Fotoğrafta, bir kadının yakın çekim yüzü ve altında bir metin var. Metinde, kadının kız kardeşinin eski sevgilisinin, kız kardeşinin adet kanaması yoğunluğundan dolayı "kanın çoksa neden bar atmıyorsun?" (yani rap yapmıyorsun) şeklinde bir yorumda bulunduğu anlatılıyor. Kadın, bu durum hakkında çok düşündüğünü ve eski sevgilinin bunu bilip bilmediğini merak ettiğini belirtiyor. Esprinin kaynağı, "flow" kelimesinin hem adet kanaması akışını hem de rap performansındaki akışı (flow) ifade etmesi ve bu iki farklı anlama gönderme yapılarak bir zıtlık yaratılmasıdır. Yani eski sevgili, hem kadının vücudundaki fizyolojik bir durumu hem de müzikle ilgili bir terimi birleştirerek alaycı bir yorum yapmıştır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ekran görüntüsü var. Kullanıcı adı "gündem adam" olan ve "@assburner31" kullanıcı adlı bir kişi, "Hayalinde bir kez olsun dönerci açmak olmayan erkek gitsin tedavi olsun" şeklinde bir tweet atmış. Espri, Türk kültüründe döner restoranı açma fikrinin erkekler arasında yaygın bir hayal olmasıyla ilgili. Tweet'in ironik bir şekilde "dönerci açmak" hayali kurmayan erkeklerin "tedavi olması" gerektiği yönündeki ifadesi, bu yaygın hayale gönderme yaparak mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, bir masanın üzerinde, pembe bir kapta çeşitli kuruyemişler (misal fıstık, badem, çerez gibi), kalemler ve bir plastik kapta parçalanmış bir yiyecek (muhtemelen pide veya benzeri bir ekmek ürünü) görünüyor. Resmin altındaki tweet, "Fakirde bilmiyor bu ne olm" ifadesiyle, zengin insanların tadını bilmediği bir yiyeceği ifade ediyor. "Zengin bunun tadını bilmez ki" kısmı ise, bu "fakir" yiyeceklerin aslında zenginler tarafından beğenilmeyecek kadar basit olduğunu ve o nedenle zenginlerin de tadını bilmeyeceklerini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri fakir ve zengin arasındaki zıtlığa, basit bir yiyeceğin farklı sosyal sınıflarca nasıl algılanabileceğine dair bir ironiye dayanıyor. Fotoğraftaki parçalanmış pide, espriyi pekiştiren bir sembol olarak işlev görüyor.

Görüntüde, açık beyaz gömlek giymiş bir adamın, yanındaki başka bir kişinin gövdesinin, sanki Photoshop veya benzeri bir programla işlenmiş gibi, oldukça gerçekçi olmayan, abartılı bir şekilde kaslı ve tonlu olduğunu gösteren bir görüntü var. Kadın veya erkek olup olmadığı belirsiz. Fotoğrafta mizah, normalde ciddi bir ortamda (örneğin, bir toplantı) olan bir kişinin, yanındaki kişinin abartılı ve gerçek dışı bedensel görüntüsünden dolayı oluşan komikliğe dayanıyor. Görsel olarak tuhaf bir kontrast oluşturuyor ve izleyicide şaşkınlık ve hafif bir gülme duygusu yaratıyor. "Gerçek dışı/abartılı kas görüntüsü" gibi bir kavramla ilişkili, bir tür dijital manipülasyon veya internet kültürü göndermesi olabilir. Resimde, kanepede uzanan bir kişinin dizlerinin üzerinde bir laptop'ı, muhtemelen bir tablet veya telefon da olabilir, bulunan bir laptop standı üzerinde tuttuğu görülüyor. Laptop'ın ekranı açık, ve kişinin bacakları açık bir şekilde laptop'ın üzerine gelmektedir. Bu, kasıtlı bir şekilde yaratılmış bir görüntü komedisi. Görüntünün komik yanı, kişinin bacaklarının laptop'ın üstünde olması ve dikkat çekici bir şekilde bu pozisyonun komik bir şekilde yanlış bir şekilde sunulmuş olması. Bu, kasıtlı olarak rahatsız edici bir görsel ifade ve cinsel içerikli bir şaka içeriyor.

Resimde, bir çizgi roman parçası ve bunun altındaki bir Twitter paylaşımı görülüyor. Çizgi roman, Türk-Fransız Dostluk Derneği'nin bir reklamı gibi görünen bir pankartı ve pankart önünde, garip hareketler ve ifadelerle iki adamı konu alıyor. Konuşma balonunda, bir adamın diğerine "Ben de GTÜ'müyü yıkamıyorum abi..." diye söylemesi, çizgi romanın mizahını oluşturuyor. Twitter paylaşımında ise @berna lacin isimli kullanıcı, çizgi romanın oldukça kötü bir ülke reklamı olduğunu ve "entellektüel seviyenin tavan yaptığı" bir açılış olduğunu söyleyerek, tarihi olayları veya kültürel gelişmeleri yanlış ve abartılı bir şekilde anlatarak ülkenin reklamlarının yapılmasına eleştiri getirmekte. "Tarihlerini ezberlettiler resmen ve her şeyi ilk biz başlattık dediler" ifadesi ile, reklamda belirtilen iddialara karşı tepki göstermiş. "Ne diyelim..." ifadesiyle de, konuya karşı yetersiz bir yorum yapmış görünüyor. Özetle, resimdeki mizah, abartılı ve eleştirel bir üslupla, bir ülkenin reklam kampanyalarının yetersizliğini, hatta yanlış veya yanıltıcı olduğunu ele alıyor.

Resimde, yatağında yatmakta olan, hastanede ağır bir ameliyattan çıkmış görünen İbrahim Tatlıses'in bir fotoğrafı var. Fotoğrafın altındaki tweet'te, Tatlıses'in kalp kapakçığı ameliyatı geçirdiği ve yoğun bakımda iyileştiği, birkaç gün içinde taburcu olması beklendiği bildiriliyor. Tweet'in başlığı ve Zlatan Ibrahimović'in paylaşımı, "azrail buz devrinde palamutu yakalamaya çalışan sincap gibi 10 yıldır peşinde geziyor adamın" ifadesiyle, İbrahim Tatlıses'in ölümüne dair bir espri yapıyor. "Azrail" ölüm meleği, "sincap" ise oldukça çevik, hızlı bir hayvan; dolayısıyla bu cümle, "ölüm her zaman peşindedir" anlamında bir ölüm korkusu ve onun süreklilik arz eden bir beklentisi şeklinde bir espriye işaret ediyor. Aslında, tweet'in mesajı, İbrahim Tatlıses'in ameliyat sonrası iyileşmesi ve taburcu olmasını müjdelerken, altında yatan ölüm korkusu temasıyla bir espri yapılıyor. Tweet, bir yandan sağlıklı bir sonucu işaret ederken, diğer yandan ironik bir şekilde ölüme yakınlık hissini de vurgulamaktadır.

Resimde, bir nehir veya gölette SUP (Stand Up Paddleboard) yapan bir kişi görülüyor. Bir Twitter mesajında, "Bir köpekbalığı atabilirsen oraya bir yere" diye soruyor. Cevaben, "Elbette" cevabı veriliyor. Bu, kişinin SUP'ta yatarken ciddi olmayan, hatta biraz absürt bir talebi ironik bir şekilde kabul etmesi anlamına gelir. Mizah, kişinin durumu, isteği ve cevabın ironik doğası arasında yaratılan karşıtlıktadır. Özetle, oldukça rahat bir durum ve ciddi olmayan, esprili bir iletişim örneğidir.

Resimde, bir Reddit gönderisi görülüyor. Gönderi, 30 yıldır ilk kez ses duyan bir adamın videosuna bağlantı veriyor. "r/MadeMeSmile" alt başlığına ait ve 5 saat önce paylaşılmış. Resimde, video görüntüsünden bir kare var ve adamın yüz ifadesi duyduğu şaşkınlığı ve sevinci yansıtıyor. Alt yazıdaki espri, adamın 30 yıldır ilk kez ses duymasını, bu nedenle de büyük bir duygu ve şaşkınlık yaşamasını vurgulamaktadır. Bu, beklenmedik bir şekilde duyularımızın gücünü ve önemini hatırlatır. Özetle, espri, adamın duygusal tepkisiyle ses duyma deneyiminin ne kadar önemli olduğunu ve beklenmedik bir mutluluk kaynağı olabileceğini anlatıyor.

Resimde, İrem adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, "abi bu erkekler bazen gerçekten lazım oluyo kim alcak şimdi salondaki ölü böceği" ifadesi yer alıyor. Joke, "ölü böceği" ifadesinin ironik kullanımıyla oluşturuluyor. Genellikle ilişkilendirildiği ve cinsellik ile ilgili yorumlarla bağlantılandıran anlamı ile "erkek" kelimesi, "ölü böceği" tabiri ile karşılaştırılarak bir espri yaratıyor. Bu karşılaştırma, erkeklerin bazen gereksiz ve beklenmedik durumlarda veya yerlerde gereksiz hissedilir veya rahatsız edici olarak algılanabildiği mesajını aktarıyor. Yani, normal bir durumda gereksiz bir erkek, ölü bir böceğe benzetilip eleştirilmektedir.

Görselde, sosyal medya platformunda (Twitter) paylaşılan bir dizi mesaj ve görsel bulunuyor. Bir kadın, kırmızı saçları ve rujuyla öne çıkıyor. Bu mesajların konusu, kadının saç rengi ve rujunun, görünüşte, Türk bayrağı rengine benzetilmesiyle bağlantılı. Tweetler arasında, "Fareli köyün kavalcısı" şeklinde imzalayan birinin "Daha güzel bir kırmızı görmedim" şeklinde yorum yapması yer alıyor. Bu, kadının saç rengi ve ruj hakkında olumlu bir yorum. Sonuç olarak; espri, kadın ve onun saç rengi ile rujunun, Türk bayrağı rengine benzetildiği bir gönderi ile bağlantılı. Daha sonraki tweetlerde, diğer kullanıcıların bu yorumlara tepkileri ve bir diğer kullanıcının "Türk Bayrağını da mı görmedin?" gibi bir yorum yapması yer alıyor. Bu ifade, konuya ironik bir şekilde dikkat çekmeyi amaçlıyor ve muhtemelen kadınla saç ve rujunun Türk bayrağı rengini anımsatması arasındaki bağlantıya esprili bir şekilde değiniyor. Özetle, espri, birinin bayrağa benzer şekilde makyaj yapmış olmasına karşı yapılan, ironik ve hafif alaycı bir tepkidir.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında, muhtemelen bir ilişki bağlamında, bir kişi tarafından gönderilen mesajlar görülüyor. Mesajlar, duşta olunan ve rahatsız edici bir deneyim yaşanılan bir durumu anlatıyor. "Sen sokuyosun beni duşa" ifadesi, duş almak zorunda bırakılma, veya birisi tarafından zorlanma anlamında kullanılmış. Ardından, "Yıkamaya başlıyosun", "Sen sırtımı yıkıyosun" ve "Bacaklarını yıkıyımm" gibi ifadeler, duş alma eyleminin oldukça rahatsız edici ve belki de istem dışı olduğunu vurguluyor. "Diyosun kalk önünü dön", bu rahatsız edici eylemlerin devamlılığını anlatıyor. Son cümle olan "Felçli yıkıyorum sanki aq" ise, tüm bu rahatsız edici sürecin, oldukça rahatsız edici ve sinir bozucu bir deneyim olduğunu esprili bir dille ifade ediyor. Özetle, espri, duş alma eyleminin bu kişi için beklenmedik ve sinir bozucu bir şekilde nasıl yaşandığını, belki de şakayla karışık rahatsızlık duygusunu aktarıyor. "Bahis oOo" gibi bir kelime veya kısaltma, durumu daha da esprili bir hale getirmeye çalışıyor. Kullanılan kelimeler ve ifadeler, duş alma sürecine olan memnuniyetsizliği ve rahatsızlığı vurgular nitelikte.

Fotoğrafta bir tweet görünüyor. Tweet'te, Japonya'daki ilkokul okuma fişlerinde "Yaşamak için üreteceksin" yazdığı, Almanya'dakilerde "Üretim ve yaşam disiplini başlar" yazdığı, ancak Türkiye'deki ilkokul okuma fişlerinde "Jale jandarma geldi" yazdığı anlatılıyor. Sonuç olarak "Jale dhkp-c'ye katıldı!" yazılmış. Bu tweet, Türk eğitim sistemindeki eksiklikleri ve ideolojik eğilimleri eleştiren bir mizah örneğidir. "Jale jandarma geldi" cümlesinin ilkokul öğrencilerine yönelik olması, devletin ideolojik kontrolünü ve jandarmaya olan aşırı bağlılığı simgelemektedir. Bu bağlamda, "Jale dhkp-c'ye katıldı" ifadesi, eğitim sisteminde bir şekilde "düşünce özgürlüğüne" meydan okuyan bir durumun oluşabileceği anlamına geliyor.

Fotoğrafta, "Travesti" kelimesi, "Travestiyi Dövenler" ve "Ali Saribaş" kelimeleri arasına sıkıştırılmış bir şekilde görünüyor. Bu, "Travestiyi dövenler Ali Saribaş" gibi anlamsız bir cümle oluşturuyor. Bu, bir film veya televizyon programının kredi ekibinde kasıtlı olarak yerleştirilmiş ve izleyicileri güldürmeyi amaçlayan bir espridir.

Fotoğrafta, Orhan Osmanoglu'nun bir tweet'i ve bu tweete verilen bir yanıtın ekran görüntüsü görünüyor. Osmanoglu, tweet'inde, dedelerini eleştirenlerden, dedelerinin vatan için ne yaptığını belgelemelerini rica ediyor. Gökhan Yücel ise bu tweete, "dedenin yaptığı borcu kapattı" şeklinde bir yanıt vermiş. Şaka, Yücel'in Osmanoglu'nun dedesinin vatan için yaptığı hizmetlerden bahsetmek yerine, onun bir borcu kapattığını söylemesinde yatıyor. Bu, Osmanoglu'nun dedesi hakkında olumsuz bir ima yaratıyor ve Osmanoglu'nun tweet'ine ironik bir yanıt oluyor.

babe can you touch me already? hold on, I have to remind people that hudut namustur hm Kaynak

Fotoğrafta Rojen Mahmutoğlu isimli bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir paylaşım görünüyor. Paylaşımın konusu Diyarbakır'da yaşanan bir olay ve Rojen, bu olayı yorumlayarak espri yapmış. Paylaşımda Rojen, Diyarbakır'da kimsenin "lafın altında kalmadığını" ve bir kişiye "Ağlama, eyvallah sen o tacın yıldızısın" dendiğini söylüyor. Bu ifade, Diyarbakır'da insanların gururlu ve kendine güvenen olmasına vurgu yapan bir esprili şekilde ifade ediliyor. Kısacası Rojen, Diyarbakır'da insanların kolay kolay laf altında kalmadığını ve her zaman kendilerine güvendiklerini esprili bir dille dile getiriyor.

Resimde, bir televizyon programı veya benzeri bir ortamda, siyah takım elbiseli ve kravatlı bir sunucu/konuk (sol tarafta) ile yeşil bir kanepede oturan, farklı kıyafetli başka bir kişi (sağ tarafta) görünüyor. Arkalarında, eskil, kitaplık ve çekmeceli dolaplarla dolu bir dekor var. Görünen şaka, siyah takım elbiseli sunucunun, diğer kişinin giydiği kıyafetle, olağandışı bir kombinasyon yaratmış olmasıdır. İzleyicinin bu durumdan, sunucunun da biraz sıra dışı veya absürt bulduğu bir durumu, belki de bir şaka veya esprili an yaratmak amacıyla sergilemesi olabilir. Dolayısıyla, şaka, beklenmedik kıyafet kombinasyonuna ve bunun yaratabileceği komik etkiye dayanıyor. Tam şakanın ne olduğuna veya neyi vurguladığına dair daha fazla bilgi için içeriğin tamamını veya bağlamını bilmek gerekir. Resimde, bir televizyon programı veya benzeri bir etkinlik sahnesini andıran bir ortam görülüyor. Ortada, takım elbiseli ve kravatlı bir erkek duruyor. Yanında, yeşil bir kanepede oturan başka bir erkek var. İkinci erkek, sanki şaşkın ya da biraz mahcup bir ifadeyle oturuyor. Arkalarında ise, kitaplıklar, dolaplar, eski tarz eşyalar ve bir dizi farklı nesne bulunuyor. Görünen şaka, takım elbiseli erkeğin, kravatlı ve oldukça resmi kıyafetine rağmen, kendisini rahatsız edici ve beklenmedik bir durumda veya bir konuşmada bulmuş olması. Oturma odasında oturan şaşkın/üzgün adamın ona bu şekilde tepki vermesiyle, belki de garip ve beklenmedik bir şaka veya durum yaratılmaya çalışılıyor. Dolayısıyla, resmin kendisi ile ifade edilen durum arasındaki tezat ve beklenmedik durum, şakanın özünü oluşturuyor. Resmi bir ortamda olanın, beklemediği bir durumla karşılaşması ve karşısındaki kişinin şaşkınlığı espriyi oluşturuyor. Daha kesin bir açıklama için, programın bağlamı daha gereklidir.

Görüntüde, yürüyen merdiven üzerinde hareket eden bir kedi yer alıyor. Kedi, yürüyen merdiveni kullanırken oldukça zorlanıyor ve adeta mücadele edercesine hareket ediyor. Bu, insanların günlük yaşamlarında karşılaştıkları zorlukları ve engelleri esprili bir şekilde temsil eden bir meme kültürüdür. Kedi yürüyen merdiveni kullandığında, çoğu insanın bir yürüyen merdivende kendilerini nasıl hissettikleri veya günlük yaşamlarında karşılaştıkları zorluklar ile ilgili bir mizah içeriyor. Kısacası, kedinin yürüyen merdiveni kullanma çabası, günlük hayatın zorluklarını komik bir şekilde yansıtıyor. Görüntüde, yürüyen merdivenlerde hareket eden bir kedi görülüyor. Kedi, yürüyen merdiveni kullanırken, beklenmedik bir şekilde yukarı doğru hareket eden merdivenin kendisini ters yönde götürdüğünü fark edemiyor. Bu, yürüyen merdivenlerin bazen insanları beklemedikleri yönde hareket ettirdiğini, kedinin ise bunun farkında olmadığını vurgulayan bir mizah örneği. Kısacası; kedinin yürüyen merdivene tepkisizliği ve insanlarla zıtlık oluşturması komik bulguyu oluşturuyor.

Bu görüntü, Twitter'da paylaşılan bir gönderiyi gösteriyor. Gönderi, "pötı" adlı bir kullanıcının yaptığı bir dizi mizahi tweet'i içeriyor. Her tweet, "coğrafya kaderdir pü aq" sözleriyle bitiyor. Bu tweet'lerdeki espri, "coğrafya kaderdir" klişesinin absürt bir şekilde kullanılmasından kaynaklanıyor. Örneğin, ilk tweet'te "iphone on bin lira öğrenciden çift kira lüks oldu sigara bira coğrafya kaderdir pü aq" deniliyor. Bu cümle, "iPhone'un pahalı olması ve sigara-bira içmenin lüks bir şey olması" gerçeğini "coğrafya kaderdir" klişesiyle bağdaştırıyor, bu da absürt bir ilişki yaratıyor. Kısacası, bu tweet'lerdeki espri, "coğrafya kaderdir" klişesini aşırı kullanarak bir mizahi etki yaratıyor.