Fotoğrafta solda, bir hapishane hücresinde işkence gören bir kadın ve onu sorgulayan gardiyanlar tasvir edilmiştir. Kadının üzerinde çemberli, işlemeli bir elbise var. Sağda ise, bir demir kafes görülüyor, bu kafesin içinde sivri uçlu demir çiviler var. Bu kafesin yüz kısmı, dehşet içinde bağıran bir insan yüzüne benzetilmiş. Bu görseldeki mizah unsuru, iki farklı tarihi objenin yan yana getirilmesinden kaynaklanıyor. Soldaki gravür, tarihi işkence aletlerinden birini tasvir ederken, sağdaki demir kafes, özellikle de içindeki sivri uçlu çiviler ve yüz kısmındaki insan yüzü detayı, "demir bakire" olarak bilinen işkence aletine benzemektedir. "Demir bakire" aletinin, içine konulan kişinin hareket etmesini engelleyerek, içerideki sivri çivilerin vücuduna batması suretiyle acı çektirmesi amaçlanmıştır. Buradaki "şaka" ise, tarihi gravürdeki sahnenin aslında bir "demir bakire" işkence aletinin içinde olduğunu ima etmektedir. Gravürdeki kadının elbisesi, dışarıdan bakıldığında bir çeşit "giyim" gibi görünse de, aslında içeride onu bekleyen demir aletin bir parçasıdır. Yani, kadın sanki bir moda şovu podyumundaymış gibi dururken, aslında ölümcül bir işkence aletinin içinde sıkışmış durumdadır. Bu tezat, izleyiciyi hem şaşırtır hem de karanlık bir mizah anlayışıyla güldürebilir. Kısacası şaka, dışarıdan masum görünen bir durumun (kadının giysileriyle duruşu) aslında ölümcül bir işkence aletinin (demir bakire) içinde gizlenmiş olmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, demirden, muhtemelen dövme teknikleriyle oluşturulmuş, paslanmış, koyu kahverengi bir objenin görüntüsü yer alıyor. Objenin şekli, çiçek veya meyveye benzeyen, iki parçadan oluşan bir yapıya sahip. Üzerinde, bir vida ve somun görünümü de mevcut. Objenin genel görünümü, eski bir ev eşyası veya süs unsuru gibi. Fotoğraftaki şaka, objenin garip ve oldukça şematik çiçek/meyve şekli ile, görüntüsünün ironik bir şekilde "kaba" veya "çirkin" görünebilmesiyle ilgili. Bu tür nesnelerin, estetik değerlerinin detaylı, ince işçilik yerine kullanım amacı veya tarihsel/kültürel bağlam ile belirlenebileceği fikrini öne çıkarır. "Çirkin güzellik" veya "kaba sanat" temalarına gönderme yaparak, objenin estetik yorumunun, bakış açısına ve kültürel değerlere göre değişebileceğini ima eder.

Fotoğrafta, 11. ve 12. yüzyıllarda Kutsal Topraklar'daki Haçlı Devletleri'nin haritası yer alıyor. Harita, o dönemde bölgede var olan çeşitli krallıklar, prenslikler, kontluklar ve emirlikler gibi siyasi sınırları gösteriyor. Ayrıca, Bizans İmparatorluğu, Selçuklular, Eyyubiler gibi güçlü güçlerin de sınırları haritada belirtiliyor. Haritanın alt kısmında, Haçlı Devletleri'nin yönetim biçimlerinden, yerel yönetimlerden ve o dönemdeki çeşitli topluluklardan bahseden açıklamalar ve efsaneler bulunmaktadır. Fotoğraftaki mizah, haritada gösterilen Haçlı Devletleri ile ilgili bir anekdot veya tarihsel bir gözlemden kaynaklanıyor. "Haçlılar'ın batılı ve doğu kültürlerinin karışımı, bir şekilde Kutsal Topraklar'da yeni bir kimlik edinmelerini ve bu yeni topraklara adapte olmalarını, neredeyse yerlileşmelerini" anlatıyor gibi görünüyor. Özetle, Kutsal Topraklar'da gerçekleşen kültürel ve siyasi karışımın (veya kayıp kültürlerin) bir ironisi veya komik bir gözlemi. Mizahın tam olarak ne olduğunu, orijinal metnin yorumunu bilmeden tam olarak söylemek güçtür.

Resim, Orta Çağ Avrupa'sının çeşitli bölgelerine ait armaları gösteren bir infografik. Her bölgenin kendine özgü bir arması var ve bu armalar, o dönemdeki krallıkların, prensliklerin veya önemli güçlerin kimliğini temsil ediyor. Resmin kendisi bir şaka içermiyor. Sadece tarihsel bir bilgiyi görsel bir şekilde sunuyor. "Şaka" diye nitelendirilecek bir durum yok.

Per @perwinoztrk 10h 13.yy da Papa 9. Gregory "kediler şeytandır onları öldürün" diye fetva vermiş ve kedilerin öldürülmesiyle...

Resimde solda bir kule ve içine yerleştirilmiş uzun bir boru görünüyor. Bir adam borunun en üstüne oturmuş. Resmin sağında ise aynı boruların dışarıdan nasıl göründüğünü gösteren bir fotoğraf var. Borular kulenin duvarından dışarı taşmış ve küçük balkonlar gibi duruyor. Bu resimdeki espri, ortaçağ mimarisinin, kuleye çıkan boruları gizlemek yerine dışarıda göstererek estetik bir görüntü oluşturmaya çalıştığını gösteriyor. Kulenin içini dışarıda balkon olarak sunan bu mimari çözümü, modern gözle bakıldığında gülünç görünebilir.

Per @perwinoztrk 10h 13.yy da Papa 9. Gregory "kediler şeytandır onlari öldürün" diye fetva vermiş ve kedilerin öldürülmesiyle...

Fotoğrafta, "Fakirler giremez" yazan bir kapı üzerindeki bir kağıda işaret eden bir adam görüyoruz. Adamın yüzünde öfkeli bir ifade var ve bu da bu durumun komik bir yorumu olduğunu gösteriyor. Bu espri, fakirlerin belirli yerlere girememesini ve bu konunun "fakirlik" üzerinden yapılmış bir genellemeyle ele alınmasını ele alıyor.

Resimde, iki farklı işkence aletinin fotoğrafı bulunmaktadır. Soldaki resimde, bir kişinin ayaklarını sabitlemek için kullanılan ve "ayaklık" olarak adlandırılan bir işkence aracı gösterilmektedir. Sağdaki resimde ise, bir kişinin ellerini ve ayaklarını sabitlemek için kullanılan, "at üstünde işkence" adı verilen bir işkence aracı gösterilmektedir. Fıkranın noktası, soldaki aletin "ayaklık" olarak adlandırılmasına rağmen, sağdaki aletin bir "at üstünde işkence" olarak adlandırılmasıdır. Bu durum, "ayaklık" adının, sağdaki resimde gösterilen işkence aracına da uygulanabilir. Kısaca, resim, işkence araçlarının isimleriyle ilgili bir kelime oyunu yaparak, bir tür ironik mizah sunmaktadır.