Fotoğrafta, bir sosyal medya kullanıcısının attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "Proletarya sınıfı kardeşimiz dedik bağrımıza bastık. Ofisten fabrikaya geçerken götümüze bakmasınlar diye üstümüze önlük giyiyoruz 28.09.2017 09:17" **Espriyi Açıklama:** Bu tweet'teki espri, "proletarya" kelimesinin kelime anlamı ile kullanımdaki farklılığına dayanıyor. "Proletarya", Marksist teoride işçi sınıfını ifade eder. Ancak tweet'te "proletarya sınıfı"nın bir "kardeş" olarak görülmesi ve "bağra basılması" gibi duygusal bir yaklaşım sergileniyor. Sonrasında ise bu yaklaşımın pratik bir karşılığı olarak, "ofisten fabrikaya geçerken götümüze bakmasınlar diye üstümüze önlük giyiyoruz" deniliyor. Buradaki espri, işçi sınıfına duyulan sempati veya dayanışma iddiasının, aslında daha çok dış görünüşe yönelik, yüzeysel bir tavırla harmanlanmış olmasından kaynaklanıyor. Fabrikaya giderken "götümüze bakılmasın" endişesiyle önlük giymek, işçi sınıfının yaşadığı zorlukları veya durumunu anlamaktan ziyade, bir tür sosyal mesafeyi koruma veya toplumsal yargıdan kaçınma çabası olarak yorumlanabilir. Bu da başta duyulan "kardeşlik" ve "bağra basma" gibi samimi görünen ifadelerle ironik bir tezat oluşturuyor. Kısacası, "işçi sınıfı kardeşimiz" söylemiyle başlayan samimi görünen durum, pratik hayatta "görünmemek" veya "göze batmamak" üzerinden komik bir şekilde son buluyor.

Fotoğrafta iki farklı görsel yer alıyor: * **Sol taraf:** Karl Marx'ın portresi ve altında "Toplumsal konumu gereği proletarya, sınıflı toplumsal yapıyı sona erdirecek olan iradedir" yazısı ve "K. Marx" ifadesi. * **Sağ taraf:** Ünlü sanatçı Müslüm Gürses'in bir fotoğrafı ve altında "Yakarsa dünyayı garipler yakar" yazısı ve "Müslüm Baba" ifadesi. **Şaka:** Şaka, iki farklı kültürel figürün özdeyişlerini karşılaştırması üzerine kurulu. Karl Marx, toplumsal sınıfları ve devrimi konu alan felsefi ve politik görüşleriyle tanınır. Müslüm Gürses ise, genellikle arabesk türünde şarkılar söyleyen, duygusal ve dramatik şarkılarıyla bilinen bir sanatçıdır. Fotoğraf, Marx'ın düşüncelerini Müslüm Gürses'in sözleriyle ironik bir şekilde eşleştiriyor. Marx'ın karmaşık felsefesini, Müslüm Gürses'in basit ve doğrudan ifadelere indirgeyerek, iki farklı dünyanın kesişimini mizahi bir dille sunuyor. İki farklı kültürel referansı bir araya getirerek, hem Marx'ın entelektüel dünyasına hem de Müslüm Gürses'in popüler kültürdeki yerine gönderme yapıyor. Aynı zamanda, "yakmak" ve "irade" gibi kelimeler üzerinden ortak bir temaya gönderme yaparak, iki farklı ifade biçimini birleştiriyor ve izleyiciye eğlenceli bir kontrast sunuyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. İlk tweet'te "solcu olmak, sporları sevmemek anlamına gelir" şeklinde bir iddia var. Ardından, bu iddiaya yanıt olarak "Neden?" sorusu sorulmuş. Yanıtlayan kişi, sporların faşist davranışları teşvik ettiğini, işçi sınıfını (proleterya) sosyalizm mücadelesinden uzaklaştırdığını ve izlenmesi eğlenceli olmayan gösteriler olduğunu iddia ediyor. Bu, sol ve sağ siyasi ideolojilerle ilgili genel bir mizah içeren ve sportif etkinliklere eleştirel bir bakış sunan bir tweetler zinciri örneği. "Sporları sevmemek" ifadesi ve "Neden?" sorusuna verilen cevaplar, oldukça ironik ve abartılı bir şekilde siyasi bir tartışmaya bağlanarak mizah yaratıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Kullanıcı Pınar Eldemir, "Fakir olmak lazım" diye bir mesaj paylaşmış. Ardından, Gogolevsky Bulvarı isimli başka bir kullanıcı, "Marx'ı daha iyi anlamak için sayısalcı mı yoksa sözelci mi olmak lazım?" diye bir yanıt yazmış. Bu, bir şaka veya ironik bir ifade. Pınar Eldemir'in mesajı, olasılıkla biraz ironik ve belki de toplumsal şartlara veya ekonomik duruma bir gönderme. "Fakir olmak lazım" ifadesi, ironik olarak, Marx'ın fikirlerini anlayabilmek için gerekli olan bir zihniyetin "fakirlik" ile ilişkilendirilmesi şeklinde okunabilir. Gogolevsky Bulvarı'nın cevabı ise, Marx'ın fikirlerini anlamak için matematiksel ve analitik düşüncenin (sayısalcı) mi yoksa sözel ve kavramsal düşüncenin (sözelci) mi daha uygun olduğunu sorgulamaktadır. Şaka, Marx'ın ideolojisi ve bu fikirleri anlama zorluğu üzerine ironik bir yorum yapıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'dan bir alıntı görülüyor. Paylaşım, bir televizyon programı fragmanı veya görüntüsünden bir kare içermekte. Programda, muhtemelen tartışma içeren, bir konu hakkında tartışan insanlar bulunuyor. Yazı kısaca, "karl marx das kapital öncesi nabız yokluyor" (Karl Marx'ın Kapital sermayesi öncesindeki nabız yokluyor) ifadesini içeriyor. Ayrıca, ekranın alt kısmında "Bize Ulaşmak İçin Patronlara Küfür Etmek Günah mı?" sorusu ve programın adı yer alıyor. Mizah, "Karl Marx'ın Kapital" kitabından bahsederek ve bu kitap öncesinde belirli bir şeyin yokluğundan bahsedip, bu konuyu anlamsız, ironik ve belki de abartılı bir şekilde televizyon programındaki bir tartışmaya bağlayarak geliyor. Asıl espri, programın konusu ile Marx'ın kitabının bu bağlamdaki ironik ve absürt bir şekilde birleştirilmesinde yatıyor. Ayrıca, patronlara küfür etmenin günah olup olmadığı gibi dini ve ahlaki bir sorunun da bu programda yer alması da mizahi bir vurgu yapıyor. Bu durum, televizyon programındaki tartışmanın mantıksız ve absürt bir şekilde sunulmasına katkıda bulunmaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir tweet'i gösteriyor. Tweet, "Muhteşem Satrayni" kullanıcı adlı birisi tarafından yazılmış. Tweet'in metni, Stalin'in önderliğinde proletaryanın zafer kazanacağına ve emperyalizmin zulmünün son bulacağına dair bir inanç ifade ediyor ve bununla ilgili bir umut dile getiriyor. Tweet'in altında, görünüşe göre tweet'e yanıt vermek için kullanılan bir alanda "Tweet your reply" yazısı mevcut. Görüntünün geri kalanında, tweet'in altındaki bir kısım da ekleniyor ve tweet'in içeriğinin yanında, görsel olarak bir adamın fotoğrafı yerleştirilmiş. Bu adamın yüzü gri ve bulanık şekilde görüntüleniyor ve sakalı ve bıyığı da çok belirgin bir şekilde gösteriliyor. Bu, tweetin içeriğiyle ilgili mizahı/ironisi vurgulamak için yapılan ve belki de tweet'in ciddiyetini azaltmaya veya gülünç bir ifadeyle sunmaya yönelik bir çaba olarak yorumlanabilir. Özetle, tweet oldukça ideolojik bir söylem içeriyor ve Stalin'in ve marksist düşüncenin ideallerine özlem duyduğunu ima ediyor. Ancak, fotoğraftaki gri/bulanık görüntü ve sakal/bıyık gibi abartılı detaylar, tweetin ciddiyetini düşürüyor. Bu da bir mizah unsuru oluşturuyor. Tweetin komik veya ironik bir şekilde sunulduğu söylenebilir.

Resimde, iki panel bulunmaktadır. Sol panelde, beyaz yakalı çalışanların işçi sınıfına ait olduklarını fark etme şoklarını anlatan tweet'ler yer almaktadır. Sağ panelde ise bir çizgi roman parçası bulunmaktadır. Çizgi romanda, bir adam bir yatakta yatmaktadır ve "Orta sınıf'ta henüz çözemediğim bir y.rraklık var! Ölü Marx" diye düşünmektedir. Şaka, beyaz yakalı çalışanların kendilerini işçi sınıfından ayrı görmelerine ve aslında işçi sınıfından olduklarını fark etmenin şokunu yaşamaya gönderme yapmaktadır. Çizgi roman ise bu şokun orta sınıf bireylerinin bile yaşamış olabileceği bir durum olduğunu ve aslında herkesin aynı şeylerle mücadele ettiğini göstermektedir.

Resimde, sol tarafta beyaz yakalıların işçi olduklarını fark etmenin getirdiği şoklar ile ilgili Twitter gönderileri, sağ tarafta ise "Can Havliyle Yapılan Son Tahlil" başlıklı bir çizgi roman yer alıyor. Çizgi romanda, orta sınıfın "orta sınıf" tanımını henüz çözemediği ve artık "ölü Marx" ile tanımlandığı görüyoruz. Bu durum, orta sınıfın kendi sınıf konumunu anlayamadığını ve sürekli olarak değişen ekonomik ve toplumsal koşulların etkisiyle kendilerini tanımlamada zorluk çektiklerini gösteren bir espridir. Sol taraftaki Twitter gönderileri ise, beyaz yakalıların işçi sınıfına ait oldukları gerçeğiyle yüzleşmelerinin getirdiği şoku ve bu şokun yarattığı ruh halini yansıtıyor. Bu iki görsel birlikte, kapitalist sistem içindeki sınıf mücadelesini, işçilerin kendilerini tanımlamadaki zorluklarını ve sınıf bilincini ironik bir şekilde ele alıyor.

BeLLa NuR HaDid @mataharii_ Proletarya sınıfı kardeşimiz dedik bağrımıza bastık. Ofisten fabrikaya geçerken götümüze bakmasınlar...

béyza @bebiskus · 2h marksizm nasıl içsellştirilir? işte böyle. Saklı Market @saklimarket - Jul 2, 2019 Egemen sınıflar bir...

Fotoğrafta bir sohbet uygulamasından ekran görüntüsü var. Bir kişi diğerine "aşı çıkmış çalışanlara, işçi ve memur bakınn çökmüş site ama işçi oluyoruz mu ki" diye yazmış. Diğer kişi ise "?? nesin şaka mı bu soru çalışan" diye cevap vermiş. Şaka, işçilerin aşı olmasına rağmen siteye erişim sağlamalarına rağmen, işçiler olduğunu iddia ettikleri için, "işçi oluyoruz mu ki" diye soran kişinin aslında aşı olmadan siteye erişim sağlamaya çalıştığını ima ediyor. Bu görsel, Twitter'da Burak Ülgen tarafından paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te şöyle yazıyor: "Şirketi tarafından sürekli 'Biz bir aileyiz' diye gazlanan beyaz yakaya işçi olduğunu öğrenme şoku." Şaka, şirketlerin çalışanlarına "aile" gibi yakın bir ilişki vadetmelerine rağmen, gerçekte onları sadece işçiler olarak gören bir ironiye dayanıyor. Fotoğrafta, Twitter'da "@_Xineas_" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir köpeğin resmi ve "Hayır işçi değilim, elitim, beyaz yakayım ben' diye terli terli uyanıyorlar kabuslarından" yazan bir metin var. Şaka, beyaz yakalı işçilerin genellikle işlerinden dolayı stresli ve yorgun olmalarına ve "işçi" gibi hissetmelerine gönderme yapıyor. Köpeğin "beyaz yakalı" bir işçi gibi terli terli uyanması, bir paradoks yaratıyor ve bu durumla ilgili ironik bir duruma dikkat çekiyor. Fotoğrafta, Twitter'da bir profil resmi bulunan bir kişinin yazdığı bir tweet görülüyor. Kişinin kullanıcı adı "Egra" ve profil resminde bir subay bulunuyor. Paylaşılan tweette "lümpen proleteryanın proleter olduğunu fark etme şoku" yazıyor. Tweet'te yapılan espri, proleterya sınıfından birinin, kendisi gibi zannedilen ama aslında proleterya sınıfından olmayan birinin aslında "lümpen proleterya" olduğunu fark etmesi üzerine gerçekleşen şoku anlatıyor. Lümpen proleterya, proleterya sınıfının düşük gelirli, eğitimsiz ve genellikle toplumun dışına itilen kesimini ifade eder. Bu tweet'te, bir kişinin aslında kendisine benzemesi beklenen kişiden daha farklı bir kategoride yer alması nedeniyle şaşırdığı ve bu farkındalıkla yaşadığı şok vurgulanıyor. Resimde, yatakta yatan ve üzerine battaniye çekmiş bir adamın üstüne "Abi zorlama kendini artık" yazan bir baloncuk ve "Orta sınıf'ta henüz çözemediğim bir y.rraklık var! Ölü Marx" yazan bir baloncuk var. Şaka, orta sınıfın bir türlü çözemediği ve Marx'ın ölü olmasına rağmen hala devam eden bir sorun olduğunu ima ediyor. Bu sorun, "y.rraklık" olarak tanımlanmış ve açıkça orta sınıfın büyük bir sorunuyla ilgili. Şaka, "y.rraklık" teriminin kullanımıyla hem mizah hem de açık eleştiriyi birleştiriyor.

BeLLa NuR HaDid @mataharii_ Proletarya sınıfı kardeşimiz dedik bağrımıza bastık. Ofisten fabrikaya geçerken götümüze bakmasınlar...

Resimde, dört panelden oluşan bir çizgi roman görüyoruz. İlk panelde, bir adam, bir bardakta kahve veya çay gibi bir şey içerken bir bardak tutuyor. Adam, "kapitalistlerin üretim araçlarını proletarya üzerinde" diye düşünüyor. İkinci panelde, adam bir arkadaşına "mmm yenge mmm..." diyor. Üçüncü panelde, diğer adam, "ah be karl'ım 'ah be' diyorum" diyerek bir bardaktan içme hareketinde bulunuyor. Dördüncü panelde ise, bir kadın yanındaki adamın bardağını almak üzere, bir gülümsemeyle bakıyor. Şaka, sol taraftaki adamın, üretim araçlarının proleterya tarafından ele geçirilmesiyle ilgili düşüncelere dalmış olması, diğer arkadaşlarının ise çay içmekle meşgul olmaları ve şaka yollu bir şekilde birbirilerine çay ikram etmeleri arasında geçen bir zıtlığa dayanıyor. Sol taraftaki adamın düşünceleriyle diğerlerinin gündelik yaşama ilişkin kaygılarının arasındaki bu fark, mizahın temelini oluşturuyor.

Resimde iki çizgi roman paneli var. İlk panelde, kalın bir bıyıklı ve sakallı bir adam bir bardağa bakıyor. Üzerinde "Kapitalistlerin üretim araçlarını proletarya üzerinde" yazan bir baloncuk var. İkinci panelde aynı adam, bir çay bardağı içeren bir kadına "Mmm, yenge mmm..." diyor. Kadının solunda ise "Ah be Karl'ım 'ah be' diyorum" yazan bir baloncuk var. Fıkra, kapitalistlerin üretim araçlarını ele geçirmek için proletaryayı sömürmeye çalıştıklarını ve bunun sonucunda da proletaryanın onlara hizmet etmek zorunda kaldığını ima ediyor. "Yenge" hitabı ise proletaryanın kapitalistlerin egemenliği altındaki durumunu temsil ediyor.

harikasın sanal sex severmisin 5 dak parayla 4 dak amina koyayim herşey para 3 dak Kaynak

Fotoğrafta bir restoran eleştirisi ve restoranın yanıtı görülüyor. Müşteri, sanayi tostunun kendisini proleter hissettirdiğini yazmış. Restoran ise müşterinin proleter olduğunu onaylayarak espri yapmış. Yani, müşterinin "proleter hissettirdi" sözünü, gerçekten proleter olmasına bağlamış. Bu da bir mizah anlayışı ve müşteriyle alaycı bir şekilde iletişim kurma biçimi.

Resimde sol tarafta Karl Marx'ın, sağ tarafta ise Müslüm Baba'nın fotoğrafı bulunuyor. Altlarında ise sırasıyla "Toplumsal konumu gereği proletarya, sınıfı toplumsal yapıyı sona erdirecek olan iradedır - K. Marx" ve "Yakarsa dünyayı garipler yakar - Müslüm Baba" yazıyor. Bu görselin esprili yanı, Karl Marx'ın sözünü Müslüm Baba'ya ait bir söz gibi göstermesidir. İki farklı ideolojinin sözleri bu şekilde birleştirilerek, okuyucunun ilgisini çeken ve gülümseten bir mizah yaratılmıştır.

Fotoğrafta sol tarafta Karl Marx, sağ tarafta ise Müslüm Baba görülüyor. Altlarında ise her iki şahsiyetin söylediği sözlerden birer alıntı yer alıyor. Fotoğraftaki espri, Karl Marx'ın devrimci fikirlerinin Müslüm Baba'nın sözlerine benzetilmesiyle ortaya çıkıyor. Bu, hem ikisinin de toplumda önemli bir yere sahip olmasına hem de söylediklerinin benzerliğine gönderme yapıyor. Karl Marx'ın sözleri devrimci ve toplumsal değişim vadeden bir üslup içeriyor, Müslüm Baba'nın sözleri ise daha çok duygu dolu ve insan ilişkilerine odaklanan bir üslup içeriyor. Bu iki farklı üslup arasındaki örtüşme, fotoğrafta esprili bir şekilde ortaya konulmuş.

Resimde sol tarafta Karl Marx, sağ tarafta Müslüm Baba'nın fotoğrafları yer alıyor. Resmin altındaki yazılarda Karl Marx'ın "Toplumsal konumu gereği proletarya, sınıflı toplumsal yapıyı sona erdirecek olan iradedır" sözü, Müslüm Baba'nın ise "Yakarsa dünyayı garipler yakar" sözü yer alıyor. Bu resimdeki espri, Karl Marx'ın devrimci fikirlerini, Müslüm Baba'nın müziğinin ve sözlerinin, özellikle de "Yakarsa dünyayı garipler yakar" sözünün "garip" olmasıyla bağdaştırarak ortaya koyuyor. Böylece Karl Marx ve Müslüm Baba'nın fikirlerini ve imgelerini bir araya getirerek mizah yaratılmış oluyor.

Resimde iki panel bulunmaktadır. İlk panelde, sakallı, gözlük takmış bir adam çay içiyor ve karşısındaki adamın "Kapitalistlerin üretim araçlarını proleterya üzerinde..." diye konuştuğunu dinliyor. Adamın düşünceleri içerisinde "hmm" diye geçiyor. İkinci panelde, aynı adam "mmm yenge mmm..." diye mırıldanıyor ve elinde bir çay bardağı ve çaydanlığıyla "ah be Karl'ım 'ah be' diyorum." diyen kadına bakıyor. Şaka, kapitalizmin proleterya üzerindeki etkilerini ele alarak, proleteryanın bu etkilere karşı direncini ve "ah be Karl'ım" diyerek duygusallaşmasını ironik bir şekilde göstermektedir. Bu, kapitalist sistemin proleterya üzerindeki etkisini ve bu etkiye karşı duyulan tepkiyi esprili bir dille ele alan bir şakadır.