Fotoğrafta, bir kadın ve bir erkeğin elleri görülüyor. Kadının boynuna bir el sarılmış ve diğer el de vücudunun üst kısmına dokunuyor. Fotoğrafta ayrıca "beyz-i reyz" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı yer alıyor ve "Kadına şiddeti sadece yatakta destekliyorum" yazıyor. **Espri:** Fotoğraftaki görüntü, kadına yönelik şiddet eylemini çağrıştırıyor. Twitter kullanıcısının "Kadına şiddeti sadece yatakta destekliyorum" ifadesi ise, şiddeti cinsellikle ilişkilendirerek mizahi bir yaklaşım sergiliyor. Bu durum, şiddeti normalleştiren ve küçümseyen bir espri anlayışına işaret ediyor.

Resimde, Hüsnü Sarsılmaz isimli kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, saç dökülmesi sorunuyla ilgili bir şikayet ve sıkıntı dile getiriliyor. "Birader şu saçın dökülecek mi dökülmeyecek mi karar ver, yıllardır bu gerginlikle yaşamaktan bıktım artık!" cümlesi, saç dökülmesinin getirdiği stresi ve bunalımı esprili bir dille anlatıyor. Özünde, saç dökülmesinin getirdiği endişeli durumu, hafif alaycı ve biraz da şakayla ifade eden bir durum söz konusu.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, Doç. Dr. Kazım Beton isimli bir kişinin paylaşımı ve sosyo-liberal bir Türk tarafından bu paylaşımın altına yazılmış bir yanıt içeriyor. Paylaşımın metni, "müslümana iki ülke ver birine şeriatı getirir sonra diğerine kaçar" şeklinde. Bu, şeriat uygulamasının getirilmesiyle ortaya çıkabilecek olası sorunlara ve farklı ülkelere yapılan uygulamanın farklı sonuçlar doğurabileceğine dair bir eleştiri veya ironik bir ifade olarak yorumlanabilir. Yanıt veren kişi, paylaşımı "Sosyo-Liberal Türk" olarak tanımlayarak, kendisini belirli bir siyasi görüşe sahip olarak konumlandırıyor. "Sonra orada da şeriat getirmeye..." ifadesi ise, söz konusu kişinin, şeriat uygulamasının tek bir ülkede sorun oluşturması durumunda, başka bir ülkeye de yayılabileceği veya benzer sorunları doğurabileceği bir endişesini dile getiriyor. Özetle, gönderilen mesaj, şeriat uygulamasının sonuçları ve potansiyel etkileriyle ilgili bir endişe veya eleştiri ifade ediyor. "Birine şeriatı getirir sonra diğerine kaçar" ifadesi, bir bakıma şeriat uygulamasının bazı ülkelerde istikrarı tehdit edebileceği, sorunlara yol açabileceği veya siyasi hesaplaşmalara sebebiyet verebileceği bir ironi/eleştiri içeriyor.

jürgen imamoğlu @ekremista para mi var sanki aq SHOW TOROVE CURRUR ELLI YORK LIRAS 50 W 50 TORK LAS ELL 50 HABER MELTEM...

hic etik degil @hicetikdegill Atatürk türk değil diyenlere kapak olsun işte atamın inşaat izlerkenki fotoğrafı Kaynak

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi, "M*cahit @MucahitAkkaş" kullanıcı adı ile yapılmış ve "Semazenler allahın beybladeleridir" yazıyor. Burada yapılan espri, Semazenin döner hareketini "beyblade" ile kıyaslayarak dini bir konuyu esprili bir şekilde ele almasıdır. Semazenin kutsal bir dans biçimi olarak kabul edildiğini ve beyblade'in ise çocuk oyuncağı olduğunu düşünürsek, bu espri oldukça ironik ve kışkırtıcıdır.

Resimde zincirlerle bağlanmış, gözyaşları döken ve zıplayan bir insan figürü görüyoruz. Bu durum, "çok ciddiye alınmamak için kendi acımla dalga geçiyorum" mesajıyla alaycı bir şekilde ilişkilendirilerek mizah yaratılıyor. Yani, kişinin yaşadığı zorlukların aslında o kadar ciddi olmadığını göstermek için abartılı bir şekilde "dalga geçiyor" gibi davranıyor.

Resimde başında altın bir eşarp ve siyah lateks bir kıyafet giyen bir kadın var. Kadının yüzü sarı bir gülen yüz emojisi ile kapatılmış ve mavi bir halenin içinde. Kadının yüzüne çizilen emojinin ironik olması tweet'in espri kaynağını oluşturuyor. Tweette geçen "BDSM yapıyorum evet" ve "inanmayanlar utansın ben değil" ifadeleri de kadının görünümünün zıtlığını vurgulayarak espriyi güçlendiriyor. Tweette geçen "B erket", "D ua", "S alavat", "M escid" kelimeleri dini kavramlar. Kadının görünümüyle bu kavramların bir araya getirilmesi de absürt bir espri yaratıyor. Genel olarak tweet, kadının görünümüyle sözlerinin arasındaki çelişkiye dayanarak komik bir ifade sunuyor.