Görselde Çin Seddi'nin deniz kıyısındaki bir bölümünü görüyoruz. Seddin, deniz kıyısına uzanan bir duvar parçası olarak resmedilmiş. Resmin altında, "Çin Seddi'nin sonu" başlığıyla, "ancak Moğolların küçük bir tekneyle dolaştıklarını düşünmüyor musunuz?" şeklinde bir espri yapılıyor. Espri, Çin Seddi'nin okyanusa dayanarak sonsuza dek uzandığı fikrini ironik bir şekilde ele alıyor. Görselde Seddinin bir noktada sona erdiği ve kıyıya dayandığı gösteriliyor. Espri, Moğolların denize doğru bir şekilde, seddin çevresini gezip kendilerine yol açmış olabileceklerini ima ediyor. Dolayısıyla espri, Çin Seddi'nin neredeyse sonsuz gibi algılanan devasa büyüklüğünün bir gerçekçi şakayla eleştirisidir.

Bu fotoğraf, farklı dönemlerde ve coğrafyalarda hüküm sürmüş imparatorlukları (Aztek İmparatorluğu, Moğollar, Osmanlılar, Persler) gösteren bir harita koleksiyonu. Her harita, imparatorluğun yaklaşık sınırlarını ve kuruluş tarihini (veya son tarihini) gösteriyor. Bu görselde bir mizah veya ironi yok. Sadece tarihsel imparatorlukların coğrafi yayılımını gösteren bir grafik.

Resimde, bir çocuğun at üzerinde oturmuş olduğu bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafın üst kısmında, "Cengizhan ölür" ifadesi ve altında "Başıboş Moğol birlikleri" yazıları yer alıyor. Altta ise bir Twitter mesajı görünümü ile "mustafa emir" ve kullanıcı adı bulunuyor. Mesajın sonunda ise "geziyom yarram" yazılı. Resmin alt kısmında ise "Bahisal 125₺ HEDİYE" ve "GULDUM.NET" yazıları yer alıyor. Fotoğrafta yer alan, şakaya dayalı bir mesaj içeriyor. "Cengizhan ölür" ve "Başıboş Moğol birlikleri" ifadeleri, tarihi bir olayı ele alıyor. Ancak fotoğraftaki çocuk, tarihsel bir figür olan Cengiz Han'ın ölümüyle değil, eğlenceli ve abartılı bir şekilde sunulmuş bir durumla karşılaştırılıyor. Çocuk at üstünde, belki de bir gezide görünüyor. Bu, tarihsel olayı, günlük bir yaşam durumuna aktaran, komik ve ironik bir karşılaştırmadır. Yani, şaka, tarihsel olayla günlük hayatın şaşırtıcı benzerliğini vurgulamak ve gülünç bir kıyaslama oluşturmaktır. Resmin genel tonu, mizah ve ironi üzerine kurulmuştur.

Resimde, tarihteki en büyük imparatorlukların zirve dönemlerinin dünya haritası üzerinde gösterimi bulunuyor. Mavi renkle gösterilen Moğol İmparatorluğu ve kırmızı renkle gösterilen Britanya İmparatorluğu, en büyük alanlarına sahip oldukları dönemin sınırlarını kapsıyor. Alt kısımda, bu imparatorlukların zirvedeki toplam alanları (km²) verilmiş. Bu, Britanya İmparatorluğu'nun Moğol İmparatorluğu'ndan daha geniş olduğunu ve böylece "en büyük" imparatorluğun hangisi olduğuyla ilgili bir tartışmayı akla getiriyor. Dolayısıyla, mizah, tarihsel olaylara dayanan, alan karşılaştırmalarına ve imparatorlukların büyüklüğüne dair bir yorum içermektedir. Bir anlamda, "en büyük" imparatorluğun tanımının biraz göreceli olduğunu vurguluyor.

Resimde, muhtemelen bir bilgisayar oyunundan veya tarihsel bir illüstrasyondan, yaşlı bir Cengiz Han benzeri figür görülüyor. Arka planda ise, çarpık bir şekilde canlandırılmış, muhtemelen Orta Doğu'dan mimari yapılar ve şafak vakti/gün batımı manzarası var. Ön planda ise, etrafında alevler var. Resimdeki mizah, Cengiz Han'ın/bu benzeri figürün tarihi bir savaşçı/lider olmasıyla, ön plandaki alevlerin/yangının çelişkili bir şekilde bir arada bulunması arasında. Tarihteki büyük figürlerin çoğu genellikle zaferler ve savaşlarla ilişkilendirilirken, burada alevler, tahmin edilebilir bir şekilde yıkım ve felaket çağrışımında bulunuyor. Bu nedenle, resim aslında tarihi bir figürün gücü ve zaferleriyle, acı ve yıkımı anlatan alevler arasında bir karşıtlık kuruyor. Bir nevi, "tarihin gücü ve yıkımı" gibi bir temaya gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, Cengo adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Filenin sultanları artık maça çıkmasın, Moğollar gibi elçi gönderip teslim olmalarını istesin." ifadesi yer alıyor. Bu, muhtemelen bir spor karşılaşması bağlamında yazılmış bir espri. "Filenin sultanları" ifadesi, muhtemelen spor karşılaşmasında rakip takımın çok güçlü ve başarılı oyuncularını veya önemli isimlerini temsil ediyor. "Moğollar gibi elçi gönderip teslim olmalarını istesin" ifadesi ise, rakip takımın yenilgiyi kabullenmesini ve teslim olmasını, savaşta Moğol ordusunun karşısında teslim olan düşmanlar gibi davranmalarını isteyen alaycı bir ifade olarak kullanılıyor. Espri, karşılıklı alay ve taklit üzerine kurulu bir espri türüdür. Rakibin çok güçlü olduğunu kabul ederken, yine de onları aşağılayıcı ve komik bir biçimde teslim olmaya davet ediyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımının (Twitter benzeri) yakalanmış görüntüsü var. Paylaşım, Cengiz Han'ın ölümü ve Moğol ordusunun dağılması üzerine bir mizah içeren bir yorum. Resimde, küçük bir çocuğun bir eşek üzerinde oturmuş hali görülüyor. Görüntünün üstünde, "Cengizhan ölür, Başıboş Moğol birlikleri" ifadesi ile Cengiz Han'ın ölümünün ardından Moğol ordusunun ne hale geldiğini ima eden bir mizah unsuru yer alıyor. Altında ise "geziyom yarram" ifadesi çocuk, Cengiz Han'ın ordusu gibi bir harabeye döndüğü bir yerlerde geziyor anlamına gelir ve mizahı vurgular. Bu ifade, küçük çocuğun belki de hikaye anlatımı yaparken bir sahneyi, olayı taklit etmesi anlamında kullanılmış. Özetle, fotoğrafa yerleştirilmiş bu mizah, Cengiz Han'ın ölümünün getirdiği tarihi durumu küçük, bir çocukla eşek üzerinde betimlemektedir. "Geziyom yarram" kısmı ise bu durumu abartılı, karikatürize bir şekilde komik bir duruma dönüştürmektedir. Görselde, üst kısımda "Cengizhan ölür" ifadesi ve altına "Başıboş Moğol birlikleri" yazısıyla, Cengiz Han'ın ölümünden sonra Moğol ordularının dağılması ve kaos içinde kalmasıyla ilgili bir tweet görülüyor. Tweetin altındaki "geziyom yarram" ifadesi ise, bir çocuk tarafından yapılan komik bir yorum. Alt kısımdaki fotoğrafa bakıldığında ise, kırmızı bir ceket giymiş küçük bir çocuğun bir at üzerinde oturmuş olduğu görülüyor. Bu görüntü, "geziyom yarram" ifadesi ile ilişkilendirildiğinde, tweet'in oldukça absürt ve ironik bir gönderme yaptığı sonucuna varabiliriz. Komiklik, Cengiz Han'ın ölümü gibi tarihi bir olayı, küçük bir çocuğun at üzerindeki fotoğrafıyla ilişkilendirip, tweet'in genel tonunun absürt ve gülünç olmasına dayanıyor. Dolayısıyla, bu bir "ironi" ve "absürdizm" içeren bir mizah türü. Cengiz Han'ın ölümünün nasıl bir durum olduğu ile küçük çocuğun şahane fotoğrafını ilişkilendiren tweet, söz konusu tarihi olay ile ilgili bir ironiyi ortaya koyuyor.

Görüntüde, bir kişinin, muhtemelen tarihi bir figürü canlandıran, çizgi film tarzında bir karikatürü görülüyor. Karikatürde, üzerinde çeşitli kıyafetler ve aksesuarlar olan, biraz abartılı bir şekilde çizilmiş bir yüz mevcut. Karikatürün altındaki metin, "Keşke Moğol Galip Gelseydi! Ne Tengri giderdi, ne kağanlık yıkılırdı, ne kamlar asılırdı, ne de Keşik lağv edilirdi!" şeklinde. Bu, tarihsel olarak Moğolların fethiyle ilgili, ancak ironik ve eleştirel bir yorum içeren, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan bir metin. Bu karikatür, Moğol istilası çağında, o dönemde yaşanan sorunlara, yıkıma ve kaosun aksine, bir çeşit nostaljik, ironik bir bakış sunan bir mizah içeriyor. "Keşke Moğol Galip Gelseydi!" cümlesi, o dönemde Moğolların gelip de, toplumdaki mevcut kaos veya sıkıntıları ortadan kaldırabileceği bir hayale/dileğe işaret etmektedir. Ancak, "ne Tengri giderdi, ne kağanlık yıkılırdı, ne kamlar asılırdı, ne de Keşik lağv edilirdi!" kısmı, bu hayalin aslında ütopik bir düşünce olduğunu ve Moğol istilasının, elbette diğer yıkımları da beraberinde getiriyor olabileceğini vurgulamaktadır. Özetle, karikatür ve metin, ironik bir dille, mevcut durumun sıkıntılarından bir şekilde Moğol istilasının getirdiği zorlukları ve toplumsal kaotik durumu karşılaştırıyor ve mevcut düzende bazı belirsizliğin olduğuna işaret eden bir mizahtır.

Görselde üç kişi var. En solda "68" numaralı forma giyen ve sakallı bir adam, onun sağında "3" numaralı forma giyen daha genç ve sakalsız bir adam ve en sağda saçları diken diken ve "dizini kırma" yazan bir balonun üstünde durduğu adam var. Saçları diken diken adam "tarağın ince dişli tarafı işime yaramıyor Vedat. Al senin olsun yarığı" diyor. Bu adam Vedat'ın saçını taramaya çalışıyor ama tarağı kırıyor ve dişleri kırılıyor. Şakada, Vedat'ın saçının ne kadar sert olduğu ve tarağın bunu kaldıramaması üzerine oynanıyor. Ayrıca, Vedat'ın bu durumdan rahatsız olmaması ve aksine tarağın kırılmış olmasına sevinmesi de espriyi destekliyor. Şaka, Vedat'ın saçının sertliği ve tarağın bununla başa çıkamayışı üzerine kurulu. Saçları diken diken adamın Vedat'ın saçının sertliğinden rahatsızlık duyması ve bununla başa çıkamayıp tarağı kırması, espriyi oluşturuyor. Ayrıca, Vedat'ın bu durumdan rahatsız olmaması ve aksine tarağın kırılmış olmasına sevinmesi de şakayı daha da güçlendiriyor. Resimde, saç kremi bulamayan sinirli bir adam ve onun saç kremi satın almak için gittiği dükkanın kasası arkasında bulunan kasaba delikanlısı görülüyor. Delikanlı, saç kremi bulamadığı için sinirlenen adamı "rahat ol" diyerek sakinleştirmeye çalışıyor. Şaka, saç kremi bulamayan adamın sinirini ve delikanlının sakinleştirici tavrının komik bir şekilde çelişkisini göstermesinde yatıyor. Adamın saç kremi bulamaması ve delikanlının "rahat ol" tavsiyesi komik bir şekilde bir araya getirilmiş. Resimde, saldırganların arasından kafa üstü kurtulan bir sanatçı ve "tok!" diye bağıran bir top görünüyor. Şaka, sanatçının saldırganlardan kurtulmasının tek yolunun başını öne eğerek, yani "tok" gibi yuvarlak bir şekil alarak kendisini topa benzetmesi olduğu ve bunun sonucunda kurtulduğudur. Sanatçının, saldırganların saldırısından kaçmaktan çok "tok" diye bağıran bir top gibi görünmesi ve bu şekilde kurtulması komik bir durum yaratmaktadır.

Resimde Manga ve Moğollar grubunun bir araya gelerek yeni bir grup oluşturduğu ve grubun adının 'Mangallar' olduğu söyleniyor. Şaka, "Mangal" kelimesinin Türkçede hem mangal adı verilen barbekü ızgarası anlamına gelmesi hem de "Mangallar" grubunun adını çağrıştırması nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu da "Mangal" kelimesinin iki farklı anlama gelmesi ve 'Mangallar' grubunun adı ile ilişkilendirilmesiyle komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, Moğol giysileri giymiş bir adam, at sırtında giden diğer Moğol savaşçılarını izliyor. Arka planda, "Söz uçar, yazı yanar" atasözü yazıyor. Bu atasözü, sözlü iletişimin yazılı iletişimden daha geçici ve kolay kaybolabileceğini anlatır. Fotoğraftaki adam, savaşçılara bakarak "Söz uçar" anlamına gelen "Onların sözü uçar" diyor, çünkü sözleri rüzgarda savrulup gidecek ve hiçbir iz bırakmayacak. Yazılı bir metin ise "yazı yanar", yani kalıcı ve değiştirilemez. Fıkra, atasözünün anlamına ve resmin içeriğine gönderme yaparak mizah yaratıyor.

Resimde bir Moğol savaşçısı ve atlı savaşçı grubu görülüyor. Savaşçıların hepsi savaş kıyafetleriyle ve atlarıyla görülüyor. Resimde, "Söz uçar, yazı yanar" atasözü yazılı. Bu atasözü, sözlerin kolayca unutulabileceğini, yazıların ise kalıcı olduğunu vurguluyor. Resimdeki espri ise savaşçıların sözlerine rağmen yazıya dökülmeyen sözlerin unutulduğunu ve onları savaşa süren şeyin bir söz değil, savaş planı olduğunun ironik bir şekilde ifade edilmesinde yatıyor. Yani, savaşçılar sözle değil de eylemle savaşıyor.

Fotoğrafta Moğol savaşçısı kılığında bir adam görülüyor. Adamın üzerinde Moğol savaşçılarını temsil eden kıyafetler var ve elinde kılıç var. Arka planda ise at üzerinde savaşçılar görülüyor. Fotoğrafın üzerinde "Söz uçar, yazı yanar - Moğol Atasözü" yazıyor. Bu fotoğrafta espri, Moğol savaşçıları ve yazının yanması arasındaki ironik bağlantıdan kaynaklanıyor. Moğol savaşçıları yazıyı tanımazlardı ve yazının yanmasını beklemek, onların sözlerini kağıda dökme ihtiyaçlarını anlamamalarına işaret ediyor.

Resimde bir youtube videosu görünüyor. Videoda bir şahmat tahtası var, üzerinde beyaz at ve vezir var. Videoyu yapan kişi, beyaz atın mı yoksa vezirin mi daha değerli olduğunu soruyor. Alttaki yorumlarda ise birisi "Moğol ile şahmat oynadığınızda" diyor. Bu şaka, Moğolların atları çok sevdiği ve iyi yetiştirdiği bilindiği için yapılmış.

Resimde, Duman adlı müzik grubunun Twitter hesabından yapılan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "mor ve ötesi" adlı bir hesabın "bak bu son perde, oyun yok bundan sonra ışık yok, hiçbir şey yok..." sözleri alıntılanıyor. Altında ise Duman grubu, "İçerim ben bu akşam?" diye sorarak, grubun son albümünün adından da anlaşılabileceği gibi bir içki içme teklifini ima ediyor. Şaka, "mor ve ötesi" grubunun adının "mor ve ötesi" gibi bir içki adı gibi algılanması ve bu cümlenin de içki teklifi gibi yorumlanması üzerine kurulu. Bu fotoğrafta iki tweet var. İlk tweet'te "Yüksek Sadakat" adlı hesap, "Bu evrende bir tozsun, tarih seni unutsun, haydi gel içelim" diye yazıyor. İkinci tweet'te "mor ve ötesi" adlı hesap, "bak bu son perde, oyun yok bundan sonra, ışık yok, hiçbir şey yok... twitter.com/officialduman/... " diye yazıyor. Şaka, "mor ve ötesi" hesabının "hiçbir şey yok" diyerek, "Yüksek Sadakat"in tweet'inde yer alan içki çağrısına dolaylı bir şekilde cevap vermesinde yatıyor. Bu, "hiçbir şey" ile "içki" arasında ironik bir ilişki kurarak komik bir etki yaratıyor. Bu, Türk sosyal medya platformlarında popüler bir mizah örneği. Fotoğrafta "Moğollar" adlı bir müzik grubunun fotoğrafı ve altında bir mizahi tweet var. Tweette "Yeşilli inekler yedi Denizi de timsahlar Hazineyi yamyamlar Memleketin içine ediverdiler gari Gari de gari gari" yazıyor. Bu, Moğollar'ın müzikleriyle ilgili bir mizah çünkü şarkılarında sıkça kullanılan garip ve anlamsız sözcükler ve cümleler var. Tweet, bu sözcükleri kullanarak komik ve anlamsız bir hikaye yaratıyor. Moğollar şarkılarında sıkça kullanılan bu tür sözcükler, müziklerini benzersiz ve komik hale getiriyor. Bu nedenle, Moğollar'ın şarkıları, insanların onları mizah konusu olarak kullanmasını sağlıyor. Fotoğrafta iki tweet var. İlk tweet'te Hayko Cepkin, "Kaaa" ile başlayan bir dizi kelime kullanarak anlamsız bir cümle oluşturmuş. İkinci tweet'te ise Moğollar, "Yeşilli inekler yedi denizi de timsahlar hazineyi yam yamlar" şeklinde absürt bir hikaye anlatmış. Hayko'nun tweeti, Moğollar'ın tweetiyle uyum sağlayarak, anlamsızlığın komikliğini vurgulayarak bir tür "inside joke" oluşturmuş. İki tweet birlikte, anlamı ve mantığı yok ederek, sadece kelimelerin ses uyumu ve alışılmadık birleşimleriyle gülünç ve absürt bir durum yaratıyor.

En Yüksek Bağışlar 39 At 60€ 45€ VS 30€ 23 Vezir 15€ 0€ aaronrevenge onderkeles Musab Demir Son Bağış HIRAMEF 36...

Beyler bu taraftan gidiyoruz sağa sola dagilmayın UPA ALTAYLAR ANGUNYA MadolisTAN Ture IRAN NÊREYE GIDİYOSUNUZ OROSPU ÇOCUKLARI...

Fotoğrafta bir grup insanın karanlık bir ortamda poz verdiği görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise "Manga ve Moğollar birleşiyor; yeni grubun adı 'Mangallar'" şeklinde. Bu yazıda, "Manga" ve "Moğollar" isimleri, Türkiye'de yaygın olarak bilinen müzik grupları olan "Manga" ve "Moğollar" ile bağlantılı olarak kullanılmış. "Mangallar" ise "mangal" yani barbekü ızgarasını kullanarak yemek yapan kişileri ifade eden bir kelime. Bu kelimelerin bir araya getirilmesi ile yapılan mizah, iki müzik grubunun birleşmesinin bir barbekü partisine benzetilmesini sağlıyor. The photo shows a group of people posing in a dark environment. The text below the photo reads "Manga and Moğollar are merging; the new band's name is 'Mangallar'." This text uses the names "Manga" and "Moğollar" referencing the popular Turkish music bands "Manga" and "Moğollar." The word "Mangallar" refers to people who use "mangal", a barbeque grill, to cook food. Combining these words creates humor by comparing the merging of two music bands to a barbeque party.