Fotoğrafta, Tomuş Jones'un oynadığı bir karakter bilgisayar başında oturmuş, önündeki klavyeye bakıyor. Üzerinde "Me googling a phone number instead of answering it" yazan bir metin var. Bu, "Bir telefon numarasını cevaplamak yerine onu Google'dan aratmak" anlamına geliyor. Mizah, insanların bazen telefonla konuşmak yerine, arayan kişinin kim olduğunu öğrenmek için hemen internetten numarasını araştırmasını konu alıyor. Bu durum, özellikle tanımadığımız numaralardan gelen çağrılar için yaygın bir davranış. Karakterin ciddi ifadesi ve bilgisayara odaklanmış olması, bu durumu daha da komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, yatağında telefonla ilgilenen, gözleri kızarmış, üzgün veya endişeli bir genç erkek görünüyor. Telefonu elinde tutuşu ve yüz ifadesi, muhtemelen sosyal medyada veya mesajlaşmada üzücü bir durumla karşılaştığını veya kötü bir haber aldığını düşündürüyor. Fotoğrafın esprili yönü, genç insanın yoğun bir şekilde sosyal medyaya/mobil iletişime bağımlılığı ve bu bağımlılığın yarattığı stresli ve kaygılı hisleri, bazen duygusal sorunlara yol açarak, gözle görünür bir şekilde hissettirdiğinin vurgulamasıdır. "Geceleri telefonla üzgün/endişeli bir şekilde yatmak" durumu, dijital çağın gençler üzerindeki baskısını ve sosyal medyanın insan duyguları üzerindeki etkisini ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, bir ofis sandalyesinde oturan ve eğilmiş, yorgun görünen bir kadın resmedilmiş. Kadının üzerinde "i'm not built for work i'm built for reading articles and knowing useless facts" (çalışmak için yaratılmamışım, makaleler okumak ve gereksiz gerçekler bilmek için yaratılmışım) yazan bir metin bulunuyor. Bu, iş hayatının sıkıcı ve gereksiz bilgileri öğrenmekle ilgili bir şaka. Kadın, iş yerine değil, okuyup gereksiz bilgileri öğrenmeye daha yatkın olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla şaka, sıkıcı ve gereksiz bilgiyle dolu iş hayatının ve çalışma kültürünün eleştirisi.

Resimde, bir kişinin sosyal medya hesabında paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, misafir olarak gittiği bir evin banyosunda, sahibinden habersiz, içeri girip dışarı çıktığını anlatıyor. Tweet'in sonunda "seni incelemeden o evden dışarı adımımı atmam" kısmı esprili bir şekilde, bu durumun kişinin dikkat çekme veya gözdağı verme niyetiyle yapıldığını ima ediyor. Tweet'in genelinde biraz ters bir ifade kullanılıyor. Banyoya girip çıkmak, özel bir davranış değil ve bu nedenle bunu bir şaka olarak algılamak mümkün. Tweetin amacı, biraz abartılı ve eğlenceli bir şekilde, bir durumun dikkat çekici bir yönünü vurgulamaktır.

Fotoğrafta, RedRockSheriffi isimli bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, şarkıda kulağa takılan bir cümleyi bulmak için Shazam kullanmaktan ziyade Google'da arama yapmayı önermiş. Bununla birlikte, Shazam'ın ikonunun yanında bir kırmızı 'x' işareti, Google'ın yanında ise yeşil bir tik işareti yer alıyor. Bu tweet'te yapılan espri, Shazam yerine Google kullanmanın daha etkili olduğunu ve daha çok bilgi edinmek için Google'ın daha iyi bir seçenek olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, İsa'nın çarmıha gerilmesiyle ilgili bir mozaik tasviri var. Mozaik, bir kilisenin dış duvarını süslüyor. Altta ise "Eski zamanlarda uygulanan yok artık diyeceğiniz cinsten en vahşi idam yöntemlerini sizler için derledimmm. Detaylar için yana kaydırın." yazıyor. Bu resimde, bir tür "dark humor" ile karşı karşıyayız. Mozaik, Hristiyanlık inancının en önemli sembollerinden birini gösteriyor. Ancak alttaki yazı, bu sembolü modern zamanların vahşi idam yöntemleriyle bir araya getirerek, trajik bir olayın komik bir şekilde yorumlanmasını sağlıyor. Burada, Hristiyanlık inancının bir parçası olan bir olay, günlük hayatta karşılaştığımız eğlenceli içeriklerle birleştirilerek, bir "dark humor" örneği yaratılıyor. Fotoğrafta iki farklı görsel var. Sol tarafta bir şövalyeyi andıran bir adam at üzerinde ilerlerken bir borazan çalıyor. Sağ tarafta ise bir insanın sırtının içinden kanlı bir kartal figürü çıkıyor. Bu iki görsel, Vikingler'in uyguladığı bir idam yöntemine atıfta bulunuyor. Vikingler, kurbanlarını bir platforma yüzüstü yatırıp, sırtından derin kesiklerle kartal figürü oyuyorlar. Daha sonra ellerini kurbanın içinden geçirerek kaburga kemiklerini tek tek ters çeviriyorlar. Böylece kanatları açmış kanlı bir kartal görüntüsü oluşuyor. Bu görsellerin mizahı, Vikingler'in idam yönteminin korkunçluğu ile "kartal" figürünün oldukça farklı bir şekilde yorumlanması arasındaki çelişkide yatıyor. İdam yöntemi, vahşet ve acımasızlık çağrıştırırken, "kartal" figürü özgürlük, güç ve güzellikle ilişkilendiriliyor. Yani, Vikingler'in idam yöntemini "kartal" figürüyle ilişkilendirmesi, ironik bir mizah yaratıyor. Bu, insan hayatının değersizliği ve Vikingler'in vahşetinin absürt bir şekilde nasıl "sanatsal" bir şekilde sunulduğunun bir parodisi olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta, eski bir idam yöntemini tasvir eden bir resim gösteriliyor. Resimde, demir bir kafese hapsedilmiş bir kişiyi görüyoruz. Kafesin altına yerleştirilmiş büyük bir kazan var. Resmin altındaki metin, bu idam yönteminde önce kazanın içine su veya yağ konulduğunu, daha sonra mahkumun içine atıldığını ve altına ateş yakılarak kazanın ısıtıldığını anlatıyor. Burada kullanılan espri, bu idam yönteminin vahşetini ve insanlık dışılığını ironik bir şekilde göstermek amacıyla kullanılmış. Resim, hem tarihi bir gerçeği hem de insanın acımasızlığını komik bir şekilde yansıtıyor. Resimde, İngiliz sömürgeciliği döneminde Hindistan'da uygulanan bir idam yöntemini görüyoruz. Bir adam topun ağzına bağlanmış ve top ateşlenerek adam parçalanmış. "Topun ağzında olmak" deyiminin buradan geldiği söyleniyor. Bu, insanların "topun ağzında olmak" deyimini kullandığında, aslında bir adamın gerçekten de topun ağzına bağlanarak öldürüldüğü bir cezaya maruz kaldığını düşünmediği ve bu deyimin ne kadar ağır bir geçmişe sahip olduğunu anlamadığı anlamına geliyor. Fotoğrafta, antik Yunanistan'da kullanılan "Bronz Boğa" adlı bir idam yöntemi gösteriliyor. Bu yöntemde mahkum, boğanın içine kapatılıyor ve altından ateş veriliyor. Boğa, ısıdan kızışıyor ve mahkumun içinde kızarmış et gibi pişiyor. Bu idam yönteminin acımasızlığı, fotoğrafa eklenen "Siz bilin diye" notuyla alaycı bir şekilde vurgulanıyor. Bu, "Siz bilirsiniz" anlamına gelen bir ifade olsa da, fotoğrafta görünen idam yönteminin vahşetine dikkat çekerek, "Siz de bu vahşeti bilmeniz için söylüyorum" gibi bir anlam ifade ediyor. Resimde, bir kişi kazığa oturtularak idam edilmiş ve kazıktan aşağı doğru sarkan vücudunun parçaları görülüyor. Resimde, "Meşhur bir idam yöntemi olan kazığa oturtma, mahkumun kazığa geçirilmesinden daha acı verici bir idam şeklidir. Kazık önce yağlanır daha sonra mahkum üzerine oturtulur. Kendi ağırlığıyla aşağıya doğru kayan mahkumun içinden geçen kazık mahkumun iç organlarını parçalar. 15. yüzyılda Osmanlı'ya isyan eden III. Vlad (Kazıklı Voyvoda) bu idam yöntemiyle 20.000'den fazla kişiyi acımasızca idam etmiştir." yazıyor. Şaka ise, idam yönteminin acı verici ve vahşi olmasına rağmen, "Kazıklı Voyvoda"nın 20.000 kişiyi acımasızca idam etmiş olmasına rağmen, bu idam yönteminin "meşhur" olması ve 15. yüzyılda "Osmanlı'ya isyan eden" bir şahsiyetin bu yöntemle idam edilmiş olması. Bu durum, şiddetin ve vahşetin tarihe nasıl geçtiğini ve hatta zamanla meşrulaştırılabildiğini sorgulatıyor. Fotoğrafta büyük bir örümcek var. Altında ise, "Hemen değil de yavaş yavaş öldüren bu idam şeklinde mahkumun üzerine bal, süt ve şekerli yiyecekler sürülür, dökülür. Daha sonra bir sandala sıkıca bağlanan mahkum sürüngen hayvanların ve haşerelerin bolca bulunduğu bir bataklığa bırakılır. Burada böcekler ve sürüngenler tarafından yavaş yavaş öldürülür." yazıyor. Bu fotoğrafta görünen örümcek gibi diğer böceklerin de 'yavaş yavaş öldüren' idam yöntemi uygulayarak 'mahkum'larını öldürdüğü bir mizah kullanılmış.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi "misafir olarak gittiğim evin banyosu...seni incelemeden o evden dışarı adımımı atmam" şeklinde yazıyor. Şaka, insanların misafir olarak gittiği evlerin banyolarını inceleme eğilimi üzerine kurulu. Banyo, bir evin en kişisel alanlarından biri olarak kabul edilir ve insanların onu kullanırken veya kullanmadığı zaman bile dikkatlice incelemeleri, bir çeşit gizli merak ve yargılama içerir.

Fotoğraf, Twitter'da "sezervaaa" adlı bir kullanıcının yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşım, bir flört deneyimini komik bir dille anlatıyor. "Aga yeni bi flört yaptım sürekli şu kim bu kim diye sorup duruyor. Sikicem köre maç anlatıyoruz sanki aq ya" yazan paylaşım, flörtün maç anlatımı hakkında sürekli sorular sorması ve bunu önemsiz bulduğunu dile getiren esprili bir eleştiridir. Kısacası, tweet flörtün sıkıcı maç sorularıyla yazarı bunalttığını, bu durumun yazarı sinirlendirdiğini ve onu maç anlatımıyla uğraşmaya zorladığını esprili bir dille anlatıyor.

Görüntüde, bir depo veya benzeri bir alanda, açık bir kapıdan içeri bakan bir kişi görünüyor. Kişinin arkasında, raflar ve üzerinde ambalajlanmış ürünler (muhtemelen un veya benzeri bir şey) var. Kişi siyah şapka ve koyu renkli bir ceket giymiş. Fotoğrafta bir şaka muhtemelen şu şekilde işliyor: Kişi, depo veya benzeri bir alana bakarken, karşısındaki kişinin (belki de aynı anda odayı inceleyen, görmeyen bir kişi) kendisini fark etmemesine odaklanıyor. Bu, görmeyen bir kişi, varlığının fark edilmemesini "umut ederek" olan komik bir durum. Yani, görülen kişi bir "sır" tutuyor gibi görünüyor. "Görünmezliğe" odaklanmış ve esprili bir bakış açısı var. Görüntüde, açık bir kapıdan bakılan, muhtemelen bir depo veya mutfak gibi bir odanın iç kısmı görülüyor. Kapıdan içeri bakan bir kişi, siyah şapkalı ve koyu renkli üst giysisi ile görünüyor. Odanın içinde, rafların üzerinde depolama alanları ve bezelye/un gibi paketlenmiş ürünler bulunan bir sepet veya tepsi görünüyor. Komik olan kısım, kişilerin davranışları veya duruşu değil, içeriğin içinde bulunduğu muhtemelen biraz garip/uygunsuz bir yer veya ortam olması. Kişinin içinde olduğu alanla alakalı bir ironi, olayı "gereksiz yere büyük bir yerde küçük bir şey aranıyor" ya da "beklenmedik bir yerde beklenmedik bir şeyler" anlamında esprili bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, durumu ve beklenmedik ortamı vurgulamakta. Yani bir ironi ya da beklenmedik durum vurgulanmakta.

Resimde, lüks bir odada, masanın etrafında oturan bir adam ve bir sunum yapıyor. Adamın karşısında bir beyaz tahta, bir pusula ve bir dünya küre var. Görüntü, başarılı bir iş adamı veya eğitmen gibi birinin, sunumunu yaparken, dikkat çekici ve gösterişli bir ortamda, klasik ve resmi bir şekilde sunum yaptığı izlenimi veriyor. Resmin potansiyel bir şakası, adamın lüks ortamda verdiği sunumun, muhtemelen basit veya sıkıcı bir konuya ilişkin olabileceği ve bu konunun sunum tarzının aşırıya kaçmasıyla "abartılı" veya "gereksiz" görünebileceği ile ilgili olabilir. Gösterişli ortamla, sunumun konusu veya içeriği arasındaki uyumsuzluk, bir ironi ve/veya absürtlük yaratabilir. Sadece görüntüden yola çıkarak şakayı tam olarak anlamak mümkün değil. Resimde, lüks bir odada, masanın başında oturan bir adam görülüyor. Masada dünya küresi, kağıtlar, bardaklar ve bir pusula var. Adamın karşısında ise bir beyaz tahta bulunuyor. Tahta üzerinde kitap veya belge görülebiliyor. Görüntünün potansiyel bir mizah unsuru, zengin ve yetkili kişilerin, aslında önemsiz veya boş işlerle meşgul olma (örneğin dünya küresiyle, pusulayla vs.) yönüne bir gönderme olabilir. Bu, toplumdaki bazı insanların, sahip oldukları güç veya konum ile gerçek anlamda yetenek veya bilgi sahibi olmalarının orantılı olmadığına dair bir gözlem olabilir. Yani, görkemli dekor ve malzemeler, aslında önemsenmeyen bir konuya odaklanmanın bir göstergesi olabilir. Mizah, bu kontrasttan kaynaklanmaktadır.

Resimde "zevk alınan ufak sapıklıklar" başlığı altında bir espri yer almaktadır. Espri, belediye otobüsünde en öne oturanların kart/akbil bakiyelerine bakmanın zevkli bir şey olduğunu ima ediyor. Espri, insanların başkalarının bakiyelerini merak etmesinin ve bu meraklarını tatmin etmesinin bir sapıklık gibi gösterilerek komik bir şekilde ele alıyor.

Bi de soruyon mu ne oldu diye :d Kaynak

Fotoğrafta "Backyard Science" adlı bir programdan bir ekran görüntüsü var ve bu programda dört çocuk bilim deneyleri yapıyor. Tweet'te geçen şaka, gönderi sahibinin bu programdaki tüm deneyleri izleyip yapmak istediğini, ancak gerekli malzemeleri bulamadığını belirtmesidir. Bu şaka, çocukluğumuzda yaptığımız veya yapmak istediğimiz bilim deneyleri için gerekli malzemelerin bulunma zorluğunu ve bu deneyleri evde gerçekleştirmenin zorluğunu mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, bir binanın duvarında "Bina Acil Durum Elektrik Kesme Butonu... !! Lütfen Basmayınız...!!!" uyarısı yazan bir levha ve bunun hemen altında kırmızı bir buton görülüyor. Alttaki yazıda ise ":D" yazıyor. Fotoğraftaki espri, levhada "Basmayınız" uyarısına rağmen butonun kırmızı ve cazip bir şekilde ortada durması ve bunun insanları butona basmaya teşvik ettiği, dolayısıyla uyarı levhasının tam tersine etki yaptığıdır. " :D" yazısı ise bu duruma güldüğünü ve bunun bir espri olduğunu gösteriyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Tathânka iyotake" adlı bir kullanıcı, "Economy" sözcüğünü yazmış ve "Seyyah" adlı kullanıcıya bir şey söylemesini istemiş. Seyyah ise "Tell me something I don't know" (Bilmediğim bir şey söyle) diye yanıt vermiş. Bu gönderideki espri, Seyyah'ın, "Economy" gibi bilinen bir konuyu soran kullanıcıya "Bilmediğim bir şey söyle" diyerek, kullanıcının sorusunun basit ve bilindik olduğunu ima etmesidir.

Bu fotoğrafta, bıyıklı ve siyah takım elbiseli bir adam oturmuş halde görünüyor. Görünen o ki, tweet yazarı adamın ekonomiden anladığını sorgulayarak onun "ekonomi bilgisi"ne yönelik bir alaycı yorum yapmış. "Seyyah" sözcüğü "gezgin" anlamına geliyor ve tweet yazarı bu sözcük kullanarak adamın ekonomi konusunda bilgi sahibi olmayabileceğini ima etmiş. "Tell me something I don't know" yani "Bana bilmediğim bir şey söyle" cümlesi ise adamın ekonomi konusunda bilgisizliğine yönelik bir alaycı yorum. Genel olarak, tweet, adamın ekonomiden anlamamasına yönelik bir espri içeriyor.