bir propaganda kampanyası gibi algılanmasını eleştirerek, aynı zamanda bir araştırma sonucuna dayanarak, bir cinsel suçun olduğunu göstermesinde yatmaktadır. Aslında, tweetin ileri sürdüğü iddia, bir tartışmayı yönlendirmek için kullanılmış bir tahriktir. Yani, "Pakistanlılara karşı bir propaganda kampanyası var!" şeklindeki iddia ile gerçek araştırma sonuçlarını birbirine bağlayan bir söylem kurulmaya çalışılıyor. Bu durum, okuyucunun yorumlamada bir ironi veya mizah unsuru beklemesini sağlayarak, tweetin altında yatan gerçeği bulma konusunda okuyucuyu düşünmeye sevk ediyor.

Resimde, kalabalık bir grup insanın içindeki şiddetli bir kavga veya mücadele görülüyor. İnsanlar birbirlerine sıkıca sarılmış, elleri birbirlerini kavramış durumda. Giysileri, başlarındaki örtüler ve genel görüntü, tarihsel bir olayı, muhtemelen 17. veya 18. yüzyıldaki bir sahneyi veya bir olayı canlandıran bir gravür veya eski bir baskıya işaret ediyor. Resmin şakası, görseldeki şiddet ve karmaşanın, oldukça kaotik ve anlaşılması zor bir durumun veya insanların birbiriyle nasıl tepkimeye girebileceğinin bir benzetmesi olmasıdır. Resim aynı zamanda insan toplumsal durumlarını, güç mücadelelerini ve benzer durumları da dolaylı olarak yansıtmaktadır. Bir şaka veya mizah unsuruna, resimin kendi doğasında bulunan karmaşıklıktan öteye odaklanmak daha zor. Sadece bir tarihi olayı veya kavramı canlandıran bir görüntü olduğunu söyleyebiliriz.

Mucize kurtarış. < BGY: SPORTS 2 Mert Anderson 5d A • • Avusturya'nin son saniyedeki pozisyonunun gol beklentisi 0.94xG olarak açıkla

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. "Thomas USA" isimli kullanıcı, "annasummer" isimli kullanıcıya dönük bir yanıt paylaşmış. Paylaşımda, "Hastaneye bombalama açıkça savaş suçu" ifadesi kullanılmış ve ardından ilgili Birleşmiş Milletler sayfası bağlantısı verilmiş. "War 101 değil soykırım" ifadesi, bir mizah unsuru içeriyor. Kullanıcı, savaş suçu olan bir eylemin soykırım olarak adlandırılmaması gerektiğini esprili bir şekilde iletmeye çalışıyor. "War 101" terimi, askeri eğitimde temel bilgileri ifade eder ve soykırıma kıyasla oldukça hafif bir kavram olarak sunuluyor. Kullanıcı, olayı küçümsemek yerine, konuya dikkat çekmek için mizah kullanmaya çalışıyor. Kullanıcının yaptığı mizah, son derece tartışmalı ve hassas bir konuyu daha hafif bir dille ele almaya çalışsa da, esprili anlatım tarzı, durumun ciddiyetini göz ardı etmekle eleştirilebilir.

Fotoğrafta, Galatasaray takımının teknik direktörü olan bir adam basın toplantısında görünüyor. Siyah bir forma giymiş, üzerinde Galatasaray logosu ve Puma logosu mevcut. Adam ciddi bir ifadeyle mikrofonun önünde duruyor. Arka planda, çeşitli sponsorların logoları ve UEFA gibi turnuva logoları görülüyor. Görünen bir espri yok. Sadece bir basın toplantısı fotoğrafı. "Espri" arayışınız boş.

Görüntüde, duvarda çeşitli güneş gözlüğü sergilenmiş bir alanda, yere bir LED panel/aydınlatma cihazı tutan bir kişi görünüyor. Kişinin ayağı sarı renkte bir çorap giymiş. Fotoğrafta yapılan espri, güneş gözlüğü sergilerinin yanında LED panelin olmasıyla ilgili ironik bir tezat oluşturuyor. Güneş gözlüğünün amacı ışığı engellemekken, LED panelin amacı ışığı sağlamak. Bu çelişki komik bir görüntü yaratıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir nesnenin beklenmedik bir yerde bulunmasıyla ilgili.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, küçük bir çocuk resminin altında, Hz. Muhammed'in 40 yaşında Müslüman olduğunu vurgulayan ve gençlerin hayatın tadını çıkarması gerektiğini savunan bir mesaj var. Mesaj, gençlerin hayatlarından acele etmeleri gerektiği, yavaşlayıp tadını çıkarmamaları gerektiği anlamında mizah içeren bir eleştiri/yorum içeriyor. "Ne bu acele?" cümlesi, hızlı hareket etmenin ve hayatın keyfini çıkarmadan yaşamaya odaklanmanın yanlış olduğunu anlatmak için kullanılıyor. Genellikle genç neslin hayatı hızlandırmaya ve başarılı olmaya odaklanmasını eleştirmek için yapılan, ironik bir espri.

Fotoğrafta Görkem adlı bir kullanıcının Twitter gönderisi var. Görkem profil fotoğrafında, siyah tişört ve deri ceket giymiş olarak kamera lensine bakıyor. Gönderisinde "Baba valla ben çok harcamıyorum ekonomi kötü" diye yazmış. Bu gönderi ekonomik zorlukların bir sonucu olarak harcamaların kısıtlanması gerektiğini, ancak bunun zor olduğunu ve aslında çok harcamak gerektiğini ironik bir şekilde ifade ediyor. Görkem'in bu mesajı 1.981 kere retweet edilmiş, 152 kere alıntılanmış ve 57 bin beğeni almış.

Resimde Twitter'da bir espriye verilen yanıtlar gösteriliyor. İlk tweet'te @pusholder isimli kullanıcı Pringles'ın logosunun değiştiğini söylüyor. Ardından @msserhatserttaş, Pringles sevmeyen tek kişinin kendisi olup olmadığını soruyor. Daha sonra @Onurist, @msserhatserttaş ve @pusholder isimli kullanıcılara yanıt vererek sevmiyor olmaktan dolayı @msserhatserttaş'ı fakirlikle suçluyor. Espri, Pringles'ın logosunda herhangi bir değişiklik olmamasına rağmen, @pusholder isimli kullanıcının bunu iddia etmesi üzerine @msserhatserttaş'ın esprili bir şekilde kendisini Pringles sevmeyen tek kişi olarak tanımlaması ve @Onurist'in bu yanıta "fakirlik" yorumuyla cevap vermesidir. Fotoğrafta, Twitter'dan bir konuşma görülüyor. İlk tweet'te **@pusholder** adlı kullanıcı, Apple'ın Türkiye'deki tüm ürünlerinin satışını durdurduğunu duyuruyor. İkinci tweet'te ise **@mserhatserttaş** kullanıcı, "Apple'ın Türkiye'de adli kişiye yani 'var ya'v'ye alan mı var?" diye soruyor. Üçüncü tweet'te **@dardayimabi** kullanıcı, hem **@mserhatserttaş** hem de **@pusholder** adlı kullanıcılara "iPhone'dan tweet atmışsın abe yav" yazarak cevap veriyor. Bu konuşmada geçen "var ya" ve "abe yav" ifadeleri, Türkiye'de genellikle "var ya" gibi adli kişiler tarafından kullanılan ifadelerdir. Bu yüzden **@mserhatserttaş** kullanıcısı, Apple'ın "var ya"v'ye ürün satıp satmadığını sorarak bir espri yapıyor. **@dardayimabi** kullanıcı ise, **@mserhatserttaş** kullanıcı adlı kişinin iPhone'dan tweet atmasını eleştirerek espriyi daha da geliştiriyor.

Kralllll https://t.co/oxKnr6kAX3 İstifikasyon @istifoglu - 21sa Kadın internette bizim otel için personel havuza giriyor...

Fotoğrafta beyaz gömlek giymiş, yakışıklı bir adam var. Adamın yüzünde bir ifade var ama ne ifade olduğuna dair bir ipucu yok. Şaka, adamın yüz ifadesinin, bir şaka anlattığı gibi, ama çok ciddiye aldığı için gülmediği anlamına geliyor. Bu durum Türkçede "Sıkılmış Gülümsemesi" olarak adlandırılır. Fotoğrafta, kolunda dövme olan sakallı bir erkek, kameranın önünde poz veriyor. Bu fotoğrafın mizahı, erkeğin kolunda yer alan dövmenin, bir "kamera önü" dövmesi olması ve bu nedenle fotoğrafın kendi kendini parodi haline getirmesinde yatıyor. **İşte espriyi Türkçe olarak ifade eden bir cümle:** "Bu adam kameranın önünde poz verirken kolunda 'kamera önü' dövmesi varmış! Demek ki fotoğraf çektirmeyi seviyormuş!"