Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım yapan kullanıcı, Eda, "38 numara sandalet" ihtiyacını dile getiriyor ve "acil" olduğunu belirtiyor. Paylaşımın altında, "yarın kargoyla" ve "krediye uygun" gibi seçenekler de sunuluyor. Bunun yanında, "avantajlı ürün" ifadesi de dikkat çekiyor. Fotoğraftaki mizah, kadınların moda ve alışveriş trendlerine odaklanmış. Eda'nın "acil" olarak 38 numara sandalet araması, zaman baskısı ve hemen satın alma ihtiyacı hissini vurguluyor. İfade, bu tür ihtiyaçların sıklıkla yaşandığı bir göndermedir; acil alışveriş, özellikle moda ürünleri için yaygın bir trend olarak ele alınabilir. Paylaşımın amacı, bu tip talepler arasında eğlenceli bir bağ kurmak olabilir.

Fotoğrafta, Mısır'da, muhtemelen bir müzede sergilenen, altın ve çeşitli renklerle işlenmiş, antik sandaletler görünüyor. Sandaletlerin üzerinde hiyeroglif benzeri desenler ve resimler var. Fotoğrafın altındaki "397" numarası, muhtemelen sandale ait bir katalog numarası veya müzedeki yerini işaret ediyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece eski Mısır sanat eserlerinin fotoğrafı.

Fotoğrafta, Bodrum'da, muhtemelen asfaltta eriyen ya da aşırı sıcaklık nedeniyle şekil değiştirmiş bir yüzeyde, sandalet giyen bir kişinin yürüdüğü görülüyor. Tweetin alt mesajı, sandaletlerin dünyanın en çirkin ayakkabısı olduğunu ifade eden "Konudan alakasız sandalet dünyanın en çirkin ayakkabısı amk" cümlesi ve yazının devamında 45 derece sıcaklıkta Bodrum'da asfaltın eridiğini belirten "Hava sıcaklığı 45 dereceye ulaşan Bodrum'da asfalt eridi" kısmıyla, aşırı sıcağın ve bununla birlikte sandaletlerin çirkinliği arasındaki bağlantıyı mizah yoluyla kurmaya çalışıyor. Tweet'in temelde, bir yazının başlığıyla bir görüntü arasında mantıksız bir ilişki kurduğu, komik bir durum yaratmaya çalıştığı bir tür mizahi yorum olduğu söylenebilir. Aslında sandalet giyen kişinin görüntüsüyle, hava sıcaklığıyla ilgili ifadenin, oldukça sıcak bir ortamda ve mantıksız bir kıyafet seçimi yapıldığı bağlamında, tuhaf ve komik bir durum ortaya koyduğu söylenebilir.

Resimde, cam bir köprü üzerinde yürüyüş yapan bir adamın fotoğrafı var. Birinci fotoğrafta, arka planda bir kadın görülüyor. İkinci fotoğrafta, arka plandaki kadın kaldırılmış ve bu adamın yerleştirilmiş bir baş kısmı yerleştirilmiş. Tweet'in şakası, arka plandaki kadının varlığı ile oluşan korku veya tehlike hissinin, kadının yok edilmesi ile ortadan kalktığı ve böylece olayın daha "tehlikeli" veya "heyecan verici" hale geldiği fikrine dayanıyor. Bu, kadınların korkusunu vurgulayarak, dikkat çekmek için abartılı ve biraz absürt bir mizah yöntemi kullanıyor. Bir diğer deyişle, "tehlike" veya "heyecan" kavramı oldukça soyut bir şekilde işleniyor, fotoğraflarla oynayarak komik bir şekilde iletmeye çalışılıyor.

Resimde, iple örülmüş, açık renkli bir sandalet görülüyor. Tweet'in mesajı, zenginlerin bu tarz sandaleti yakışıklı bulurken, fakirlerin ise bu sandaletleri eski Mısır piramitlerindeki kölelerin giydiği gibi algılamalarıyla ilgili bir sosyal eleştiri içeriyor. Söz konusu olan, zenginlerin gösterişçi, fakirlerin ise çalışmak zorunda bırakıldıkları, sömürülen sınıflar olduğu gerçeğinin ironik bir şekilde vurgulanmasıdır. Sandaletin "zenginlerde güzel" olması ve "fakirler Mısırlı köleye benziyor" şeklinde algılanması, zenginlik ve fakirlik arasındaki zıtlığı ve bunun getirdiği toplumsal ahlaki değer farklılıklarını incelikli bir şekilde, ironik bir dille dile getiriyor.

Fotoğrafta, deniz kıyısında duran bir genç kadın ve onunla ilgili bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Kadın, açık renkli bir crop top ve haki renkli bir etek giyiyor. Ayaklarında da sandaletler var. Paylaşım, "Hz. Yusuf filmindeki askerlere benzemiş o terlikler ne öyle." şeklinde bir yorum içeriyor. Bu, muhtemelen Hz. Yusuf filminin askerlerine benzeyen bir kişi veya karakterle ilgili bir espridir. "Terlikler ne öyle" kısmı ise, kıyafetin, özellikle de terliklerin, genel görünümle uyumsuzluğu veya ilgisizliğini vurgulamak için kullanılan bir espri unsuru. Özetle, paylaşım, komik bir şekilde Hz. Yusuf filminde yer alan karakterin imajıyla kadın arasındaki benzerlik ve kıyafet seçimindeki uyumsuzluk arasındaki tezatlığı ele alıyor.

Fotoğrafta, bir kişinin Spiderman kostümü giyip oy kullanma işlemini gerçekleştirmesi görülüyor. Tweet'in mesajı, Hz. Muhammed'in korunması için mağaraya ağ ören örümceğin bulunup getirilmesi hikayesine gönderme yapıyor. Bu, Spiderman kostümü giyen kişinin, oy kullanmak için olağan dışı bir şekilde "koruma" sağlama çabasıyla esprili bir gönderme olarak yorumlanıyor. Aslında, oy kullanmak için Spiderman kostümü giymenin gereksiz ve abartılı bir durum olduğu vurgulanıyor. Espri, yüksek oranda paylaşım ve beğeni alan popüler bir olayın (Spiderman kostümüyle oy kullanma) herhangi bir gerçek veya anlamlı olaya (Hz. Muhammed'in korunması örneği) benzetilmesi üzerinden kuruluyor. Dolayısıyla espri, abartı ve ironi üzerine kurulu bir tweet.

Kavga eden aslanları sandaletiyle ayıran adam. Kaynak

Bu fotoğrafta, üst katlarında üç pencere bulunan kırmızı tuğladan yapılmış tuhaf şekilli bir bina gösteriliyor. Binanın şekli, dışarı doğru eğik ve çıkıntılı bir buruna benzeyen bir şekilde inşa edilmiş. Binanın üst katları, alt katlara göre daha dar ve uzun. Bu yapı, bir köpeğin silüetine benziyor, bu nedenle de "köpek ev" olarak adlandırılıyor. Fotoğraftaki espri, binanın tasarımının, köpeğin silüetine benzerliği.

Fotoğrafta, üzerinde açık renk topuklu sandalet giyen bir kişinin bacaklarının ve bir kısmının yer aldığı görüyoruz. Ayakkabının topuğu kırılmış. Resmin üstündeki yazıda "Kim nazar ettiii." yazıyor. Bu fotoğrafın espri konusu, ayakkabı topuğunun kırılmış olmasına rağmen kişinin "nazar"a maruz kalmışçasına "kim nazar etti" demesidir.

Resimde, altın malzemeden yapılmış, antik Mısır'a ait ayak ve parmak uçları görünüyor. Bu parçalar, Mısır'ın en ünlü firavunlarından Thutmose III'ün üç eşinin mezarından çıkarılmış. Antik Mısır'da ölülerin diğer dünyaya geçişinde rahat bir şekilde yolculuk yapabilmeleri için mezarlarına günlük yaşamda kullandıkları eşyalar da konulurdu. Bu sebeple ayakları ve parmak uçları mezarlara konuluyordu. Resimdeki bu parçalar, ayakları ve parmakları ile ilgili bir espriyi, Mısır'a özgü bir şekilde anlatıyor. **Espri:** Bu ayaklar, bir Mısır firavununun mezarından çıktı, demek ki "ayak basma yeri" bulmuş!

Fotoğrafta, iki polis memuru görüyoruz. Bir tanesi diğerinin ayaklarına bakarak gülüyor. Şaka, polisin diğerinin rahat sandaletleri giymiş olmasıyla alakalı. Polis memurlarının genellikle resmi kıyafetler giymeleri gerekir ve bu nedenle rahat sandaletler giymeleri alışılmadık bir durumdur. Bu durum, diğer polisin güldüğü bir durum yaratıyor. **Turkish:** Fotoğrafta iki polis memuru görülüyor. Biri diğerinin ayaklarına bakıp gülüyor. Şaka, polisin rahat terlikleri giymiş olmasından kaynaklanıyor. Polis memurlarının genelde resmi kıyafetler giymesi gerekir ve bu nedenle rahat terlik giymeleri alışılmadık bir durumdur. Bu durum diğer polisin güldüğü bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta ipten yapılmış bir sandalet görülüyor. Tweet'in espri konusu, sandaletin Romalı üçlü (triumvir) Gaius Julius Octavianus'un giydiği bir sandalet gibi görünmesi ve insanların bu şekilde sokakta dolaşması. Bu, sandaletin eski zamanlara ait bir görünüme sahip olmasına ve bu görünümün komik olmasına dayanıyor. İşte tweet'in açıklaması: "Niye herkes sokakta bununla dolaşıyor siz romalı triumvir gaius julius octavianus musunuz?" Eski zamanlardaki ünlü liderlerin bu tarz sandaletler giymiş olmaları, modern zamanlarda bu tür bir sandalet giymenin komik ve garip görünmesine neden oluyor.

- Oh!.. yaz yavaş yavaş geliyor...dev ayak başparmağımı bir kot altına giydiğim sandaletle insanlığa göstereceğim günler...