Bu fotoğrafta, elinde bir portakal dilimi tutan bir el görünüyor ve bu dilimi Mısır piramitlerinden birinin tepesine yerleştiriyor. Piramitlerin arkasında bir şehir manzarası ve gökyüzü seçiliyor. Sağ alt köşede ise üst üste dizilmiş üç adet portakal kabuğu var, içleri portakal suyuyla dolu gibi görünüyor. Bu görseldeki espri, piramitlerin boyutlarıyla oynanarak yapılmış bir optik illüzyon veya photoshop hilesidir. Portakalın piramidin tepesine konulması, sanki piramidin kendisi bir portakalın üzerinde duruyormuş gibi bir yanılsama yaratır. Üst üste dizilmiş portakal kabukları ise bu yanılsamayı daha da pekiştirerek, sanki piramitlerin portakallardan yapıldığı veya onlarla bir şekilde ilişkilendirildiği algısını oluşturur. Yani, büyük ve tarihi bir yapıyı (piramitleri) küçük ve günlük bir nesneyle (portakal) karşılaştırarak komik bir durum yaratılmıştır.

Fotoğrafta, altın ve kahverengi tonlarında, üzerinde detaylı desenler bulunan iki adet antika sandalet görülüyor. Bu sandaletler, Mısır sanatından izler taşıyor gibi duruyor. Sandaletlerin üzerinde karmaşık geometrik desenler ve figüratif tasvirler yer alıyor. Sandaletlerin bağlama kısımları ve tabanları süslenmiş. Ancak, fotoğrafta bir espri veya komik bir durum bulunmuyor. Bu bir sanat eseri veya tarihi bir obje sergisi gibi görünüyor. Eğer bir espri söz konusuysa, bu fotoğrafın bağlamı hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç duyulur.

Bu fotoğrafta, üst kısımda "Mısır'ın ortada üç devasa piramit inşa ettikten sonraki hisleri" yazan bir metin ve altında takım elbiseli, gözlüklü, düşünceli bir şekilde oturan bir adamın fotoğrafı bulunuyor. Bu fotoğrafın esprisi, Mısır piramitlerini inşa edenlerin, bu devasa projeleri bitirdikten sonra kendilerini "ne yaptım ben şimdi, burası bomboş bir yer" gibi bir düşünceye kapılmış olabileceklerini, adamın düşünceli ifadesiyle mizahi bir dille anlatmaya çalışmasıdır. Yani, piramitleri yapmakla harcanan emek ve muazzam iş gücünün ardından, etrafın ıssızlığı karşısında hissedilen şaşkınlık ve belki de biraz pişmanlık mizahi bir şekilde gösteriliyor. Adamın yüzündeki ifade, sanki "Bu kadar uğraştık ama sonu bu mu oldu?" der gibi.

Bu fotoğrafta, üstteki resimde insanlar kare blokları iterek piramit yapmaya çalışıyorlar, ancak biri yuvarlak bir taşı yuvarlayarak çok daha kolay bir yol bulmuş. Altta ise iki çizgi figürü konuşuyor. Bir figür diğerine "Ra'daki kardeşim, bununla piramidi nasıl yapacağız?" diye soruyor. **Şaka şurada:** Üstteki resimdeki "akıllı çalış" mesajı, alttaki çizgi figürler tarafından yanlış anlaşılıyor. Onlar, piramidi nasıl yapacakları konusunda bir talimat beklerken, aslında daha zeki bir yöntem bulmuş birinin durumunu görüyorlar. Bu, beklenmedik bir mizah anlayışı yaratıyor.

Elbette, fotoğrafı tarif edeyim ve esprisini açıklayayım: **Fotoğrafta Ne Var?** Fotoğrafta, Mısır piramitlerinin arka planında iki köpek var. Köpekler, ağızlarını kocaman açmış, dişlerini gösterir şekilde gülümsüyorlar. Üzerlerinde "Mısır piram-itleri" yazısı var. **Espri Ne?** Espri, kelime oyunu üzerine kurulu. "Piramitler"in sonunda "it" kelimesi eklenerek, "köpek" anlamına gelen "it" kelimesiyle birleştiriliyor. Böylece "Mısır piramitleri" yerine, köpekleri piramitlerin üzerinde veya önündeymiş gibi göstererek, "Mısır piram-itleri" (yani, "Mısır piramit köpekleri") deniyor. Köpeklerin gülümsemesi ve bu durumla özdeşleştirilmesi, esprinin mizahi unsurunu oluşturuyor.

Fotoğrafta Mısır'daki piramitleri ve Büyük Sfenks heykelini görüyoruz. Açık bir gökyüzü ve kumlu bir çöl arka planıyla, tarihi bir atmosferi yansıtıyor. Bu fotoğrafın mizahı yok, sadece tarihi bir yerin görsel bir betimlemesi. Bir şaka içermiyor.

Fotoğrafta, Mısır piramitlerinin üzerinde, sanki bir masaüstü yüzeyi gibi, Red Bull enerji içeceklerinin kutuları duruyor. Görsel, piramitlerin yüzyıllardır ayakta kalmasını, Red Bull'un enerji verici özelliğiyle ilişkilendiriyor. "Piramitler yüzyıllardır ayakta duruyor" ifadesine gönderme yaparak, Red Bull'un uzun ömürlü ve enerjik tutmaya yardımcı olduğunu mizahla vurguluyor. Joke, içeceğin kalıcılık ve enerji veren özelliğiyle piramitlerin kalıcılığı arasındaki ilişkiye dayanan bir metafordur.

Resimde, toprak altında, muhtemelen bir antik medeniyetin kalıntılarını gösteren büyük taş bloklar ve oymalar görülüyor. Taşların üzerinde, hayvan figürleri gibi çeşitli desenler ve oymalar mevcut. Resimdeki taş bloklar ve oymalar, "eski bir şaka" ya da "anlaşılmaz bir şey" ifadesi taşıyor; çünkü eski tarih, gizem ve çözülemeyen mesajlar çağrıştırıyor. Resimdeki oymalar, antik zamanlara ait gizemli bir dil veya iletişim yöntemi olabilir. Bu nedenle, "şaka" da daha çok, arkeolojik buluntuların gizemli ve anlaşılamayan yönlerine bir gönderme olarak yorumlanabilir. Bir şaka olarak sunulduğu iddia edilebilir, ancak asıl amaç, geçmişin sırlarına ve anlama ihtiyacına odaklanmaktır.

Resimde, Mısır'daki Büyük Giza Sfenksi'nin iki farklı fotoğrafı yer alıyor. Yukarıdaki siyah beyaz fotoğrafa göre Sfenks'in günümüzde çekilmiş olan renkli fotoğrafı aşağıda yer alıyor. Bu, fotoğrafların zaman içindeki değişimine ve aynı anı farklı zamanlarda farklı şekillerde kaydetme yeteneğimize bir gönderme yapıyor. Ayrıca, siyah beyaz fotoğrafın eski, renkli fotoğrafın ise daha modern ve gelişmiş tekniklerle çekildiğini vurgulamaktadır. Bir nevi "zamanın akışını" ve teknolojinin ilerlemesini anlatan bir mizah unsuru taşıyor. Eski ve yeni, teknolojik gelişmeler gibi farklı zaman dilimlerini karşılaştırmaktan doğan bir ironik ve hafif bir mizah duygusu içeriyor.

Fotoğrafta eski Mısır hiyeroglifleri görünüyor. Taş yüzey üzerinde oyulmuş, çeşitli kuşlar, insanlar ve semboller içeren hiyeroglif yazı örnekleri mevcut. Görselde hiyerogliflerin okuma yönünün veya anlamının belirtilmesi söz konusu değil. Fotoğrafın kendisi bir şaka içermiyor. Sadece eski Mısır hiyerogliflerinin bir örneğini gösteriyor.

Fotoğrafta, Mısır piramitlerinin üzerinde bir elmanın dilimlenmiş bir parçasının havada tutulduğu bir görüntü yer alıyor. Arka planda, Mısır piramitleri ve çevresindeki bir şehir manzarası görülüyor. Piramitlerin üzerine konulan turuncu dilimi, bir tür çarpıcı bir zıtlık veya absürt bir durum yaratmak için kullanılmış. Şakada, eski Mısır uygarlığının büyüklüğü ve modern dünyanın gündelik nesneleriyle (bir meyve) karşılaştırılması vurgulanıyor. Bir meyveyi piramitlerin üzerine koyarak, aslında dünyanın tarihi ve günümüzün basit günlük yaşamı arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Bu durum, absurd bir şekilde, tarihin ve günümüzün ne kadar farklı olduğunu veya ne kadar absürt bir durum yaratılabileceğini vurgulamak için kullanılabiliyor. Bu, aslında "tarihi/köklü bir şeyi modern bir şeyle birleştiren" bir tür şaka.

Fotoğrafta, Mısır piramitlerinin önünde, muhtemelen akşam saatlerinde, siluetleri belirginleşmiş deve kervanları ve bir deveci görülüyor. Gökyüzünde ise büyük, turuncu bir dolunay var. Görüntü, piramitlerin ve develerin eşsiz güzelliğini, aynı zamanda ışığın ve gölgenin etkileyici bir karşılaştırmasını sergiliyor. Fotoğrafın "şaka"sı, biraz ironik bir anlam taşıyor. Kervan ve develer eski Mısır zamanından bir sahnemiş gibi görünüyor, fakat bir anlamda modern zamanın bir ürünü, fotoğrafçılık tarafından yakalanan bir an. Modern teknolojinin, geçmişe ait bir hissi yansıtan bir manzaranın görüntülenmesine olanak sağladığını ve bu çelişki fotoğrafın "şakasını" oluşturuyor. Başka bir deyişle, "antika" bir görüntü, modern araçlarla elde ediliyor.

Resimde, eski Mısır'ın dünya haritasındaki konumu ve zaman çizelgesi (MÖ 3100-MÖ 30) gösteriliyor. Ayrıca eski Mısır'ın nüfusu, yüzölçümü ve ünlü hükümdarı Kleopatra da resmedilmiş. Alt kısımda, hiyeroglif yazısının çözülmesinde Rosetta Taşı'nın rolü açıklanıyor. Resimde bir mizah unsuru yok. Sadece tarihi bilgiler sunuluyor. "Joke" ifadesi, bu görüntü bağlamında uygun değil.

Fotoğrafta Mısır'da, piramitlerin ve Sfenks'in önünde insanlar görünüyor. Yazıda "Vanlı Mısır'a giderse..." ifadesi var. Bu, Van bölgesinden biri Mısır'a gittiğinde ne bekleyebileceğini veya Van'lı insanların Mısır'a ne kadar iyi uyum sağlayabileceği gibi bir mizah anlayışını ifade eden bir gönderme. "Giderse" kelimesiyle "gidip görmek" eyleminin hafif bir ironisi, Vanlıların beklenmedik deneyimlere açık olabileceği anlamına geliyor. Burada, Vanlıların Mısır kültürüne veya tarihi yerlere ilgi duyduğu, belki de daha önce görülmemiş manzaraları deneyimlemeleri beklendiği gibi bir espri var.

Fotoğrafta, toprak altında, muhtemelen antik bir medeniyetin kalıntıları olan büyük taş bloklar ve oymalar görünüyor. Taşların üzerinde, hayvan figürleri gibi, kabartma şekiller mevcut. Görsel, genel olarak eski uygarlıklarla ve arkeolojik keşiflerle ilgili bir his uyandırıyor. Bu fotoğrafta herhangi bir espri yoktur. Fotoğraf, arkeolojik bir keşif alanını, oradaki taşların üzerindeki motifleri gösteren bir görüntü olarak sunuyor.

Fotoğrafta, Mısır firavunu Tutankhamun'a ait altın maske görünüyor. Maske, gözleri, burnu, çene çizgisi ve taç gibi detaylarıyla işlenmiş, üzerinde lacivert ve diğer renklerde değerli taşlarla süslenmiş. Maskenin önemi, Mısır tarihi ve arkeolojisi açısından büyük. Fotoğrafta bir espri yok, sadece Tutankhamun'un altın maskesinin bir görüntüsü var. Eğer bir espri varsa, bağlamı dışında anlayamıyorum.

Fotoğrafta, Mısır'da, muhtemelen bir müzede sergilenen, altın ve çeşitli renklerle işlenmiş, antik sandaletler görünüyor. Sandaletlerin üzerinde hiyeroglif benzeri desenler ve resimler var. Fotoğrafın altındaki "397" numarası, muhtemelen sandale ait bir katalog numarası veya müzedeki yerini işaret ediyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece eski Mısır sanat eserlerinin fotoğrafı.

Resimde iki farklı görsel birleştirilmiş. Üst kısımda, "4000 yıllık değişmeyen lezzet" yazan, muhtemelen kebapçı/köfteci dükkanı reklamı var. Alt kısımda ise eski Mısır'a ait bir resim, tahminen duvar resmi görünüyor. Resimdeki kadın, elinde bir yiyecek tutuyor ve altta Türkçe bir metin yazılmış: "Yandım valla yeter abla, al hadi son bu valla bi daha bulamazsın." Bu, bir mizah türü olan internet meme'leri veya fotoğraf montajlarından biri. "4000 yıllık lezzet" reklamlarının, kültürel mirasın ve eski çağlara karşı modern zamanların/mevcut durumun komik bir karşılaştırılması. Eski Mısır resminin ve "yeter artık" ifadesinin birleşimi, tüketici/müşterinin, sürekli aynı lezzeti arayan ve bulamadığı bir anı/duyguyu komik ve ironik bir şekilde aktarıyor. Kısacası, reklamın iddia ettiği kadar mükemmel olmayan lezzet veya durum karşısında "yeter artık" diyerek şikayet eden bir tüketiciyi temsil ediyor.

Resimde, iple örülmüş, açık renkli bir sandalet görülüyor. Tweet'in mesajı, zenginlerin bu tarz sandaleti yakışıklı bulurken, fakirlerin ise bu sandaletleri eski Mısır piramitlerindeki kölelerin giydiği gibi algılamalarıyla ilgili bir sosyal eleştiri içeriyor. Söz konusu olan, zenginlerin gösterişçi, fakirlerin ise çalışmak zorunda bırakıldıkları, sömürülen sınıflar olduğu gerçeğinin ironik bir şekilde vurgulanmasıdır. Sandaletin "zenginlerde güzel" olması ve "fakirler Mısırlı köleye benziyor" şeklinde algılanması, zenginlik ve fakirlik arasındaki zıtlığı ve bunun getirdiği toplumsal ahlaki değer farklılıklarını incelikli bir şekilde, ironik bir dille dile getiriyor.

Fotoğrafta, Mısır piramitlerinin gün batımı veya şafak vakti manzarası resmedilmiş. Manzara, piramitlerin önünde Nil Nehri'nin kenarında, çöl manzarasıyla oldukça gerçekçi ve güzel. Resim altındaki metin, piramitlerin Mısır'da bulunmasının nedeninin, İngilizlerin onları çalarak Britanya Müzesi'ne taşımaya yeterince ağır olmamasından kaynaklandığını esprili bir şekilde öne sürüyor. Bu, piramitlerin orijinal konumlarından neden hareket ettirilmediği hakkındaki yaygın bir şaka veya esprili bir yorum. Aslında piramitler Mısır'da çok uzun bir süredir var ve hiçbir zaman Britanya Müzesi'nde olmamışlardır.