Fotoğrafta, bir tweet içeriği yer alıyor. Üst kısımda, "DOĞUM GÜNÜM KUTLU OLS" yazısı ve "@kurset_official" kullanıcı adı bulunuyor. Tweetin ana metninde ise Türkçe bir ifade yer alıyor: "Bu millet sadece zeybek oynarken ve sakso çekerken eğilir. Artık herkes bunu iyi öğrensin." En altta ise "16.07.2016 15:49" tarih ve saat bilgisi ile "GULDUUM.NET" logosu görünüyor. **Şakanın Açıklaması:** Bu metin, kelime oyunu ve kültürel bir gönderme ile mizah yaratmayı amaçlıyor. "Sakso çekmek" kelimesi, Türkçede farklı anlamlara gelebilen bir ifade. 1. **Müzik Aleti Olarak Saksofon:** Birinci anlamı, "saksofon" adlı müzik aletini çalmak. Zeybek oyunu, Türk halk müziği ve dansıyla ilişkilidir. Tweet, milletin zeybek oynarken ve saksofon çalarken (yani müzikle iç içeyken) eğlendiğini, keyif aldığını ima ediyor. 2. **Argo Anlamı:** "Sakso çekmek" aynı zamanda argo bir tabirdir ve cinsel bir eylemi ifade eder. Tweet, bu ikinci anlamıyla da çift anlamlılık yaratır. Şaka, bu iki farklı anlamı bir araya getirerek, milletin sadece "saf" ve kültürel eğlencelerle değil, aynı zamanda daha "gizli" veya "argo" kabul edilebilecek eylemlerle de rahatladığını, eğlendiğini ima ediyor. "Artık herkes bunu iyi öğrensin" ifadesiyle de bu durumun normalleşmesi veya kabul görmesi gerektiği şeklinde ironik bir mesaj veriliyor. Özetle şaka, kelime oyununa ve farklı anlamlara gelen bir ifade üzerinden beklenmedik bir karşılaştırma yaparak mizah unsuru yaratıyor.

Fotoğrafta, uzun tırnakları ve makyajıyla dikkat çeken genç bir kadın var. Gözlerini kameraya dikmiş, dudaklarına dokunuyor ve bir şeyler söylerken görülüyor. Üzerinde "bence aldatma affedilebilir bir şeydir, ama bu sizin hazır olmadığınız bir konuşma" yazan bir metin var. Şaka, kadının aldatmayı affedilebilir bir şey olarak görmesi üzerine kuruludur. Bunu söylerken, izleyicilere bu konuyu tartışmaya açık olup olmadıklarını soruyor. Yani aldatmanın affedilip affedilmeyeceği konusuyla ilgili farklı görüşlerin olduğunu, bazı kişilerin bu konuyu konuşmaya hazır olmadığını ima ediyor.

Resimde, büyük bir tabelada, bir adamın resmi ve altında Türkçe yazılar görülüyor. Adamın resminin yanında, "DÜNYANIN EN BÜYÜK OROSPU ÇOCUĞU" yazıları mevcut. Bu, açık bir şekilde küfür içeren ve hakaret dolu bir ifade. "Dünyanın en büyük orospu çocuğu" ifadesi, çok ağır ve aşağılayıcı bir hakarettir. Resim ve yazı kombinasyonu, bu adam hakkında olumsuz ve ağır eleştirel bir mesaj iletmek için kullanılmış. Bu nedenle, gönderenin niyeti, resmin ve ifadenin adamı hedef alarak, onu olumsuz bir şekilde lanse etmektir. Fotoğraf, ironik veya komik bir durumdan ziyade, ağır ve saldırgan bir mesaj iletmek için tasarlanmış bir görüntü.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı, "Gazze'den geri çekildi | Gazze için şehit düştü" şeklinde. Resimde, bir kişinin, muhtemelen Türkiye'deki bir siyasi figürün, eski bir fotoğrafı ve muhtemelen Hamas lideri olan bir başka kişinin fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Tweetin yaptığı, ironik bir karşılaştırma. Eski fotoğrafta yer alan kişi, muhtemelen geçmişte yaşanan bir olayla bağdaştırılıyor, "Gazze için şehit düştü" ifadesi ile güncel bir olay arasında. Bu şekilde, eski olayla güncel olayın ilişkilendirilmesi ve anlamlı bir bağ kurulmaması üzerinden bir mizah, belki de bir ironi unsuru yaratılmış. Özetle, bu ironik paylaşım, "Gazze'de yaşananların geçmişle veya geçmişteki olaylarla herhangi bir bağının olmadığı" veya "geçmişi ile günümüzü karşılaştırmanın bir anlamı olmadığı" şeklinde bir mesaj içeriyor. Görseldeki mizah, bu tür bağların kurulmaması ve anlamsız karşılaştırmalar yapılması üzerinden.

Görüntüde, muhtemelen Türkiye'de bulunan Anıtkabir'in bir fotoğrafı var. Fotoğrafın altındaki tweet, oldukça saldırgan ve nefret söylemi içeren bir içerik içeriyor. "Orospu evladı" gibi ifadeler ve "Arabın dini Türk'e düşmandır" gibi söylemler, ırkçı ve ayrımcı bir bakış açısını yansıtmaktadır. Tweet aynı zamanda, "Köpek barınağı olsun bütün başı boş köpekler buraya koyulsun diyenler" gibi komik ve absürt bir argümanla da agresif ve hakaret edici bir dil kullanmaktadır. Tweet, 'Uzaktan Gelen' isimli bir hesaptan paylaşıldığı için toplumsal bir alaycı ve kinci tavır sergilemekte ve bu nedenle ciddiyetsiz ve olumsuz bir mesaj içeriyor. Tweet'in amacı, hakaret edici ve provokatif bir biçimde, muhtemelen belirli bir toplumsal grubu hedef alarak tartışma ve gerilim yaratmaktır.

Fotoğrafta, Kabe'nin bulunduğu Mescid-i Haram'ın gece görüntüsü ve elinde yeşil bir not kağıdı tutan bir kişinin görüntüsü yer alıyor. Not kağıdında "imam hatipler kapalı olsun" yazıyor. Bu, imam hatiplerin (camilerde vaaz veren kişiler) konuşmalarının veya hutbelerinin, muhtemelen bir sebeple, geçici olarak durdurulduğuna dair bir esprili ifade. Bu, bir şaka/eleştiri içeren, politik ya da toplumsal bir yorum taşıyabilen bir durum. Görsel olarak, kutsal mekanın ihtişamı ile "hutbeler sussun" dedirten bir durumun birleşimi mevcut.

Resimde, elini kulağına götürmüş, ciddi bir ifadeyle duran bir futbol antrenörü görülüyor. Antrenörün ifadesi ve duruşu, bir futbol maçında, muhtemelen kötü bir karar sonrası yaşanan hayal kırıklığı veya kızgınlığı çağrıştırıyor. Fotoğrafın "anlamı" veya "şaka"sı ise, antrenörün, sessizce her şeyi dinlemeye çalıştığı, belki de kötü bir haberi duymuş olabileceği, ya da gelen eleştirilerden tedirgin olduğunu ima ediyor. Bu da, antrenörün belki de oyuncuların performansından ya da birtakım olaylardan dolayı duyduğu memnuniyetsizliği veya hayal kırıklığını yansıtıyor. Dolayısıyla, resmi açıklamak için, "sessizce dinleme" veya "hayal kırıklığı" gibi ifadeler kullanabiliriz.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Kendal isimli bir kullanıcı ve konu, dinlerin yayılma nedenleriyle ilgili. Paylaşımda, "Dinlerin yayılması, o dinin öğretilerinin ve değerlerinin mükemmel olmasından değil zorba oluşundandır" ifadesi yer alıyor. Bu, dinlerin yayılmasının, iyi öğretiler veya değerler nedeniyle değil, zorbalık ve baskı gibi unsurlarla ilişkilendirildiği anlamına geliyor. Dolayısıyla, esprili bir şekilde, dinlerin yayılmasının arkasındaki gerçek sebebin, iyi niyet ve öğretilerden ziyade baskı ve zorbalık olduğunu vurguluyor.

Resimde, açık mavi kısa kollu bir crop top ve kot pantolon giyen, 14 yaşında görünen bir genç kadın görünüyor. Kadının fotoğrafı, "yaş sadece bir sayıdır" diyen ve yaş sınırlamalarının saçma olduğunu savunan bir mesajın altında paylaşılmış. Bu gönderi, cinsel çekiciliğin yaşa bağlı olarak etiketlenmesinin ilerici olmadığını savunuyor. Fotoğraf, genç kadının yetişkin görünümünü vurgulayarak, yaşa dayalı cinsel çekicilik kısıtlamalarının mantıksız olduğunu öne sürüyor. Dolayısıyla, espri, genç kadının fotoğrafının, yetişkin görünen bir genç kadın olduğu varsayımını desteklemek amacıyla kullanılması.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, "bazen dini şakalar yapıyorum ama allah en üstün varlık olduğu için mizahı kaldıracak olgunlukta olduğunu düşünüyorum sizin gibi yobaz değil" diyerek bir savunma veya açıklama yapıyor. Bu paylaşım, dini şakalar yapma hakkını savunurken, dinin kutsal bir konu olduğuna ve bu konuda yapılacak şakanın zevkli bulunmaması gerektiğine, yani "yobaz" olmayan bir anlayışa sahip olduğunu ifade eden bir esprili savunma niteliğinde. "Yobaz" ifadesi, bu tip şakaları anlamakta zorluk çeken veya anlayışsız bulanları eleştirel bir dille işaret ediyor. Dolayısıyla espri, dini şaka yapmanın doğru olduğuna dair savunma, ama "olgun" bir şekilde ele alınması gerektiği mesajı veriyor.

Resimde, açık hava alanında, muhtemelen bir üniversite kampüsü veya benzeri bir yerde, bir masa başında oturan ve bir şeyler içen bir kişi görülüyor. Masanın üzerinde, "İmamların cübbe giyme sebebi cemaatten g*tlerini saklamamasıdır" yazılı bir pankart var. Yazı, imamların cübbesini giyme sebebini ironik bir şekilde eleştiriyor. Bu, "g*tlerini saklamak" ifadesi ile özel bir eleştiri veya mizah yöntemi kullanarak cemaate yönelik veya imamlara yönelik bir eleştiri ve şaka içeriyor. Fotoğraf, bir meme (internet memesi) biçiminde, mizah ve ironiyi kullanarak bir mesajı iletmeye çalışıyor.

Görüntüde, kırmızı bir kamyonetin arkasında, Nazi sembolleri (卐) ve Adolf Hitler'in resimlerinin bulunduğu büyük bir afiş görülüyor. Afişte ayrıca Türkçe olarak "Bir gün gelecek, tüm Yahudileri öldürmediğim için bana küfredecekse" yazıyor. Bu, Nazi ideolojisine açıkça gönderme yapan ve Yahudi karşıtı bir mesaj içeren, son derece rahatsız edici ve kabul edilemez bir ifade. "Bir gün gelecek..." ifadesi, gelecekteki bir olayı veya intikamı ima ediyor. Bu bağlamda, espri diye bir şey yok, tam tersine, çirkin ve korkutucu bir söylem. Resim, ırkçı ve nefret söylemiyle ilgili ciddi bir toplumsal sorun ve tehlikeyi ortaya koyuyor. Bu tür mesajlar ve sembollerin kullanılması, geçmişte yaşanan korkunç olayları hatırlatıyor ve toplumda bu tür söylemlerin yaygınlaşmamasını gerekli kılıyor.

Görüntüde, bir Starbucks ve muhtemelen bir McDonald's'ın bulunduğu bir dış mekan kafe alanında, İsrail bayrağını taşıyan bir genç adam görünüyor. Yazı, "Türkiye'de İsrail askerlerine" şeklinde. Bu, İsrail'le Türkiye arasındaki gerginlikler ve İsrail askerlerinin Türkiye'de veya bölgede bulunup bulunmadığı konusunda şaka yapıyor. Genel olarak, şaka, İsrail askerlerinin Türkiye'de bulunmadığına dair bir varsayıma veya gerçek olmayan bir durumun vurgulanmasına dayanıyor. Dolayısıyla, bir tür ironik veya esprili bir duruma dikkat çekiyor.

Fotoğrafta karla kaplı bir bölgede, muhtemelen bir şehir veya kasaba manzarası ve üzerinde uçan bir helikopter görülüyor. Helikopterin altında, sıra sıra binalardan oluşan, karla kaplı bir yapı var. Resmin altındaki yorum, "Kabe mi bu arını siktiğim, bunun mizahı mı vapılır?" şeklinde. Bu, ortadaki yapıya karşı "Kabe" kelimesini kullanarak bir mizah örneği oluşturuyor. Kabe, Müslümanlar için kutsal bir yer. Yani yorum, bu binaların Kabe'ye benzetilmesiyle ve konuyla ilgili olumsuz bir ifadeyle yapılan, abartılı ve sert bir espriye işaret ediyor. Bir anlamda, durumun ciddiyetini, abartılı ve uygunsuz bir biçimde komik hale getirilmeye çalışıldığı yorumu yapılabiliyor.

Resimde, Twitter'da Cabir Alali isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Suriyeliler'e "hayır" diyen Türkler'e hitaben, "gitsinler! Bu artık bizim ülke, siz gidin!" şeklinde bir mesaj bulunuyor. Tweet'in altında "Suriyelilere hayır" etiketi ve "Türkler'e hayır" etiketi de kullanılmış. Bu, Suriyeli göçmenlere karşı duyulan hoşnutsuzluğu ve onların ülkeden ayrılmasını isteyen bir mesaj olarak yorumlanabilir. Tweet'teki espri, Suriyeli göçmenlere yönelik olumsuz ve dışlayıcı bir tutuma dayanıyor. Tweet'in zamanlaması da, Suriye krizi'nin o dönemdeki durumunu yansıtıyor olabilir. Tweet'in içeriği, toplumda o dönem yaşanan göçmen karşıtı duyguları yansıtıyor. Bu nedenle tweet, olumsuz ve ayrımcı bir yaklaşımı temsil ediyor.

Görüntüler, bir otobüsün içindeki ve dışındaki olayları, olası bir çatışma veya şiddet olayını gösteriyor. Otobüsün camlarında kırıklar var, ve iç mekânda da tahribat belirtileri gözleniyor. Resimler, bir kadın, bir çocuk ve başka kişiler içermekte. Alttaki metin, Erzurum Belediyesi'nin, İmamoğlu'na yönelik bir provokasyon suçlaması içeriyor. "Terör Örgütü Hizbullah"ın, belediyenin tahsis ettiği bir meydanda miting yapması planlandığı, ve kaldırım taşları fırlatarak olay çıkarmak istedikleri iddia ediliyor. Bu bir espri değil, oldukça ciddi bir suçlama. Belediye, bir miting yapılmasına izin vermeyi reddettikleri, ya da bir saldırı olayıyla karşı karşıya olduklarını ifade etmektedir. Haber, bir iddia ve suçlama yapıyor.

Resimde, Irak asıllı Salwan Momika adlı bir kişinin İsveç parlamentosunun önünde, geniş polis koruması altında Kur'an-ı Kerim'i yakarken çekilmiş bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğrafın altındaki tweet, Momika'nın Kur'an'ı yakma eylemini "allah yine arazi" ifadesiyle ilişkilendiriyor. Bu ifade, söz konusu eylemin bir şekilde Allah'ın "arazisi"ne (toprağına, inancına) bir saldırı olarak algılanabileceğini, veya "allah" adına bir provokasyon veya öfke olarak yorumlanabileceğini ima ediyor. Tweetin içeriği, Salwan Momika'nın eylemini, İsveç'te gerçekleşen Irak asıllı bir kişinin eylemi olarak sunarak, Irak kökeniyle ilişkilendirmesine ve olayı toplumsal ve siyasi bir bağlama yerleştirmeye çalışıyor. Özetle, fotoğraf ve tweet, Salwan Momika'nın Kur'an'ı yakma eylemini, bir şiddet veya provokasyon eylemi olarak sunuyor ve bunun bir şekilde "Allah" ile bağlantılı bir durum olduğuna dair bir ima içeriyor. Burada bir mizah veya ironi yok, daha ziyade bir olayı siyasi/toplumsal bir bağlamda yorumlamak için bir söylem kullanılarak ifade ediliyor. Tweet, eylemi yorumlamak için belirli bir mizah içermiyor, daha çok siyasi bir tavır veya olayı eleştirme gayreti olarak değerlendirilebilir.

Fotoğrafta, koyu renkli bir tişört giymiş, yakışıklı bir erkek model görünüyor. Resmin altında, Türkçe ve çeşitli dillerde ("İngilizce, Rusça, Fransızca, Almanca") yazılmış bir dizi cümle var. Cümleler, "Arapça aşırı derece rahatsız ediyor, görünce midem bulanıyor, kusasım geliyor, problem?" şeklinde devam ediyor. Bu, Arapça'nın diğer dillere göre daha rahatsız edici/gereksiz/problemli olduğu imajını yaratan bir espri. Muhtemelen, Arapça'nın o kişide garip bir his uyandırdığı, veya anlaşılmaz bulduğu düşüncesini yansıtıyor. İfade edilen "problem" biraz abartılı ve esprili bir ifade. Görsel, "problem"in biraz da öznel olduğunu ve kişiden kişiye değişebileceğini vurguluyor. Aynı zamanda, kültürel farklılıklar ve dil tercihleriyle ilgili hafif bir alaycılık barındırıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Trader" kullanıcı adlı kişi, diğer kullanıcıların yorumlarına yanıt olarak, yoksul mültecilerden birinin Allah olabileceğini, bunun imkansız bir durum olmadığını belirten bir mesaj paylaşmış. Bu, bir ironi içeren bir ifade. Yoksul ve zor durumda olan insanlara karşı "Belki de o Allah'tır" demesinin, aslında durumu hafife alması ve acımasızca bir mizah içerdiği söylenebilir. İfade, yoksulluğun ve göçmenlerin durumunu hafif bir şekilde, neredeyse alay edercesine ele almaktadır. Mesajın amacı, yazarın insanlara karşı duyduğu duyguyu veya durumu nasıl algıladığını ifade etmektir. Ancak, bu tip mesajlar genellikle duyarlılıkları ve toplumsal hassasiyetleri göz önünde bulundurmadan paylaşılmamalıdır.

Resimde, Yunanistan sınırındaki Yeni Bosna köyünde, Türkiye'den görülebilecek şekilde dikili bir haçın fotoğrafı yer alıyor. Fotoğrafın altında, "Biz10 TV" adlı bir hesaptan yapılan bir tweet'in içeriği ve Kürşat Kılıçlar'ın bu tweette yaptığı yanıt yer alıyor. Kılıçlar'ın yanıtında, "Vampir miyiz biz orospu çocukları" ifadesi kullanılmış. Bu ifade, oldukça küfürbaz ve kaba bir dille, haç dikimi olayını küçük görüp, sorgulamak ve alay etmek amacıyla kullanılmış. "Vampir miyiz" kısmı, olası bir ironi veya abartı çağrışımları taşıyor ve konuyu ciddiye almama yaklaşımını vurguluyor. "Oropu çocukları" ise en ağır küfürlerden biridir ve karşı tarafı aşağılama ve hakaret etme amacını taşımaktadır. Özetle, Kürşat Kılıçlar'ın cevabı, haç dikimi olayına karşı oldukça sert ve kaba bir tepkiyi yansıtmaktadır. Joke, duruma karşı alaycı ve küfürbaz bir tavır takınmayı amaçlamaktadır.