Resimde, oldukça rahatsız edici ve şiddet içeren bir şekilde insan beden parçalarının işlendiği, muhtemelen bir tarzını benimseyen, bir sanat eseri ya da bir fotomontaj görülüyor. Soldaki resimde, bağlanmış ve parçalanmış bedenlere benzeyen çıplak insanlar var ve üzerinde kan izleri varmış gibi görünüyor. İnsan bedenleri, doğranmış veya işlenmiş gibi görünüyor. Sağdaki resimde ise, yemek masasında çeşitli yiyecekler ve içecekler sunulmuş ve bir adam yemeklerle ilgileniyor. Bu fotomontaj, grotesk bir mizah anlayışını yansıtıyor. İnsan bedenlerinin, yemek olarak sunulduğu bir masaya servis edildiği bir görüntüyle, insanların zihinlerinde yaratılan ürkütücü ve rahatsız edici imgelerle, yemek masasında sunulan yiyeceklerle tuhaf bir şekilde ilişkilendirilmeye çalışılıyor. Görüntü tamamen korkutucu ve rahatsız edici bir şekilde tasarlanmış, mizahi bir dokunuş veya eleştiri içeriyor. İnsan bedenlerinin yemek olarak sunulması, kabul edilemez bir eylemin parodisi olabilir. Bu nedenle mizah, rahatsızlık duygusunu yaratmakla bağlantılıdır. Bu bir siyah mizah örneği olabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı "Apo_Uyan" isimli bir hesap tarafından paylaşılan ve duygusal bir anı anlatan bir mesaj. Yazıda, babasının filmdeki bir sahne nedeniyle ağlamaya başladığı ve bu durumun zamanla normalleştiği anlatılıyor. Babası, filmdeki duygusal sahneyi izlerken hissettiği duyguyu, kıyafetlerini yıkarken yaşamaya başladığı belirtiliyor. Bu durum daha sonra "baba kıpırdamaaa" diye tekrarlanan ifadelerle, naylonla ütü yapar gibi bir hal alıyor. İfade, hayatın her duygunun normalleştirildiğini ve bu durumun anlaşılabilir olduğunu vurgulamaktadır. Bu ironik ve esprili bir anlatım.

Resimde, pembe gözlük takmış, pembe bir kıyafet giymiş küçük bir kız çocuğu gösteriliyor. Üst kısımda "Ben: *panik atak yaşadım*" yazıyor. Alt kısımda ise "Ben, 10 dakika sonra:" yazıyor. Kız çocuğunun, panik ataktan 10 dakika sonra "Evet, harika, tamamen iyiyim" diye söylemesiyle, panik atak geçiren kişilerin aslında kısa sürede toparlanıp normal hayata dönebildiklerini, ama yine de aniden korku ve panik duygusu yaşayabileceklerini esprili bir şekilde gösteriyor. Resim, "panik atak" yaşayan kişilerin, kısa süre içinde normal hayata dönüşüne dair bir mizah içeriyor.

Resimde, pembe renkli gözlük takmış, pembe bir tişört giymiş küçük bir kız çocuğu görünüyor. Üst kısımda "Ben: *panik atak yaşadım*" yazısıyla başlayan bir meme/mizah görseli. Alt kısımda ise "Ben, 10 dakika sonra:" yazısıyla devam ediyor. Kız çocuğu, "Oh evet, iyiyim, harika, tamamen iyiyim" gibi bir ifade kullanıyor ve "tamamen işlevsel ve istikrarlıyım" gibi cümleler ekliyor. Resim, panik atak geçiren biriyle, kısa bir süre sonra bu durumu atlatarak "tamamen iyi" olduğunu iddia eden birinin durumunu mizah yoluyla ele alıyor. Gözlüklerin içerisinde Spongebob karakterleri yansıtılıyor, bu da durumu daha da absürt hale getiriyor. Dolayısıyla şaka, bir panik atak geçiren kişinin daha sonra normal bir şekilde davranmaya veya kendini normal gösterebilmeye çalışmasını eleştirel ve komik bir şekilde işliyor. Resimde beyaz bir tişört görülüyor. Tişört üzerinde kırmızı renkte "panic attacks are my cardio" yazısı mevcut. Bu, "panik ataklar benim kardiyomdur" anlamına geliyor ve bir şaka. Panik atakların, aslında kardiyo yapmak gibi fiziksel bir aktiviteyi gerektiren bir durum olduğunu, ya da bir tür zorlayıcı aktivite olarak algılandığını ima ediyor. "Kardiyo" kelimesi, egzersiz ve fiziksel aktivite anlamına geldiğinden, bu durumun şakayla ifade edilen bir zorlayıcılık içerdiğini vurgular. Panik atak geçiren biri için bu durumun komik bir yanını vurguluyor.

Fotoğrafta, bir otobüsteki bir adamın sırtının çıplak olduğunu gösteren bir görüntü bulunuyor. Adamın arkası, şeffaf ve terden ıslanmış bir gömlek nedeniyle görünür durumda. Tweet'in metni, bu görüntüye tepki olarak "imamoğlu'nun sütyeni kalmıştı" diyerek bir ironi ve absürt bir durum yaratıyor. Tweet, kişinin rezillikleri normalleştirerek ve erkekliğin değerini düşürerek "mağaraya geri dönebileceğini" ifade ediyor. Burada, toplumsal tartışmalara ve imamoğlu'na gönderme yapılarak, durumun komik ve ironik bir şekilde sunulması hedefleniyor. Görüntünün otobüsteki başka bir yolcuyu hedef alması veya yolcunun şahsiyetini rencide etmesi amacı taşımadığı, fakat ironik ve absürt bir durum yaratmaya yönelik olduğunu belirtmek önemlidir.

Fotoğrafta, bir otobüste yolcuların arasında, sırt kısmı açıkça görünen, terleyen bir adamın beyaz bir gömleğiyle görüntüleniyor. Tweet'in içeriği, "bir yıldızı tüketen karade…" ve "karışmadığın bi imamoğlunun sütyeni kalmıştı" cümleleri, biraz saldırgan ve cinsel içerikli bir mizah içerir. Tweet'te bahsedilen "imamoğlu" muhtemelen bir din adamını ifade ediyor ve "sütyeni kalmıştı" ifadesi, bir anlamda kişinin erkekliğinin veya saygınlığının bozulduğu şeklinde, bir eleştiri yapıyor. Aşağıdaki tweet'te ise kişi, savundukları görüşlerin sonuçları yüzünden "erkekliğin de bokunu çıkardığınıza" ve bu durumdan memnun olmadığını ifade ediyor. Otobüsteki görüntüyle birlikte, tweet'in cinsel içerikli ifadeleriyle ve bu ifadeleriyle özdeşleşen imajın uyumsuzluğu, fotoğrafla tweet'in bir ironik mizah kaynağı oluşturduğunu gösterir. Bu, tuhaf bir şekilde şaka yapan bir mesajdır.

The image shows a tweet. The tweet is a response to a previous tweet (@Haber) about a religious group (a tarikat) complaining about a church providing aid in Hatay. The previous tweet said the tarikat members were displeased because the aid group was friendly and offered meals. It further claimed that members of the tarikat were "specially trained" in these activities. The joke, in this context, is about the implication that these aid-related activities could be considered part of a specific training scheme—and the humorous absurdity of considering simple acts of kindness to be part of a structured "training program." The implication is that the tarikat members are misinterpreting the aid workers' kindness as something more sinister or suspicious. The image accompanying the tweet is likely intended to reinforce this humorous interpretation; it's a screengrab of a video showing people in religious attire, which emphasizes the religious aspect of the tarikat, further fueling the humorous interpretation. The tweet itself could be seen as mocking the tarikat's perception of the situation or highlighting the perceived discrepancy between the actions and the reaction of the religious group. It suggests that the volunteers are simply being helpful, not part of a sinister plan.

Fotoğrafta yıkılmış bir binanın önünde duran bir otobüs durağı ve durakta oturan bir adam görünüyor. Resimde herhangi bir espri yok.

Fotoğrafta, yıkılmış binaların arasında insanlar görüyoruz. Bu, deprem sonrası bir görüntü gibi görünüyor. Türkçede buna dair bir espri yapmak mümkün değil, çünkü bu durum ciddi bir konu ve alay konusu yapılması uygun olmaz. Depremler doğal afetlerdir ve bu olayda hayatını kaybedenleri ve evsiz kalanları düşünmek gerekir.

Fotoğrafta, farklı ortamlarda bulunan insanların fotoğrafları, birbirlerine montajlanmış. Her fotoğrafa farklı bir konu eklenmiş. İlk fotoğrafta, Gandalf (Gri Şapka) ve hobbit'ler ile yan yana duran bir adam var. İkinci fotoğrafta, "Yüzük Kardeşliği" filminde Orklar ile yan yana duran bir adam var. Üçüncü fotoğrafta, "Hobbit" filminde Hobbitler ile yan yana duran bir adam var. Dördüncü fotoğrafta ise, "Yüzüklerin Efendisi" filminde elfler ile yan yana duran bir adam var. Fotoğrafların ortak noktası, hepsinde farklı filmlerden karakterler ile yan yana duran adamın, aynı adam olması. Bu şekilde fotoğrafların, "O da mı Hobbit'ti?" veya "O da mı Elf'ti?" gibi sorulara yol açacak şekilde bir mizah yaratılmış. Bu fotoğraflar, "photoshop" programı ile birleştirilmiş ve "deepfake" gibi bir teknoloji kullanılarak yapılmış. Deepfake teknolojisi, bir kişinin yüzünü başka bir kişinin vücuduna veya yüzüne bindirerek "sahte video" oluşturmayı amaçlar.

Fotoğrafta iki farklı yerde yaşayan iki insan var. Birisi çöplükte yiyecek ararken diğeri battaniye içinde uyuyor. Şaka, insanların ülkeden gönderilmesini isteyip istemediklerini sorarken, iki farklı yaşam koşuluna sahip insanın durumunu göstererek, aslında insanlara yardım edilmesi gerektiğini vurgulamaktır.

melih bo. @yapmamelihboran Sil kanka rezil oldun AK Parti Fatih @akpartifatih • 01 Ara 18 Dünyayı satın alabilecek güçte de olsa...

Fotoğrafta, "Doktor Kafalı" adında bir Twitter hesabının bir gönderisi görünüyor. Gönderide, "Ben ucuz pahalı algımı kaybettim yemeğe 189tl diyor, olabilir. Ayakkabı 1199tl mesela, makul gibi. Ya da kaça kadar ucuz, kaçın üstü pahalı ben neredeyim? Arkamdaki Afgan kim" yazıyor. Şaka, yazarın "ucuz" olarak gördüğü bir şeyin aslında pahalı olduğunu, "pahalı" olarak gördüğü bir şeyin ise aslında ucuz olduğunu göstermek amacıyla. "Ayakkabı 1199tl mesela, makul gibi" diyerek, aslında oldukça pahalı olan bir ayakkabı fiyatını "makul" olarak niteliyor, böylece kendi "ucuz-pahalı" algısının ters gittiğini ima ediyor.

TURKİYE NORMALLESTI BAŞBAKAN ERDOĞAN: Tore kadınlar binby Erdog maskes takmi Kaynak

Fotoğrafta, kırmızı bir arabanın yanında masada oturan bir adam ve yanındaki sandalyede oturmuş bir köpek var. Adamın önünde yiyecekler var, ancak köpek hiçbir şey yemiyor ve adamın yaptığı yemeğe bakıyor. Bu fotoğraftaki espri, köpeğin de tıpkı adam gibi yemek yiyormuş gibi gösterilmesi. Köpeklerin yiyecek yemediği, sadece yiyecekler için adamı izlediği anlaşılıyor. Fıkra şu şekilde ifade edilebilir: "Adam, köpeğinin de kendi gibi yediğini düşünerek gülüyor."

Resimde, muhtemelen YouTube'da yayınlanan bir video hakkında bilgiler ve videonun altındaki bazı butonlar yer alıyor. Videonun konusu "Neden Video Çekmiyordum?" sorusunun cevaplandığı bir soru-cevap videosu. Videoyu yükleyen kişinin adı "Banu Berberoglu" ve 380 abonesi olduğu belirtiliyor. Resmin altındaki metin, videonun izlenme sayısı, beğeni sayısı ve yayınlanma zamanını da içeriyor. İşte buradan çıkarılabilecek bir mizah unsuruna ilişkin olası yorum: **Mizah unsuru:** "Neden Video Çekmiyordum?" gibi bir video başlığı, içerik oluşturucunun neden video çekmediği sorusuna kendi açıklamasını içerecek bir video beklememizi sağlayabilir. Bu durum, izleyici açısından potansiyel olarak beklenmedik veya sürpriz bir sebep olması beklenebilir. Başlıkta yer alan mizah, olası bir "ilginç" veya "garip" sebebi önceden tahmin ettirmeyi ve videoya olan merakı artırmayı amaçlıyor. Olası bir mizah kalıbı, izleyiciyi, video içeriğinde beklenmedik veya komik bir cevapla karşılaştırmayı ve bu durumla eğlenmeyi hedefliyor olabilir.

Fotoğrafta, Erdoğan'ın suratını taklit eden bir maske takan bir kişinin resmi görünüyor. Bu görsel mizah, Erdoğan'ın otoriter yönetimini ve maskelenmiş gerçekliğini eleştirerek, onun gerçek yüzünün toplum tarafından görülmesini esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Türkçedeki şaka, Erdoğan'ın gerçek yüzünü taklit eden bir maske takan biriyle temsil edilerek, onun halktan gizlediği gerçekleri ve maskelenmiş kimliğini eleştiriyor. Bu durum, Erdoğan'ın otoriter yönetimini ve gerçekliğini gizleme çabalarını mizahi bir şekilde vurguluyor.