Bu fotoğrafta bir kadın, farklı pozlarda ve iki silahla gösteriliyor. Kadının giydiği kıyafet ve aksesuarı (kırmızı gözlükler, askılı atlet, şort, eldivenler ve silah kılıfları) popüler bir video oyunu karakteri olan Lara Croft'u andırıyor. Fotoğrafın altındaki "Okuyucular bağlam ekledi: Bu fotoğrafların hepsi yapay zeka tarafından üretilmiştir." yazısı, şakanın temelini oluşturuyor. Yani, bu fotoğrafların gerçek bir insan tarafından değil, yapay zeka tarafından oluşturulduğu belirtiliyor. Şakayı açıklamak gerekirse: Paylaşım yapan kişi, bu fotoğrafların "inanılmaz anatomi referansları" olduğunu söyleyerek ironi yapıyor. Yapay zeka tarafından üretilen ve gerçekçi görünen bu kadın modelleri, bir sanatçı veya tasarımcı için anatomi çalışması yapmak adına kullanılabilecek "referans"lar olarak sunuluyor. Ancak asıl espri, bu kadar gerçekçi görünen görsellerin aslında tamamen dijital olarak üretilmiş olması ve bu durumun "yapay zeka"nın geldiği noktayı vurgulamasıdır. Bu durum, hem yapay zekanın yeteneklerini göstermesi hem de sanatçıların işini kolaylaştırıp aynı zamanda zorlaştırabileceği (çünkü artık "gerçek" ve "yapay" arasındaki ayrımı yapmak zorlaşıyor) üzerine bir yorum olarak algılanabilir. Kısacası, "gerçekçi ama değil" durumu mizah yaratıyor.

Görüntüde, Studio Ghibli animasyon stüdyosunun 4 saniyelik bir klibi üzerinde yıllarca çalıştığına ve bu sayede kaliteli bir sonuç elde ettiği, adeta "animasyon tarzını birkaç saniyede çalmak" anlamına gelen bir mizah içeren bir meme görseli yer alıyor. Meme, sert bakışlı, bıyıklı bir adamın (belki de bir film karakterinin) bir hapishane koridoru içindeki bir mekana bakışını gösterir. Altta Studio Ghibli'nin uzun çalışma süreleri ve kaliteyi nasıl yakaladığı ile karşılaştırılıyor. Bu, animasyonda ustalık gerektiren uzun süreli çalışmanın, daha hızlı ve daha az beceri gerektiren yöntemlerle kopyalanabileceği bir ironi ve espri içerir. Özetle, meme, Ghibli'nin animasyon üretiminde gösterdiği çabanın ve tarzın, diğerlerin tarafından hızlıca ve kolayca taklit edilebileceğini ima eden bir göndermedir.

Fotoğrafta, bir gazete veya dergi makalesinin bir parçası yer alıyor. Makalede, yapay zekâ (AI) hakkındaki bir görüş ifade ediliyor. Görünen kadının, AI'nın çamaşır ve bulaşık gibi ev işlerini yapmasını, kendisi de sanat ve yazıyla ilgilenmesini istediği görülüyor. Yani, kadının AI'nın sadece rutin işleri üstlenmesini ve yaratıcılık, düşünme gibi alanlarda insanın yerini almasını istemediği anlaşılıyor. Şaka, AI'nın günlük hayatın rutin işlerini üstlenerek insanın yaratıcılık ve düşünme alanlarında kendisini daha iyi ifade etmesini sağlayacağını savunan bakış açısına karşıt bir görüş ifade ediyor. Kadının AI'ya ev işlerini yaptırırken, kendi sanat ve yazma gibi aktivitelerine odaklanmak istediğini vurgulamak suretiyle, AI'nın sadece basit işleri yerine getirebilecek bir araç olduğuna dikkat çekiyor. Böylece, AI'nın sadece pratik işler için kullanılabileceğini ve insanın yaratıcılık ve düşünme işlevlerini engellememesi gerektiğini vurguluyor. Özetle, AI'nın gereksiz yere abartıldığını eleştiren ve daha pratik bir bakış açısıyla onu değerlendiren bir görüş sunuyor.

Resimde, 17. yüzyıl tarzında boyanmış, yatakta yatan ve şaşkın bir ifadeyle bakışan bir kadın görülüyor. Kadın, elinde bir dizüstü bilgisayar tutuyor. Dizüstü bilgisayar, klasik bir sanat eserinin içinde, günümüz teknolojisini yansıtan bir şekilde yerleştirilmiş. Bu, "sanat eserine güncel bir nesne eklenerek" yapılan bir görsel şaka. Yatakta hasta bir şekilde yatan kadın, modern bir dizüstü bilgisayar ile meşgul olduğu için sanatın temsil ettiği durumu, modern hayatla ironik bir şekilde karşılaştırıyor. Dolayısıyla, şaka, modern teknolojiye bağımlılığı, zaman zaman önemli konuları unutmamızı, hatta hastalığı bile önemsiz hale getirmemizi eleştiriyor. "Hasta olmasına rağmen bilgisayarına bakıyor" durumu, modern hayatın ve teknolojinin insanlara ne kadar yoğun bir şekilde entegre olduğunu ironik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, bir film sahnesinden alınmış bir görüntü ve altta Türkçe alt yazıların yer aldığı bir ekran görülüyor. Alt kısımda, "Ağaç: *durur*" ve "Japon:" yazıları görülüyor. Bu, muhtemelen bir mizah içeren bir başlık veya diyalog. Ardından "görüntü yönetmeni VELİ KUZLU (E.F.CS.K.)" yazıları, film ekibinin bir üyesinin ismini ve unvanını gösteriyor. Görüntünün kendisi ise, bir adamın fotoğraf çekerken veya gözlem yaparken çekilmiş. Son olarak, "Film İzlesene" yazısı, olası bir film izleme platformu veya sitesi için bir reklam görevi görüyor. Mizah, "Ağaç: *durur*" ve "Japon:" gibi ifadelerin arasında, bağlamı belli olmayan ve aksi takdirde mantıksız bir ilişki kurmaya çalışan cümleler olmasıyla oluşuyor. Dolayısıyla, fotoğraflardaki metin parçalarının anlamsız bir kombinasyonuyla, potansiyel bir absürtlük veya ironi hissi uyandırıyor.

Resimde, klasik bir tarzla boyanmış, muhtemelen 1800'lü yıllara ait bir çift portre görülüyor. Erkek ve kadın, bir kafe veya benzeri bir mekanda oturuyorlar. Resmin üzerine, mizah amacıyla eklenmiş iki baloncuklar var. Birinci baloncuk, "Instagram'da seni bulamadım" diyor. İkinci baloncuk ise, "Seni önce ben buldum ve engelledim" diye yanıt veriyor. Bu, sosyal medyada, özellikle Instagram'da, birinin sizi engellemesinin neden olduğu durumu hicivsel bir şekilde ele alan bir mizah. İlginç bir şekilde, klasik resim tarzı ve bu güncel dijital platformun bir araya getirilmesi, bir zıtlık oluşturuyor ve bu zıtlıktan mizah doğuyor. Kadın, erkek tarafından engellendiğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, kırmızı pullarla süslenmiş devasa bir tampon ve yanında iki adet pembe, kırmızı pullarla süslü adet kupası görülüyor. Bu görsel, adet görmeyle ilgili ürünleri büyük ve göz alıcı bir şekilde göstererek, konuya dikkat çekmeyi ve utangaçlığı azaltmayı amaçlıyor. Adet görmenin normal ve doğal bir süreç olduğunu vurgulamak için yaratıcı bir yaklaşım olarak yorumlanabilir. İngilizcede kullanılan "period shaming" (adet dönemi utandırması) kavramı ile bağlantılı olarak, bu görsel, adet görmeyle ilgili ürünlere ve sürece karşı olumsuz bakış açısını ele alıyor.

Resimde Mona Lisa, gülümseyerek cep telefonuyla oynuyor. Telefon ekranında kırmızı bir bildirim var, "300k" yazıyor. Resmin mizahı, Mona Lisa'nın ünlü bir tablo olmasına rağmen, sanki sosyal medya hesabında 300 bin takipçiye ulaşmış ve heyecanlanmış gibi gösterilmesinden geliyor. Aslında bu, ünlü bir sanat eserini modern hayata uyarlama ve günlük hayatımızla ilişkilendirilmesinden doğan bir mizah örneği.

Resimde, iki farklı manzaraya bakan iki kişi var. Sol taraftaki kişi fırtınalı havada yükselen bir dağa bakar. Sağ taraftaki kişi ise güneşli ve sakin bir vadiye bakıyor. Şaka, her iki kişinin de aynı "hür yaşarım" sözünü kullanması ve bu sözü farklı manzaralar için farklı anlamlara getirmesinde yatıyor. Sol taraftaki kişi, fırtınalı havaya rağmen özgürlüğünü savunurken, sağ taraftaki kişi ise sakin ve güneşli bir ortamda özgürlüğünden bahsediyor. İki farklı manzaraya ve kişiye bakarak, "hür yaşamak" kavramının göreceli olduğunu ve kişinin kendi deneyimine göre anlam kazandığını anlıyoruz. Resimde iki bölüm var. Bir tarafta bir mezar taşı, diğer tarafta ise parlak bir ışıkla aydınlanmış bir kilise koridoru var. Şaka, kişinin mezar taşının yanında bir kilise koridoruna bakması. Bu, kişinin öldükten sonra bile cennette olduğuna dair bir ironi. **İngilizce Açıklama:** The image has two parts. On one side is a tombstone, and on the other side is a brightly lit church aisle. The joke is that the person is looking at a church aisle next to their tombstone. This is ironic because it suggests that even after death, they are in heaven. Fotoğrafta iki ayrı resim yer alıyor. Sol tarafta, gökyüzünde dalgalanan Amerikan bayrağı ve uzakta bir dağ görünüyor. Sağ tarafta ise Polonya bayrağı ve üzerinde güneş görülüyor. Resimlerin altında ise şu sözcükler yazılı: "Kim bu cennet vatanın uğruna olmaz ki fedâ? Şühedâ fışkıracak, toprağı sıksan şühedâ! Cânı, cânânı, bütün varımı alsın da Hudâ, Etmesin tek vatanımdan beni dünyâda cüdâ." Şaka ise şu şekilde: Amerikan bayrağı ve Polonya bayrağının aynı anda gökyüzünde dalgalanıyor olması, Türkçede "Amerikan-Polonyalı" diye bir kavram olmadığı için, komik bir durum oluşturuyor. "Kim bu cennet vatanın uğruna olmaz ki fedâ?" sözleri ise vatanseverlik duygularını çağrıştırarak şakayı daha da eğlenceli hale getiriyor. Fotoğrafta iki farklı manzara var. Sol tarafta kırmızı çiçeklerle kaplı bir alan ve uzakta bir figür görünüyor. Sağ tarafta ise yine kırmızı çiçeklerle kaplı bir alan ve uzakta bir kadın görünüyor. Şiiri anlamak için, "basığın yerleri" cümlesini ele almak gerekir. Bu cümle, "ayak izleri" anlamına gelir. Yani şiir, toprağa basıp ayak izleri bırakmaktan bahsediyor. "Toprak!" diyerek geçme, yani ayak izlerini bırakma. Düşün altındaki binlerce kefensiz yatana, yani toprağa gömülen insanlara. Sen şehid oğlusun, incitme, yazıktir atani, yani vatanını incitme. Verme, dünyaları alsan da, bu cennet vatanı, yani bu vatanı hiçbir şeye değişme. Şaka ise, şiirin toprağa basmaktan ve vatanı incitmemekten bahsetmesi, ancak iki fotoğrafın da kırmızı çiçeklerle kaplı olmasıdır. Bu durum, şiirin mesajıyla çelişiyor, çünkü kırmızı çiçekler toprağa basıldığında ezilecek ve yok olacaktır. Resimde kırmızı ve beyaz çizgilerle oluşan bir bayrak resmi var. Bayrağın alt kısmında bir güneş batımı ve deniz görünüyor. Resim, Türk bayrağını andırıyor. Resimdeki espri, Türk bayrağının aslında yıldız ve ay sembollerini içermesi ama bu resimde sadece çizgiler olmasıdır. Bu durum, bayrağın eksikliğini vurguluyor ve mizah unsuru yaratıyor. Resimde iki farklı kırmızı resim var. Sol resimde bir güneş ve dalgalı kırmızı bir alan görülüyor, sağ resimde ise kırmızı bir daire içinde bir şehir silüeti var. Şaka, resmin sol tarafındaki güneşin sağ resimdeki şehir silüetinin üzerine düşmüş olması ve güneşin şehrin üzerine "batıyor" gibi görünmesi. Bu da "Güneşin doğudan doğduğu, batıdan battığı gibi, şehirde de güneş batar." anlamına gelir. "Güneşin batması" tabiri, şehrin yıkılması veya yok olması anlamına da gelir. Dolayısıyla, şaka, "şehir yıkılmış olsa bile, güneş hala batıyor." şeklinde yorumlanabilir. Fotoğrafta iki adet kıpkırmızı güneş batımı görülüyor. Resimlerin altında "Kaydır" yazıyor. Burada yapılan şaka "İstiklal Marşı'nı yapay zekâda nasıl bir izlenim yaratacağını merak edip kıta kıta görsele çevirdim" cümlesinde yatıyor. "Kaydır" yazısının görsele eklenmesi, tıpkı İstiklal Marşı'nın kıta kıta okunması gibi bir izlenim yaratıyor. Fotoğrafta, sol tarafta yangın içinde bir şehir ve sağ tarafta ise çöl ve gökyüzü görülüyor. Her iki tarafta da sırtları dönük şekilde tek başına duran kişiler var. Şaka şu: Sol taraftaki resim, "Garb'ın âfâkini sarmışsa çelik zırhlı duvar; Benim iman dolu göğsüm gibi serhaddım var. Ulusun, korkma! Nasıl böyle bir îmanı boğar, "Medeniyet!" dediğin tek dişi kalmış canavar?" sözlerine gönderme yapıyor. Yani bu sözleri söyleyen kişi kendini ve imanını çok güçlü görüyor ve düşmanlarına karşı korkusuz olduğunu hissediyor. Ancak sağ taraftaki resim, gerçekte ne kadar güçsüz olduğunu gösteriyor. Çöl ve gökyüzü, ıssız ve umutsuz bir ortamı temsil ediyor. Tek başına duran kişi ise, kendi kendine çaresiz hissettiğini gösteriyor. Yani şakanın özünde, kendine güvenen ancak aslında güçsüz olan biriyle alay ediliyor. Resimde iki farklı yapı görünüyor. Soldaki, altın bir halo ile çevrili, muhteşem bir mimariye sahip bir tapınak. Sağdaki ise gökyüzünde yükselen, ihtişamlı bir saray gibi görünüyor. İki yapı da gökyüzünde bulutların arasında yer alıyor ve mistik bir atmosfer yaratıyorlar. Şaka ise bu iki yapının aslında aynı yer olduğunu ima etmesi. Resmin üstündeki yazıda "Ruhumun senden, ilâhi, şudur ancak emeli: Değmesin ma'bedimin göğsüne nâ-mahrem eli! Bu ezânlar-ki şehâdetleri dinin temeli- Ebedî yurdumun üstünde benim inlemeli." sözleri geçiyor. Bu sözler, sağdaki sarayın aslında sol taraftaki tapınağın içini gösterdiğini ve tapınağın "Ebedî yurdum" olarak adlandırıldığını ima ediyor. Bu da insanların aslında tapınağın içinde ibadet ederken, dışarıdan saray gibi göründüğünü düşündürdüğü bir espri yaratıyor.

Resimde iki farklı manzara görülüyor. Sol tarafta sisli ve karanlık bir manzara, sağ tarafta ise güneşli ve açık bir manzara var. İki manzarada da tepeler ve birer insan figürü bulunuyor. Şair bu iki manzarayı kullanarak kendi özgürlüğünü ve bağımsızlığını anlatıyor. "Ben ezelden beridir hür yaşadım, hür yaşarım. Hangi çılgın bana zincir vuracakmiş? Saşarım! Kükremiş sel gibiyim; bendimi çiğner, aşarım; Yırtarım dağları, enginlere sığmam, tasarım." diyerek, dünyanın zorluklarına boyun eğmeyeceğini ve özgürlüğünü koruyacağını ifade ediyor. Espri, şairin "bendimi çiğner, aşarım" demesinde yatıyor. Yani şair, kendisini sınırlamaya çalışan her şeyi aşabileceğini ve özgürlüğünden vazgeçmeyeceğini ifade ediyor. Bu ifade, özgürlük tutkusunu ve isyan ruhunu vurguluyor. Resimde, sol tarafta bir mezar taşı ve sağ tarafta bir kilise iç mekanı görüyoruz. Resmin üstünde "O zaman vecd ile bin secde eder -varsa- tasım; Her cerîhamdan, ilâhî, boşanıp kanlı yaşım, Fişkirr rûh-ı mücerred gibi yerden na'şım; O zaman yükselerek Arş'a değer, belki başım." yazıyor. Resimdeki espri, mezar taşının ve kilise iç mekanının zıtlığı ve şiirdeki sözlerin dini bir bağlamda yorumlanmasına dayanıyor. **Espri şu şekilde açıklanabilir:** Şiiri mezar taşına bakarak okuduğumuzda, şiir ölüm ve mezarla ilgili bir ağıt gibi algılanabilir. Ancak, aynı şiiri kilise iç mekanına bakarak okuduğumuzda, bir dua ve ruhsal yükseliş olarak yorumlanabilir. Bu iki zıt yorum, resmin ve şiirin yarattığı ironik bir durumu ortaya koyuyor. Resimde iki farklı şekilde Amerikan bayrağı ve Polonya bayrağı var. Üstteki resimde, Amerikan bayrağı gün batımıyla birlikte gökyüzünde dalgalanıyor ve bir dağ üzerinde bir göl yansıtılıyor. Alttaki resimde ise Polonya bayrağı gün doğumu ile birlikte gökyüzünde dalgalanıyor ve bir gölün yansıması gösteriliyor. Fıkra, iki bayrağın da aynı şekilde çizilmesine ve sadece gökyüzü rengi ile gün batımı mı yoksa gün doğumu mu olduğu arasındaki farkın oluşmasına dayanıyor. Bu şekilde, Amerikan bayrağı gün batımıyla birlikte gösterilerek, Polonya bayrağı ise gün doğumu ile birlikte gösterilerek, "Amerikan bayrağı gün batımında batarken, Polonya bayrağı gün doğumu ile uyanıyor" gibi bir ironik yorum yapılabilir. Fotoğrafta iki farklı manzara var. Sol tarafta kırmızı çiçekli bir tarla ve uzakta duran tek bir kişi var. Sağ tarafta ise kırmızı çiçekli bir tarla ve orada duran tek bir kadın var. Şaka, fotoğraftaki iki manzarayı karşılaştırma ve insanların genellikle kendi hayatlarında gördükleri zorluklara odaklanıp, çevrelerindeki güzellikleri görmezden geldiklerini ifade etmesidir. Özetle, şaka insanların çevrelerindeki güzelliklere dikkat etmeleri gerektiğini ve her zaman olumsuz düşünmemeye çalışmalarını söyler. Resimde kırmızı ve beyaz çizgili bir bayrak ve bunun üzerinden batan güneş görülüyor. Bayrak ve güneşin bir araya gelmesiyle, Türk bayrağının renklerini andıran bir görüntü oluşturulmuş. Şaka, Türk bayrağının ve güneşin bir araya gelmesiyle oluşan görsel oyun ve bunun üzerinden "Dalgalanan sen de şafaklar gibi..." şiirinden alınan bir bölümle, bayrağa atıfta bulunulmasıyla ortaya çıkıyor. Resimde, Türkiye'nin bayrağının iki farklı yorumu var. Soldaki yorumda bayrak kırmızı ve beyaz çizgilerle tasvir edilmiş ve üzerinde bir güneş var. Sağdaki yorumda ise bayrak tamamen kırmızı ve üzerinde silüet halinde bir şehir var. Resimdeki mizah, bayrağın sol taraftaki yorumunun daha "idealist" bir şekilde sunulmasına karşın, sağ taraftaki yorumun gerçekte daha "gerçekçi" bir tasvir olduğunu ima etmesinden kaynaklanıyor. Özetle, resimdeki mizah, bayrağın idealleştirilmiş ve gerçekçi tasvirleri arasında bir karşılaştırma yaparak ortaya çıkıyor. Fotoğrafta kırmızı ve turuncu tonlarında gökyüzü ve deniz görülüyor. Bu resim, "İstiklal Marşı"nın yapay zeka tarafından nasıl bir izlenim yaratabileceğini göstermek için bir örnek olarak kullanılmış. Şakanın aslı, İstiklal Marşı'nın göresel olarak temsil edilmesinin mümkün olmaması ve bunun bir fikir, duygu ve değerler bütünü olmasında yatıyor. Yapay zeka, bu tür soyut kavramları anlayamaz ve yalnızca görsel öğelere odaklanır. Resim, marşın duygusunu ve ruhunu yakalayamadığı için şakayı ortaya koyuyor. Resimde iki farklı sahne var. Soldaki sahnede, bir adam yangınlarla dolu bir şehre bakıyor. Sağdaki sahnede ise bir adam, çölde bir nehir üzerinde yürüyor. Şaka, soldaki sahnedeki adamın, yangınların ortasında "Medeniyet!" diye bağırıyor olması ve sağdaki adamın bunu daha medeni bir yer olarak görüp "Medeniyet!" diye bağırıyor olması. Bu, medeniyet kavramının öznelliğine ve farklı insanların farklı şeyleri medeni olarak görmelerine işaret ediyor. Resimde iki farklı yapı gösteriliyor. Soldaki yapı, dışarıdan bakıldığında oldukça görkemli ve ihtişamlı duruyor. İçine girildiğinde ise duvarlarda bulunan oymalar ve süslemeler göz kamaştırıcı bir şekilde karşılıyor. Sağdaki yapı ise daha mütevazı, sade bir mimariye sahip. Ancak, dışarıdan bakıldığında, bu sadelik, içindeki derinliği ve gizemli bir havayı hissettiriyor. Bu resim, "dış görünüş aldatıcı olabilir" atasözünü anımsatıyor. Dışarıdan ihtişamlı görünen bir yapının, içeride hayal kırıklığı yaratabileceğini, basit ve mütevazı görünen bir yapının ise, derinlik ve gizemle dolu olabileceğini gösteriyor. **Fıkranın anlamı:** Resim, dışarıdan ihtişamlı ve gösterişli görünen ancak içeriğinde boşluk ve hayal kırıklığı barındıran kişileri ve durumlara işaret ediyor. Bunun aksine, sade ve mütevazı görünen ancak içinde derinlik ve anlam taşıyan kişileri ve durumları temsil ediyor. Resimde iki farklı figür görülüyor. Soldaki figür başsız ve vücudu zırhla kaplı, sağdaki figür ise başı ve vücuduyla tam olarak görülebiliyor. İki figür de savaş kıyafetleri giymiş ve savaş alanında bulunuyorlar. Fıkra, başsız figürün "Arkadaşlar! Yurdumu alçakları uğratma sakın; siper et gövdeni, dursun bu hayâsızca akın. Doğacaktır sana va'dettiği günler Hakk'ın… Kim bilir, belki yarın… belki yarından da yakın." dediğini ima ediyor. Başsız figürün savaş alanında bulunmasına rağmen savaşmak için bir başının olmadığı komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, önünde bir palet ve fırça tutan ve "Photoshop'un Sevinci" yazan bir tabela olan bir adam var. Tabelanın altında "Yanlış kişiye sorduğunuzda" yazıyor. Bu, photoshop'u bilmeyen biriyle resim düzenleme konusunda yardım istemenin ne kadar kötü olabileceğini gösteren mizah dolu bir görsel. Bu, bir şeyin nasıl yapılacağını bilmeyen birinden yardım istemenin komik ve ironik bir şekilde yanlış gidebileceğine dair bir yorumdur.

Fotoğrafta, gece aydınlatılmış bir köprü ve etrafındaki şehir silüeti görülüyor. Köprüye doğru giden araçların farları ışık çizgileri oluşturuyor. Görsel, bir sosyal medya paylaşımı şeklinde sunulmuş ve "Şehrin ışıkları buradan bak!" yazısıyla esprili bir şekilde yorumlanmış. Espri, köprünün araçlar tarafından nasıl aydınlatıldığına gönderme yaparak, şehir ışıklarıyla köprünün ışıkları arasındaki ilişkiyi tersine çeviriyor. Yani, köprünün ışıkları şehir ışıklarıymış gibi sunularak ironik bir durum yaratılıyor. Bu fotoğrafta, bir şehir yolunun ortasında, bir Instagram gönderisi gösteren bir billboard var. Bu billboard, "Şehrin ışıklarına buradan bak!" yazıyor ve şehir manzarasının fotoğrafını gösteriyor. Ancak, gönderideki fotoğraf, billboard'un arkasından gelen ışıklar ve arabalar nedeniyle bulanık görünüyor. Şaka, billboard'un insanları şehrin ışıklarını izlemeleri için teşvik etmesi ancak aynı zamanda kendi fotoğrafını engelleyerek bunu gerçekleştirmesiyle ilgili. Yani gönderinin kendisi ironik bir şekilde, kendi mesajını sabote ediyor. Fotoğrafta, gece şehir manzarasının fotoğrafı, sosyal medya paylaşımı şeklinde, poster üzerinde gösteriliyor. Fotoğrafta, trafiğin yoğun olduğu bir yol ve arabaların farları görülebilir. Görseldeki espri, şehrin trafik yoğunluğunu, "Şehrin ışıklarına buradan bak!" başlığıyla mizah yoluyla vurgulamasıdır.

Fotoğrafta Michelangelo'nun ünlü "Adem'in Yaratılışı" tablosu ile bir inşaat vincinin fotoğrafı birleştirilmiş. Komik olan, inşaat vincinin kolunun tablodaki Tanrı'nın parmağına benzemesi ve sanki vinç Adem'e dokunmaya çalışıyormuş gibi görünmesi. Bu, Michelangelo'nun sanat eserini bir inşaat şantiyesine taşıyarak bir alay konusu haline getiriyor. Türkçede bu duruma "Adem'e yeni bir vinç geliyor!" gibi bir espri yapılabilir.