Videoda bir sunucu, sokakta kitap satan bir erkekle röportaj yapıyor. Erkek, İstanbul'da uzun süre kitap sattığını ancak artık satılmadığını ve günlük kazancının kendisine yettiğini söylüyor. Konuşma, erkeğin sade yaşam tarzı ve özgürlüğüne verdiği değer üzerine kurulu.

Videoda bir adam, bir kadını kucağına alarak sahne üzerinde hareket ediyor. Adam kadını omzuna doğru çekmeye çalışırken kadının şaşkın ve dirençli ifadesi komik bir durum oluşturuyor.

Fotoğrafta Oktay Kaynarca ve Selçuk Yöntem birlikte, birbirlerinin omzuna yaslanmış poz veriyorlar. Görünen bir fotoğrafın paylaşılmasının ardından, "Arkamızda bir orman bırakmaya çalışmak, geldiğimiz sürenin amacı" ifadesi, bu iki oyuncunun işbirliği ve profesyonel ilişkisini özetleyen, anlam yüklü bir yorum olarak yorumlanabilir. "Mevlâna ve Şems (colorized)" kısmı ise, ciddi bir işbirliğinin, sanatsal ve toplumsal etkileşimde, bir mecaz gibi, insan ilişkilerindeki derinliğe ve manevi boyuta göndermede bulunuyor. Bu, fotoğraftaki konunun, sadece iki aktör arasındaki meslektaşlık bağından ziyade, sanat ve ruh dünyası arasındaki derin bağlantıya vurgu yapması anlamına geliyor. Joke, iki ünlü oyuncu arasında bu ilişkinin sadece işbirliğinden ibaret olmadığını, daha derin ve manevi bir ilişkiye benzetilmesini esprili bir şekilde aktarıyor.

Fotoğrafta beş kişi var, hepsi de telefonla konuşuyor. İlk iki fotoğrafta, dört kişi birbirine bakmadan telefonla konuşuyor. Son iki fotoğrafta ise bir adam diğer adamın telefonla konuşmasını engellemek için elini kullanıyor. Şaka, insanların bir araya geldiklerinde bile telefonlarıyla meşgul olduklarını gösteriyor. Bu, modern zamanlarda insanların birbirleriyle etkileşim kurmak yerine telefonlarına odaklandıklarını gösteren bir hiciv. "Herkes telefonla meşgul, kimse birbirine bakmıyor. Bu da telefonu bırakıp sohbet etmeye ne kadar ihtiyacımız olduğunu gösteriyor!" diye yorumlayabiliriz.

Fotoğrafta iki adam var. Soldaki adam, sağdaki adamın mezarına çiçek bırakmış. Sağdaki adamın mezar taşı üzerinde "R. TARIK ÜNLÜÇ" yazıyor. Bu da Türkçede "R. TARIK ÜNLÜÇ" diye okunuyor. Fıkra ise şudur: "Tarık Ünlüç'ün ölümü herkesi çok üzmüş." Fıkra, "Ünlüç" kelimesinin Türkçede "Ünlü" ve "Ç" olarak iki parçaya ayrılabileceğini ve "Ünlü" kelimesinin de "Ünlü olmak" anlamına geldiğini kullanarak bir kelime oyunu yapıyor. Dolayısıyla cümle, "Tarık'ın ünlü olması herkesi çok üzmüş" anlamına geliyor.

Resimde, bir mezarın başında üzgün görünen bir adam var. Mezar taşında "R. TARIK ÜNLÜ" yazıyor. Fıkra, "R. TARIK ÜNLÜ" ifadesinin hem "R. Tarık Ünlü" (birinin adı ve soyadı) hem de "R. Tarih Ünlü" (Ünlü bir tarihin anlamı) olarak okunabilmesine dayanıyor. Dolayısıyla adamın üzgün olmasının nedeni mezar taşındaki "R. TARIK ÜNLÜ" ifadesinin hem bir kişiyi hem de bir tarihi ifade ediyor olması, bu da onu bir şok içinde bırakıyor. Kısacası, bu resim, birinin mezar taşında kendi adı yerine "R. TARIK ÜNLÜ" yazılmasının yol açabileceği bir durumla alay ediyor.

Fotoğrafta, masada oturan ve bıçak tutan bir adam görünüyor. Adamın masadaki diğer nesneleri de işaret ettiği anlaşılıyor. Bu durum "Bıçağın ucu nereye bakarsa orası" atasözünü çağrıştırıyor. Aynı zamanda, adamın bıçağı tutma şekli tehditkar bir tavır yaratıyor ve bu da şakayı daha da komik hale getiriyor. **Şaka şöyle yorumlanabilir:** "Adamın bıçağı işaret ettiği yere bakın! Orada ne var?"

Fotoğrafta, gözlüğü takmış ve yüzünde kalın bir bıyık olan bir adam görüyoruz. Adamın gözleri gözlüğün arkasında gizlenmiş durumda ve bıyığı da yüzünün alt kısmını tamamen kapatıyor. Bu görsel, Türk kültüründe yaygın olan bir espriye benziyor: "Gözleri ve ağzı bıyığının arkasında saklanan adam." Bu espri, adamın hem görünüşü hem de kişiliğiyle gizli olduğunu ve insanların onun gerçek düşüncelerini veya niyetlerini asla bilemeyeceğini ima ediyor. Bu durum genellikle, başkaları tarafından anlaşılmak istemeyen, gizli ve tuhaf insanların tanımlanması için kullanılıyor.

Videoda bir adam, bir kadına yönelik absürt ve anlamsız bir söz söylerken görülüyor. Esprinin temeli, isimlerin harflerini ters çevirip fiziksel bir nesneye dönüştürme fikri üzerine kurulu saçma bir mantık yürütmesidir. Fotoğrafta, koyu renkli bir takım elbise giymiş, ciddi bir ifadeyle konuşan bir adam görülüyor. Adamın ifadesi, sanki şaşırtıcı veya zorlayıcı bir şeyle karşı karşıya kalmış gibi. Görüntü, muhtemelen bir televizyon programı veya röportaj anı. Fotoğrafın içindeki espri, adamın ifadesiyle ilgili olabilir ve muhtemelen izleyiciye yönelik, adamın söyleyecekleri veya karşısında karşılaştığı durumun önemini vurgulamak üzere tasarlanmıştır. Ciddi bakışıyla, "Beklenmedik bir cevap, zorlayıcı bir soru veya şok edici bir iddia" gibi bir anı veya durum ima ediliyor olabilir. Olur da "ne diyeceğimi şaşırdım" hissi, ifade yoluyla iletilmeye çalışılıyor olabilir. Bu durum, izleyici tarafından esprili bir şekilde yorumlanabilir. Ancak, tam olarak ne olduğu, orijinal bağlamı bilmeden tahmindir.

Resimde, bir adam camın önünde oturmuş, bir şişeden içki içiyor. Bu pozisyondan dolayı camın dışından bakıldığında, adamın içkinin içinden içiyormuş gibi görünmesi mizah konusu. **Şaka:** Adamın içkinin içinden içtiği yanıltıcı bir şekilde gösteriliyor.

Fotoğrafta iki adam var. Arka planda bir ev veya ofis gibi bir yer görünüyor. Adamlardan biri diğerinin omuzuna yaslanıyor. Bir espri söz konusu değil.

Bu fotoğrafta, ünlü Türk oyuncu Oktay Kaynarca'nın bir portresi var. Fotoğrafın altındaki açıklamada, Oktay Kaynarca, "Geceler sabahlara gebe olur. Sabahlar suç ortağıdır gecelerin..." diye yazmış. Bunun üzerine bir yorum yapan kişi, "Önler takma saç abi." şeklinde bir yorum yapmış ve bu yorumun altına Oktay Kaynarca, "Gözler de lens zaten" diye cevap vermiş. Bu yorumlar, Oktay Kaynarca'nın saç ve gözlerinin doğal olmadığını, takma saç ve lens kullandığını ima ediyor ve bu durum bir espri konusu olmuş.

Bacanak tatlı yedi tatlandı bende öpcük aldım Kaynak

Fotoğrafta, R. TARIK ÜNLÜÇ yazan bir mezar taşı ve yanında mezar taşına bakarak duran bir adam görüyoruz. Bu fotoğrafa yapılan espri ise, R. TARIK ÜNLÜÇ adının, "R. TARIK ÖNLÜÇ" şeklinde yazılmış olmasıdır. Bu da, adamın mezar taşının yanlış yazıldığını fark etmesi ve bunu sorgulaması şeklinde yorumlanabilir. Kısacası, espri mezar taşında yapılan basit bir dilbilgisi hatasından kaynaklanmaktadır.