Videoda bir kişi kumar oynanmadığını iddia ederken, elindeki nesnenin para değil plastik olduğunu savunuyor. Esprinin kaynağı, kişinin 10 milyon gibi büyük bir rakamın yazılı olduğu bir nesneyi 'plastik' diyerek geçiştirmeye çalışması ve konuyu saçma bir şekilde savunmasıdır.

Videoda bir konuşmacı, bir başkasının cinsiyet kimliği hakkındaki iddialarına karşı çıkarak onun bir erkek olduğunu savunuyor. Konuşmacı, çevresindeki insanların ona 'kadın' gibi davranmasının gerçek dışı olduğunu ve kendi deneyimlerinin aksini söylediğini ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi @ouzceceli kullanıcı adı olan birisi, "il pintu" lakaplı birine yönelik bir tweet atmış. Tweet'te, iki lafından biri "ADAMlık, delikanlılık, namus" olan kişilerin çoğunlukla "orospu çocuğu" olduğuna dair aşağılayıcı bir ifade kullanılmış. Bu, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir söylem. Tweet'in temel esprisi, ahlaki değerleri olan insanlar hakkında olumsuz bir genelleme yaparak, insanları değerlendirmenin çok basit ve hatalı bir yolunu anlatmak. Ayrıca "iki lafından biri" ifadesi, kişinin söylediklerinin çoğu zaman önemsiz ve anlamsız olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, espri, basitleştirme ve olumsuz genelleme yapma yoluyla insanları aşağılamak üzerine kurulu.

Videoda Olimpiyatlar'ın kapanış töreninden alınan görüntüler yer alıyor ve kalabalığın aslında çok az kişi olduğunu, atmosferi canlı göstermek için yapay kalabalık sesi kullanıldığını iddia ediyor. Esprinin kaynağı, büyük bir etkinliğin aslında beklenen coşkuyu taşımadığını ve bu durumun teknik bir hileyle gizlenmeye çalışılmasını vurgulamasıdır.

Resimde, iki kişinin telefonda mesajlaşırken yaşadıkları durumu karikatürize eden bir komiğe ait iki ayrı panel bulunmaktadır. Sol tarafta, kız arkadaşıyla konuşan bir erkek, mesajlaştıklarını anlatıyor ve umarım sıkmıyorumdur diye ekliyor. Sağ tarafta ise aynı kişi, "yok canım olur mu öyle şey anlatacaksın tabii dinliyorum ben seni" diyerek, karşı taraftaki kız arkadaşının kendisine daha detaylı anlatması gerektiğini belirtiyor. Özetle, espri, abartılı bir iletişim sorununun, özellikle de ilişkilerde, anlatım tarzı ve karşı tarafın bu durumu nasıl algıladığı arasındaki uyumsuzlukları vurguluyor. Erkek, anlatmak istediklerini abartılı ve olası yanlış anlaşılmalara neden olacak şekilde anlatırken, kız arkadaşı ise ona daha detaylı açıklama yapmasını bekliyor. Bu durum, iletişimin önemli olduğunu ve karşılıklı anlayışın gerektiğini ironik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, çizgi roman tarzında iki ayrı panel bulunuyor. Her iki panelde de başörtülü, sakallı erkekler var. Üst panelde, bir erkek bir telefonla ilgileniyor. Alt panelde ise iki erkek yan yana, yakın bir şekilde. Alt paneldeki metinde, "aleyküm selam vay din düşmanları" gibi bir cümle var. İki panelin de ortak noktası ise "#netflixadamol" etiketi. Mizah, eşcinselliğin (üst panelde "eşcinsellik varmış") varlığına ve bu konuda olası bir dini görüş çatışmasına dayanıyor. Alt paneldeki "din düşmanları" sözü, eşcinselliği eleştiren bir bakış açısını ima ediyor. Bu durum, "netflixadamol" etiketiyle, popüler medya ve eğlence platformuyla ilişkilendirilerek, mizah yaratılıyor. Resim, göz alıcı bir şekilde kültürel bir konuyu, modern medyayla ilginç bir şekilde harmanlayarak yorumluyor.

Fotoğrafta, "Mattelıf Corona'yı Yendi @mattelıf" yazan bir tweet görünüyor. Tweet'in altında ise şu yazı yer alıyor: "Aşırı yakın olduğunuz birinin size samimiyetsiz geldiği o ilk an...... geçmiş olsun". Şaka, aşırı yakın arkadaşlıkların zamanla samimiyetsizleşebileceği ve bu durumun üzücü olabileceği üzerine kurulu. Bu durumun "geçmiş olsun" ile karşılanması ironik bir şekilde espriye dönüşüyor.

Fotoğrafta, tabanında büyük ve farklı bir tasarım olan siyah bir Converse ayakkabısı görünüyor. Ayakkabının tabanının bu kadar büyük ve farklı olmasının sebebi, ayakkabının giyilebilmesi için ayakkabının giyen kişi tarafından yukarı doğru tutulması gerektiğidir. Bu durum, ayakkabının pratik bir kullanıma sahip olmadığını ve giyilebilirliğinin bir şaka olduğunu göstermektedir. Ayakkabının sahibi muhtemelen bu şakayı arkadaşlarına yapmak için satın almıştır ve bu fotoğrafla da bu şakayı paylaşmaktadır. Bu durumu esprili bir şekilde ifade edecek bir cümle şöyle olabilir: "Bu Converse'in tabanı o kadar büyük ki, ayakkabıyı giyebilmek için uçmayı öğrenmem gerek!" Fotoğrafta, siyah Converse ayakkabılar giyen bir kadının ayakları görünüyor. Ayakkabıların tabanları çok kalın ve kadının ayağı oldukça küçük, bu da ayakkabılarının ona büyük geldiği izlenimini veriyor. Bu fotoğrafa ait espri şu olabilir: "Ayakkabılar bu kadar büyükse, acaba kadın ayakkabıları kendisinin mi yoksa çocuğunun mu?"

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderi "was los irem" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılmış ve Norveç'te çocuk ve gençlerin gerçeklik algısını bozduğu gerekçesiyle influencerların shoplı fotoğraf paylaşımlarında bunu belirtme zorunluluğu getirilmiş. Şaka, influencerların genelde sosyal medyada filtre ve Photoshop kullanarak kendilerini olduğundan daha güzel, zayıf veya zengin göstermeye çalıştığını ve bu durumun gençleri gerçeklikten uzaklaştırdığını ima ediyor. Norveç hükümetinin bu konuda bir düzenleme getirerek influencerların "shoplı" fotoğraflar paylaşırken bunu belirtmelerini zorunlu kılması ironik bir şekilde sunulmuş.

Resimde Twitter'dan bir paylaşım görüyoruz. Paylaşım Psikoloji Üzerine adlı bir hesaptan yapılmış ve "Psikologlara göre sosyallikten uzak duran her insan "Asoyal" olarak algılanmamalıymış. Genelde her 8 kişiden 1'i "Sahteliğe tahammül edemediğinden" yalnızlığı tercih ediyormuş. Emile Ajar'ın da dediği gibi: "Rol yapmazsanız; asosyalsınız, uyumsuz veya sinir hastası damgası yersiniz" yazıyor. Şaka, sosyallikten uzak duran insanların çoğu zaman "asosyalsınız" gibi damgalarla karşı karşıya kaldıklarını ve bunun aslında doğru olmadığını, kişilerin sosyallikten uzak durmasının farklı nedenleri olabileceğini ima ediyor. Emile Ajar'ın sözlerinden yola çıkarak, gerçekte herkesin bir rol oynadığını ve bu rolün dışında kalanların ise damgalanma riskiyle karşı karşıya kaldığını vurguluyor.

Fotoğrafta, beyaz bir tişört giymiş, sigara içen bir genç adamın yüzü kısmen duman bulutu ile gizlenmiş bir şekilde görülüyor. Tişörtünde "THE WHEN" yazıyor. Fotoğraftaki mizah, genç adamın "THE WHEN" yazan tişörtünün, sigara dumanının oluşturduğu bulutun "ne zaman?" sorusunun cevabına benzemesiyle oluşuyor. Yani, genç adam sanki dumanın "Ne zaman?" sorusuna cevap veriyormuş gibi duruyor.

Videoda, bir sağlık görevlisi araç içindeki bir kişiye Covid aşısı yapmaktadır. Paylaşım başlığı ile videodaki durum arasında bir kelime oyunu (kaynak/kaynak) üzerinden mizah yapılmaktadır. Görüntüde, bir otomobilin içinden, muhtemelen Covid aşısı yapılan bir kişinin elini ve bir aşı iğnesini görüyoruz. Aşı, araç içerisinde yapılıyor. Fotoğrafın alt kısmında "maksibet" şeklinde bir logo görülüyor. Bu, "aşıyı araç içerisinde yaptırmanın" veya "aşının komik bir şekilde uygulanmasının" komik bir şekilde sunulan bir ifade. Olaya dair bir mizah duygusu var. Aşı yapılan kişinin durumunun veya konumunun bir parodi gibi görüldüğü söylenebilir. Belki de durumun olağandışı veya absürt olduğu vurgulanıyor.

Resimde "keşke anlattığınız gibi biri olsaydınız.." yazan bir telefon ekranı görülüyor. Telefon ekranında ayrıca "Send" ve "Options" butonları da görünüyor. Bu fotoğraf, "Keşke sen anlattığın gibi biri olsaydın" cümlesini bir telefon mesajı gibi göstererek bir mizahi durum yaratıyor.

Fotoğrafta, "Psikolglara göre sosyallikten uzak duran her insan 'Asosyal' olarak algılanmamalıymış. Genelde her 8 kişiden 1'i 'Sahteliğe tahammül edemediğinden' yalnızlığı tercih ediyormuş. Emile Ajar'ın da dediği gibi: 'Rol yapmazsanız, asosyal, uyumsuz veya sinir hastası damgası yersiniz'" yazılı bir tweet görülüyor. Bu tweet sosyal medyada popüler olan bir şakaya dayanıyor. Şaka, sosyallikten kaçınan insanların gerçekte asosyal değil, sadece sahtekarlığa tahammül edemeyen bireyler olduğunu öne sürüyor. Emile Ajar'ın sözlerine atıfta bulunarak, insanlar "rol yapmazlarsa" "asosyal, uyumsuz veya sinir hastası" olarak damgalanacakları ironik bir şekilde ifade ediliyor.

Resimde, "Guldum.net" adlı bir Twitter hesabından bir gönderi görülüyor. Gönderi, psikologlara göre sosyallikten uzak duran kişilerin "asosyal" olarak algılanmaması gerektiği, çünkü insanların çoğunun sahteliğe tahammül edemediğinden yalnızlığı tercih ettiği fikrine dayanıyor. Gönderinin sonunda Emilie Ajar'dan bir alıntı yer alıyor: "Rol yapmazsanız, asosyal, uyumsuz veya sinir hastası damgası yersiniz". Şaka, sosyallikten uzak duran kişilerin aslında bir "hastalık" ya da "sorun" sahibi olarak görülmemesi gerektiği ve çoğunluğun gerçekte "sahte" ilişkiler kurmaktan kaçındığı fikrine dayanıyor. Bu gönderi, toplumda asosyalliğe bakış açısını eleştiriyor ve insanların gerçekte sosyalleşmeye zorlanmaktan kaçınmak için "asosyal" gibi davranabileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta, Türk yazar August Landmesser'in sosyal medyada paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet, psikologlara göre sosyallikten uzak duran kişilerin "asosyal" olarak algılanmaması gerektiğini savunuyor. Tweet, "Genelde her 8 kişiden 1'i "Sahteliğe tahammül edemediğinden" yalnızlığı tercih ediyormuş. Emile Ajar'ın da dediği gibi: "Rol yapmazsanız; asosyal, uyumsuz veya sinir hastası damgası yersiniz" şeklinde devam ediyor. Tweet, sosyal medyada yaygın bir problem olan sahtekarlığı ve gösterişli yaşam biçimini ele alıyor. Aynı zamanda insanların, gerçek kişiliklerini gizlemek zorunda kalmamaları ve yalnızlığı tercih etmeleri konusunda bir ironi yaratıyor. Landmesser, Emile Ajar'ın sözlerini kullanarak, sosyal medyada rol yapmaya zorlanan insanların, gerçek oldukları için dışlanabileceklerini vurguluyor. Bu, sosyal medyanın gerçeklik algısı üzerindeki etkisini ve gerçek insanları dışlamasına yol açabilecek bir durum olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, gözleri yaşlı ve yüzünde çizgiler olan bir kadın görünüyor. Görseldeki mizah, ağladığında kişinin gerçek yüzünün ortaya çıkmasıyla alakalı bir şaka yapıyor. Kadının yüzündeki çizgiler, sanki ağladığı zaman ortaya çıkan, "gerçek yüzünü" temsil ediyor. Bu tür şakalar, insanların duygularını ve görünümlerini abartarak mizahi bir şekilde ele alıyor ve genellikle sosyal medyada ve internette yayılıyor.