Bu fotoğrafta bir köpek kafasına muz takmış durumda. Fotoğrafın üzerindeki yazı, yeni bir şapka taktığında birilerinin bunu fark edip iltifat etmesinin insana kendini iyi hissettirmesiyle ilgili. Muz şapkası, bu durumun komik bir temsili olarak kullanılmış. Yani espri, köpeğin muzları şapka gibi takması ve bu "şıklığı" görenlerin onu takdir etmesiyle ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, yıldız şeklinde, renkli yapıştırıcılardan oluşan bir dizi görülüyor. Yapıştırıcılar üzerinde "İyi İş", "Süper", "Tebrikler" gibi olumlu ifadeler yazıyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise "onun övme takıntısı olduğunda" şeklinde. Bu, övgü ve takdir görmekten hoşlanan biri olduğunu ima eden bir espri. Çocuklar için övgü stickerları gibi görünen, insanların olumlu geri bildirim almaktan hoşlandığına dair bir kültürel gönderme yapıyor. Fotoğrafın ilginç tarafı, bu stickerların çok sayıda olması ve olumlu ifadelerle dolu olması.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "vildan külahlı" isimli bir kullanıcı. Kullanıcı, eşine yeni yazdığı öyküyü eleştirmesini istediğini, eşinin de eleştirdiğini ve bunun üzerine iki gündür eşiyle konuşmadığını anlatıyor. Bu, iletişimde yaşanan bir anlaşmazlık ve iletişimsizlik durumunu mizahla yansıtan basit bir gönderi. Öykünün içeriği veya eleştirinin niteliği belirtilmediği için mizah, genel olarak ilişki dinamiklerindeki çatışma ve iletişimsizlik hissinden kaynaklanıyor. "Eleştirdi, iki gündür konuşmuyorum" kısmı, basit ama etkili bir mizah kaynağı oluşturuyor.

Bu resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "sara" isimli bir kullanıcı, "that's fucked up" (bu berbat) cümlesini duymaktan hoşlandığını söylüyor çünkü bu cümle, kızgınlığını onaylıyor. Burada şaka, "that's fucked up" gibi bir cümlenin, söylenene kızgınlık duyulması durumunda kişinin haklı olduğunu onayladığı ve kişinin öfkesini geçerli kıldığı şeklinde bir espriye dayanıyor.

Fotoğrafta bir kadın arabayı kullanıyor ve yan koltukta bir çita oturuyor. Kadının üstünde "Açıgım şarkı herkesin hoşuna gitmiş mi diye kontrol ediyorum" yazan bir yazı var. Şaka, çitanın bir evcil hayvan gibi arabada kadınla birlikte seyahat ediyor olması ve kadının çitayı bir evcil hayvan gibi görerek şarkı söylemesi gerektiğine karar vermesi. Bu durum komik çünkü çitalar vahşi hayvanlardır ve evcil hayvan olarak beslenemezler.

Resimde, Instagram'da "yakın arkadaşlara eklendiği" zaman aşırı mutlu olan ve bu mutluluğu "YAKIN ARKADAŞIN MIYIM GERÇEKTEN" mesajıyla ifade etmeye çalıştığı ancak kendini zor tuttuğu bir kişinin durumunu anlatan bir tweet görülüyor. Bu tweet, çoğu kişinin sosyal medyada yaşadığı ve "yakın arkadaş" özelliğini kullanırken hissettiği bir durumu mizahla ele alıyor. "Yakın arkadaş" özelliği, sadece belirli kişilere hikayelerinizi veya paylaşımlarınızı göstermenize olanak sağlıyor ve bu özelliğin kullanımı çoğu zaman kişilerde "özel" hissetme duygusunu tetikleyebiliyor. Tweet, bu duyguyu abartarak, "yakın arkadaş" özelliği kullanıldığında kişisel bir ilgi veya sevgi mesajı bekleyenlerin durumunu komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter hesabının, bir adamın fotoğrafı ile birlikte "Aşıyı fotoğrafsız vuruldum inşallah kabul olur 🙏" yazdığı görülüyor. Burada şaka, aşı olmanın fotoğrafını paylaşmak için acele etmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta çeşitli renklerde oje şişeleri ve bir Twitter konuşması var. Konuşmada erkekler oje sürmeyi neden sever diye soruluyor. Erkekler cevap olarak "hangisini süreyim", "aşkıım çok güzel", "aşkıım süper" gibi cümleler kuruyor. Bu tweet'in esprili tarafı, erkeklerin genel olarak oje sürmekle ilişkilendirilmemesine rağmen, sanki oje sürmeyi çok seven ve önemseyen erkeklermiş gibi davranmaları. Böylece erkek klişelerine ve beklentilerine ironik bir şekilde oynanıyor.

Görselde, Yasin Özdiil'in Twitter hesabından bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "Fotoğraflar, ses kayıtları, videolar yetmedi artık canlı yayınlar başladı. Bir anı yaşadığını ispatlamak, yaşamaktan daha önemli hale geldi." şeklinde. Bu gönderi, insanların sosyal medyada anıları gösterme, yaşadıklarını kanıtlama çabasına gönderme yapıyor. Aslında gerçek deneyimin, onu dijital olarak paylaşmaya çalışmaktan daha önemli olduğunu ima ediyor. Özetle, gönderi insanların sosyal medya baskısı altında gerçek deneyimlerini ikinci plana atma eğilimlerini ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, "Edebiyat Dünyası" adlı bir Twitter hesabının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Amerika Psikologlar Derneği'nin (APA), insanların sürekli kendi fotoğraflarını, yediği içtiği, gezdiği mekanları, kıyafetlerini paylaşmasının psikolojik bir rahatsızlık olduğunu açıkladığı yazıyor. Tweetin altına "Bu ruhsal rahatsızlığın sebebi; üstünlük duygusu, kendini özel zannetme, beğenilme, hayranlık beklentisidir." diye eklenmiş. Bu tweet, APA'nın paylaşım bağımlılığına dair bir açıklama yapmış gibi gösterilerek mizahi bir şekilde ele alınıyor. İnsanların sosyal medya paylaşımlarındaki aşırılığı ve bunun altındaki motivasyonları esprili bir şekilde vurgulayan bir mizah.

Fotoğrafta Cem Adrian'ın bir tweet'i görülüyor. Tweet'te "Sirkteki maymun da alkış alıyor. Evlilik programındaki aday da. Alkış almak zor değil... Ama kimden aldığının önemi var. Çok dinlenilmek de zor değil. Ama kim tarafından dinlenildiğinin önemi var." yazıyor. Bu tweet, alkışın ve dinlenilmenin kaynağının önemli olduğunu esprili bir dille vurguluyor. Yani, evlilik programında alkış alan birisinin, maymunla aynı kategoride olduğunu ima ederek, asıl önemli olanın alkışın samimiyetinden ziyade kaynağının kaliteli olması gerektiğini anlatıyor.

Fotoğrafta, Cem Adrian adlı bir Twitter kullanıcısının yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Sirkteki maymun da alkış alıyor. Evlilik programındaki aday da. Alkış almak zor değil... Ama kimden aldığının önemi var. Çok dinlenilmek de zor değil. Ama kim tarafından dinlenildiğinin önemi var." yazıyor. Şaka, alkış almak ve dinlenilmek gibi herkesin istediği ancak kaynağının önemli olduğunu vurgulamaktadır. Bu durum özellikle, evlilik programında olduğu gibi, popülerlik ve başarı için çaba sarf edilen ortamlarda daha da belirgindir. Cem Adrian, esprili bir şekilde, alkış almak için kimden aldığının, dinlenmek için kimden dinlenildiğinin önem taşıdığını belirtmiştir.