Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımın en üstünde "81MEMMED" kullanıcı adı ve profili yer alıyor. Altında ise şu metin yazıyor: "Muhafazakar aileyiz biz ezan okununca bizim evde televizyonu kapatıp fişi çekip ana şarteli indiririz yani edisonu bulsak sikeceğiz o derece" Metnin altında ise paylaşımın yapıldığı tarih ve saat ("17:57 · 24 Ara 13 saatinde") ve platform bilgisi ("Twitter Web Client") yer alıyor. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, muhafazakar ailelerin dini değerlere ne kadar önem verdiğini abartılı bir şekilde mizahi bir dille anlatmaya dayanıyor. Ezan okunduğunda televizyonu kapatıp fişini çekmek, hatta ana şalteri indirmek gibi eylemler, ailenin muhafazakarlığını göstermek için kullanılan aşırı tedbirler olarak sunuluyor. Sonundaki "edisonu bulsak sikeceğiz o derece" ifadesi ise bu muhafazakarlığın ne kadar ileri boyutlara taşınabileceğini hicvediyor. Edison, elektrik ampulünü icat eden kişi olduğu için burada "ilk icat eden" anlamında kullanılıyor ve muhafazakar ailelerin bu tür şeylere bile müdahale edebileceklerini ima ediyor. Bu ifade, şakanın absürtlüğünü ve mizahi etkisini artırıyor.

Fotoğrafta, "The View" adlı programın parodisi yapılıyor. Panelistler, (karikatürleştirilmiş) birinin "hafif muhafazakar" bir şey söylemesi üzerine panik ve şaşkınlıkla tepki veriyorlar. İzleyici, bu tepkileri sergileyen bir çizgi film karakteri olarak tasvir ediliyor. Şaka, "The View" programının aşırı tepkisel ve sol görüşlü olduğu stereotipini vurgulayarak, muhafazakar görüşlere verilen tepkilerin abartılı olduğunu alaycı bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, geleneksel giyim tarzına sahip üç erkek figürü yer alıyor. Üstte "Bozulmasın Diye Üzerine Titrenen Türk Aile Yapısı" yazısı, altta ise "Muhafazakar Aileden Kız Almış Bacanaklar Bir Akşam Pişpirik Masasında Buluşur" şeklinde bir açıklama bulunuyor. **Şakanın açıklaması:** Bu görsel, muhafazakar aile yapısı ve damatların (bacanakların) arasındaki ilişkiyi mizahi bir dille ele alıyor. "Bozulmasın diye üzerine titrenen" ifadesi, ailelerin geleneklere ve ilişkilerine ne kadar önem verdiğini vurgularken, "Pişpirik masasında buluşur" detayı, damatların genellikle ortak bir aktivite (pişpirik oynamak) etrafında bir araya geldiğini ve bu samimi ortamda birbirleriyle kaynaştığını işaret ediyor. Espride, muhafazakar ailelerin damatlarıyla kurduğu ilişkiler ve bu ilişkilerin kültürel kodları ironik bir şekilde vurgulanmaktadır.

Resimde genç bir kadın görülüyor. Kadının üzerinde, göğüs dekolteli, beyaz bir üst var. Resim, bir Twitter paylaşımından alınmış ve bir başka kullanıcının, "boran baba" adlı kullanıcının, "LGBT'den nefret etsin diye çocuğun adını Mikail koyduktan sonra" ifadesiyle ilgili gönderisinden sonra paylaşılmış. Ahmet Ateş adlı kullanıcı ise, "Çocukların adını Ubeyde, Huzeyfe, Hanzala, Hamza, Usame, Musab koy LGBT illetinden nasıl nefret ediyorlar bak gör." şeklinde yorum yapmış. **Şaka/anlam:** Bu paylaşım, LGBT bireylerden nefret etsin diye çocuklarına bu isimleri koyan bir ebeveyn/kişinin tavrını, genç bir kadının resminden hareketle, ironik bir şekilde eleştiriyor. İsimlerin anlamsız/uygunsuz olduğu ve çocuğun geleceğini riske attığı ima ediliyor. Kadın resminin kullanılması ise gönderiye mizah ve cinsel içerik katıyor; bu da söylemin altında yatan nefret söyleminin daha sert ve dikkat çekici bir şekilde eleştirilmesini sağlıyor. Özetle, şaka, LGBT bireylerden nefret etmenin sonucu olarak, çocuklara uygunsuz isimler verilmesinin absürtlüğüne dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Muhafazakar aileyiz biz ezan okununca bizim evde televizyonu kapatıp fişi çekip ana şarteli indiririz yani edisonu bulsak sikeceğiz o derece" cümlesi yer alıyor. Bu, muhafazakar ailelerin, ezan okunduğunda televizyonu kapatıp, hatta bazı aşırılıklara gidebilecek davranışlarda bulunabileceğini, alaycı ve ironik bir şekilde ifade eden bir espri. "Ezan okunduğunda televizyon kapatılır" gibi bir geleneksel davranış, dini hassasiyetleri vurgulamaktan ziyade, bu espride biraz da abartılı ve absürt bir şekilde sunuluyor. "edisonu bulsak sikeceğiz o derece" ifadesi ise, şiddet içeren ve olumsuz bir çağrışım yaparak, durumu bir espriye dönüştürüyor. Dolayısıyla espri, muhafazakarlık algısıyla ilgili ironik bir eleştiri ve abartı içeren bir mizah örneği.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) üzerinden bir sohbet görünmektedir. Kullanıcı adı "Zeynep" olan kişi, bir dizi ifade gönderiyor. İfadeler, dini inançlar, siyasi görüşler ve etnik köken hakkında. **Sohbetin içerdiği potansiyel mizah:** Zeynep'in gönderdiği mesajlar, "allah sana mı inanır bana mı?", "türbanlıyım akpliyim", "islamcıyım", "adım arapça" gibi ifadelerle, insanların farklı inanç ve kimliklerin nasıl algılanabileceğine dair bazı ironik veya sinir bozucu bir yanıtlar içeriyor. Muhtemelen bu ifadeler, Zeynep'in mesajlarını alan kişilerde şaşkınlık, gülme veya belki de tepki yaratmak için kullanılıyor. Bu bir "soru" üzerine değil, kişinin inanç ve kimliğini vurguluyor. Zeynep'in ifade tarzı ironik ya da provokatif bir şekilde dini ve siyasi konuları tartışmak için bir platform kullanmış olabilir. Bu tür sohbetler, bazen "şakayla" örtülü ciddi düşünceleri veya tartışmaları içerebilir. Özetle, fotoğrafa bakınca esprili bir sohbet yapıldığı, belki de farklı görüşlerin çatışması veya bir tartışmanın başlangıcını ifade eden potansiyel bir mizah içerdiği yorumu yapılabilir. Ancak mizahın türü ve amacı, sohbete katılan diğer kişilerin verdiği yanıtlarla anlaşılabilir.

Görselde, başörtülü ve renkli saçlı iki kadın oturmuş bir şekilde görünüyor. Kadınların önünde bir masa ve üzerinde içecekler ve yiyecekler var. Soldaki kadının konuşma balonunda "Al kola iç İsrail tohumu" yazıyor. Bu ifade, "İsrail'e kola iç" anlamında olsa da, muhtemelen ironik bir şekilde İsrail'in veya İsraillilerin toplumsal normlara uymayan ve özgürce giyinme durumlarına karşı bir bakış açısını vurguluyor. Bu ifadeleri toplumsal normları sorgulayan bir şekilde kullandığı anlaşılıyor. Sağdaki kadının konuşma balonunda ise "Erkek egemen toplumda özgürce giyinmen beni o kadar mutlu ediyor ki" yazıyor. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri ve kadının özgürlük arayışının kabulü hakkında bir yorum yapıyor. Burada, erkek egemen toplumdaki bir kadın için özgürce giyinmenin, bir beklenti yerine, bir şaşkınlık ve memnuniyet kaynağı olduğunu ima ediyor. Sonuç olarak, espri, kadınların ifade ettiği iki farklı bakış açısının, toplumsal normlara ve cinsiyet rollerine karşı zıt yaklaşımları ve bu zıtlıklar üzerinden insanların nasıl tepki verdiğini inceliyor. Kadınların özgürlük arayışının kabulüne karşılık, diğerinin farklı bir bakış açısına sahip olduğunu vurguluyor.

Resimde, göğüs dekoltesi olan ve genç bir kadın, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı veya bir tartışma platformundaki bir gönderi içinde yer alıyor. Kadının resminin altındaki mesajlar, LGBTİ+ karşıtlığına karşı eleştiriler içeriyor. "boran baba" isimli bir kullanıcı, LGBTİ+ nefretinden kaynaklanan bir çocuğun adının "Mikael" olarak değiştirilmesine tepki gösteriyor. "Ahmet Ateş" isimli bir başka kullanıcı ise, farklı dini/kültürel isimleri taşıyan çocukların LGBTİ+ karşıtlığına maruz kaldığını savunarak, bu konuya ilişkin bir sorgulama yapıyor. Özetle, şaka/eleştiri, LGBTİ+ karşıtlığının çocuklara ve isimlerine nasıl yansıdığına ilişkin bir tepki ve tartışma olarak yorumlanabilir. Görseldeki genç kadın, mesajların içeriğine bağlam olarak konulmuş bir görsel olarak kullanılıyor ve amacı mizah veya provokasyon olabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi @81Memmed kullanıcı adı ile bir kişi tarafından yapılmış. Paylaşım, muhafazakar bir ailenin ezan okununca televizyonu kapattıklarından, hatta bazı durumlarda elektrikleri kestiklerinden bahsediyor. Bu, dinî vecibelere duyulan bağlılığın, bazen günlük hayattaki aktiviteleri etkileyen bir unsur olabileceğine dair bir mizah içeren, belki de hafif eleştirel bir yorum. "Ezan okununca bizim evde televizyonu kapatıp fışi çekip ana şarteli indiririz yani edisonu bulsak sıkılacağız o derece" kısmı, muhafazakar ailelerin ezan okununca televizyonları kapatmaları alışılmış bir davranış olduğu, hatta bazen aşırıya kaçtığı ve hatta şaşırtıcı/abartılı bir durum olduğu şeklinde bir mizah yapısı içermektedir. "Edisonu bulsak" kısmı, bir durumun sonucunda elektrik kesintisine kadar gidilebileceğini, hatta bunun çok abartılı olduğunu ve komik olduğunu vurgulamaktadır.

Tweet'te, "biseksüel kız problemi" başlığı altında, bir kadının sağa veya sola dönmesine göre farklı dini yargılar içeren çizimler bulunmaktadır. Kadın, sağa dönmüşse "haram" (yasak), sola dönmüşse de "haram" olarak etiketlenmiştir. Bunun yanında, kadının yanında bir erkek de çizilmiş olup, bu da sanki cinsel yönelimine dayalı olarak yargılanmaya maruz bırakılmış gibi gösterilmektedir. Tweet, dini inançlara dayalı olarak cinsel yönelime karşı önyargılı bir bakış açısıyla mizah yapmaktadır. "Sen ne zorsun be âhırzaman" ifadesi ise, zamanın hassasiyetine vurgu yaparak durumu eleştirme amacı taşımaktadır. Özetle, tweet, dini değerlendirmelerin bireysel tercihler ve cinsel yönelimler üzerindeki olumsuz etkilerini, karikatürize edilmiş bir şekilde eleştirmektedir.

Fotoğrafta, kırmızı giysiler giymiş ve siyah bir sakalı olan bir kişinin çizimi yer almaktadır. Çizimde kişinin uzatılmış bir eli, bir başka kişinin sırtına bir şey yapıyor gibi görünüyor. Sohbet balonlarında "Beni öpmeye gelsen bari" ( Beni öpmeye gelsen bari), "Oturmuon ki" ( Oturmuon ki), "Alnımdan?" ( Alnımdan?), "Ne amından mı öpeyim" ( Ne amından mı öpeyim) ifadeleri yer almaktadır. Bu konuşma, birinin öpülmek istediğini ancak diğerinin buna istemeyerek tepki vermesini konu alıyor. Özellikle son mesaj olan "Ne amından mı öpeyim" ( Ne amından mı öpeyim) oldukça ironik ve esprili bir şekilde reddetme anlamına geliyor.

AJDHAHAHAHAHDHSKAK Gokhan @thuglove_-3h Haramel Macchiato Zeynep' le Gurbetteyiz @munfis_. 2d - hava soğuk dedi + elimi tut...

chuck 2 @seekand24039179 Ahlakî hassasiyeti olan anneler ve babalar, çocuklarınızı şu üniversitelere göndermeyin: -ODTÜ...

Bu fotoğraf, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsünü gösteriyor. Paylaşımda, bir kullanıcı Esed Kıratlıgil'i "Krdşm dedenin köyden getirdiği ahlaki tabulaları 18 milyonluk kozmopolit şehirde üstelik üniversite okurken nasıl koruyabildiğin helal olsun" şeklinde eleştiriyor. Esed Kıratlıgil'in ise bu eleştiriye "Bırakıcan aslında bunları Cambridge MA'de x bi kampüse, dersten kalması önemli değil, kültür şoku + dışlanma yaşaya yaşaya insana evrilecek" şeklinde yanıt verdiği görülüyor. Bu mizahın temeli, Esed Kıratlıgil'in köyde yaşayan birinin "ahlaki tabuları"nı şehirde nasıl koruyabileceğini sorgulayan yoruma, bu tabulardan uzaklaşmanın kolay olduğunu ve kişinin bu şehirde yeni bir kültüre adapte olacağını ima ederek cevap vermesinde yatıyor.

2.HaklışuşuCurnatası @matmazelsusu Dini şaka yapınca yanacaksın diyen bi topluluk var şimdi sen nerden biliyosun Allah'ın...

Resimde dört farklı Twitter gönderisi var. Hepsi de @tavukyerimpaso hesabından "kavabanga098" kullanıcı adı ile paylaşılmış. Her bir gönderide farklı bir şaka anlatılıyor. **1. Gönderi:** "Küçükken yatılı kuran kursuna gidiyordum aminakoyim iki kelime kuran öğreteceklerine cin şeytan karabasan paso abuk subuk hikayeler anlatıyorlardı. Bi gün hoca karabasanından bahsediyor yatağınıza kırıntı dökerseniz gelir sizi boğar falan diye. ++" Bu şaka karabasan korkusunun abartılmış bir şekilde anlatılmasına ve bununla ilgili inanışlara gülüyor. **2. Gönderi:** "Dedim hocam bu karabasan neye benziyor tipi şekli falan yok mu bi bilgi gelirse anlayalım eşgalden falan yaş 7. Adam bana dedi ki hz. muhammed basmış eliyle ağzını kapatırken allahın peygamberi üfleyince elinin ortasında bi delik açılmış oradan anlarsın karabasan olduğunu+" Bu şaka karabasan korkusuna yapılan abartılı açıklamaları ele alıyor. **3. Gönderi:** "Babam da muhafazakar ama aydın biri sürekli kutsıyatla alakalı çocuklarını aydınlatırdı. İşte peygamber de insan sahabeler de insan vsvvs ben buradan çıkarım yaptım dedim ki aga bu karabasan hasar yiyo demekki peygamber hasar verdiyse." Bu şaka din ile ilgili konuların abartılı şekilde anlatılmasına ve gerçekliğin göz ardı edilmesine gülüyor. **4. Gönderi:** "Kafaya koydum bu karabasanı öldürecem aminakoyim bitecek bu zulüm çoluk çocuk gece uyuyamıyo.. Yemekhaneden bi tane ekmek bi tane de bıçak çaldım ekmeği parça parça yatağın içine böldüm yatak ful ekmek dolu." Bu şaka karabasan korkusuyla başa çıkmak için absürt ve komik bir yol bulmaya gülüyor. Fotoğrafta, Twitter'dan bir dizi komik tweet gösteriliyor. Her tweet, "kavaabanga098" adlı bir kullanıcı tarafından atılmış ve "tavukyerimpaso" adlı bir hesabı etiketliyor. Her tweetin içeriği, gündelik hayatın komik bir şekilde abartılmış ve aşırılaştırılmış versiyonlarını anlatıyor. Örneğin, ilk tweet'te, kullanıcı bir ekmek bıçağı ile başa çıkma konusunda verdiği mücadeleyi anlatıyor. İkinci tweet'te, sabah namazına kaldirılma olayını komik bir dille anlatıyor. Üçüncü tweet'te, yastık altına saklanan bıçakla ilgili bir olaydan bahsediyor. Son tweet'te ise, "biz hacıllara hocallara bi günde küüsmedik yani" yazarak, bir nevi esprili bir sitem yapıyor. Genel olarak bu tweet'ler, gündelik yaşantının komik yönlerini absürt bir üslupla ele alarak mizah yaratıyor.

https://t.co/9nS0aWvJL1 İÇ ANADOLULULAR ELE ELE DOLAŞAN ÇIFT GÖRÜNCE I'm... looking at porn. Kaynak

Bu fotoğraf, Twitter'da bir sohbet ekran görüntüsüdür. İlk mesajda "hafızhanım" kullanıcı adlı bir kullanıcı, "Sana senin kadar huzur veren hiç bir şey yok" yazarak bir Kur'an-ı Kerim sayfası resmini paylaşmıştır. "hafızhanım" kullanıcı adlı ikinci bir kullanıcı, "Müslümanın sevgilisi olmaz" yazarak bir tepki vermiş. Buradaki espri, ilk kullanıcının Kur'an-ı Kerim'i kastettiğini varsayarken, ikinci kullanıcının bu sözleri "sevgilisi" anlamında yorumlamasından kaynaklanmaktadır.