Fotoğrafta, vahşi bir kabile üyesini andıran kıyafetler giymiş, kısa ve kıvırcık sarı saçlı bir adam görülüyor. Adamın yüzüne doğru tuttuğu eski bir futbol topu var ve ona dikkatle bakıyor. Boynunda kemikten yapılma bir kolye ve bileğinde de benzer malzemelerden yapılmış bileklikler var. Arka planda kayalık ve otluk bir arazi görünüyor. **Fıkranın Açıklaması:** Bu fotoğrafın fıkrası muhtemelen, "medeniyetten uzak" birinin, modern bir nesne olan futbol topunu bulduğunda yaşadığı merak ve şaşkınlık üzerine kurulu. Adamın onu incelerkenki ciddi ve odaklanmış ifadesi, sanki topun ne işe yaradığını anlamaya çalışıyormuş gibi bir izlenim veriyor. Buradaki mizah unsuru, tarih öncesi bir insanı veya ilkel bir topluluğu modern dünyanın bir objesiyle buluşturarak ortaya çıkan absürt durumdur. Adamın futbol topunu bir hazine gibi incelemesi, topun anlamını ve amacını bilmediği için yaşadığı bu "ilk tanışma" anının komikliği üzerine vurgu yapıyor.

Resimde, hareket bulanıklığıyla çekilmiş, muhtemelen bir memedeki veya sosyal medya gönderisindeki bir memede kullanılan bir şaka görseli. Bir kişinin, sanki şiddetli bir şekilde, bir başkasından ekmek alıyormuş gibi, diğer kişiye doğru hareket ettiği gösteriliyor. Yazıdaki "Ecevit dönemi ekmek sırası temsili" ifadesi, Türkiye'de 1970'lerde Ecevit döneminde yaşanan ekmek kuyrukları ve kıtlık dönemlerini çağrıştırıyor. "ekmek ver amk" ifadesi ise, şiddetli bir istek ve durumu esprili ve küfürlü bir şekilde yansıtıyor. Joke, o dönemde yaşanan zorluklara, ekmeğe olan talebe ve o dönemde toplumdaki genel ruh halini esprili ve sert bir şekilde ele alıyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. Başlıkta "DarkWeb Haber" hesabından paylaşılan bir tweet var ve Türkiye'de AIDS vakalarında son 6 yılda 4 kat artış olduğu belirtiliyor. Bu başlığın altında, farklı kullanıcılar tarafından yapılan yanıtlar yer alıyor. "batu" kullanıcı adlı bir kişi, "hanımdan başkası sikilmez bu devirde" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yorum, toplumsal cinsiyet rolleri, ilişki sorunları ve cinsel sağlık konusunda, ironik ve belki de biraz saldırgan bir bakış açısı sergilemektedir. Aynı kullanıcı daha sonra "illa senin hanımı da mı sikeyim kanka onu mu istiyon" şeklinde daha şaşırtıcı bir yanıt vermiş. Bu, cinsellik ve ilişkilere dair toplumsal bir yorumun yanı sıra, abartılı ve biraz rahatsız edici bir mizah içeriyor. "Mert" kullanıcı adlı kişinin "Kanka prezervatif diye bişey var takınca bişey olmuyo hani mağarada yaşıyosun ya hatırlatayım dedim" yorumu ise prezervatiflerin kullanımına ve korunmanın önemine karşı bir eleştiri veya ironik bir yorum olarak algılanabilir. Genel olarak, paylaşımlar, cinsellik, ilişkiler ve sağlık temaları üzerinde ironik, esprili ve belki de abartılı bir bakış açısı sergiliyor. Bu tür paylaşımların amacı her zaman bir toplumsal mesajı veya eleştiriyi iletmek değil, çoğunlukla eğlence ve ilgi çekmek olabilir. Ciddi bir konu olan sağlık sorunlarına esprili bir dille yaklaşılması, bu tarz platformlarda çoğunlukla mizah yoluyla dikkat çekmeyi amaçlamaktadır. Ancak, bu yaklaşımın etik ve toplumsal etkileri de değerlendirilmelidir.

Fotoğrafta, Boğaz Köprüsü'nün önünde, muhtemelen 2000'li yılların başında çekilmiş bir manzara görünüyor. Manzaranın ön plana çıkarıldığı bir kompozisyonda, arka planda modern bir köprü görülüyor. Ön planda ise, bir geyik ve ilkel bir insan figürü var. Geyik, modern zamanlar ve toplumun gelişimi temsil ediyor. İnsan figürü ise, daha ilkel, eski yaşam biçimini temsil ediyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Reis iktidara gelmeden 1 gün önce boğazda avlanan bir vatandaş (3 Kasım 2002)" diyor. Bu, 3 Kasım 2002'de birinin iktidara gelmeden bir gün önce Boğaz'da avlandığı anlamına geliyor. Bu espri, modernleşmiş bir Türkiye'nin, eski ve ilkel zamanları sembolize eden görüntülerle karşılaştırılmasıyla yapılır. Modern yaşam, köprü gibi modern altyapıyla temsil edilirken, eski yaşam, ilkel bir insan figürüyle temsil ediliyor. Geyik ve avlanan kişinin bu şekilde bir araya getirilmesi, zamanın akışı ve toplumsal gelişimle ilgili bir alaycı veya ironik yorum ifade ediyor. Kısacası, fotoğraf; modernite ile geçmişin çarpıcı bir karşılaştırılması ve mizah dolu bir şekilde zamanın geçişini gösteriyor.

Fotoğrafta, bir mağara duvarında, kabaca çizilmiş, muhtemelen hayvan figürü benzetmesi olan bir şekil görülüyor. Kaya yüzeyinin rengi bej/krem tonlarında. Çizgiler, taşın doğal yapısına kazınmış gibi duruyor. Fotoğrafın bir espri içerdiği söylenirse, espri, mağara duvarındaki çizimin "ilkel sanat" veya "ilk insan figürü" benzetmesiyle ilgili olmalı ancak, gerçekten neyi temsil ettiği belirsizdir. İnsanın, mağara duvarına nasıl şekil çizdiği hakkında şaka yapılabilir veya belki de "ilkel" bir sanat eseri olarak ne kadar karmaşık bir şey olabileceği hakkında bir ironi söz konusudur. Fotoğraftaki şeklin neyi temsil ettiği, ne ifade ettiği konusunda herhangi bir kesin yorum yapılamaz. Fotoğrafın içinde bir espri olup olmadığını anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır.

Resimde, eski bir insanın boyalı bir portresi ve aşağıda Türkçe olarak yazılmış bir yazı var. Yazıda, "Bir Avrupalı olarak Türkiye'yi çok kıskanıyorum." ve altında "M.Ö. Bilmem kaç" yazıyor. Fıkra, eski bir insanın, modern Türkiye'nin gelişmişliğinden ve nimetlerinden dolayı kıskançlık duymasını esprili bir şekilde anlatıyor. Eski çağ insanlarının modern hayattan habersiz olması ve Türkiye'yi modern bir ülke olarak kıskanması ironik bir şekilde komik bulunuyor.

Ünlü sosyolog William Wood, Konya halkına şort giyen kızların aslında orospu olmadığını anlatıyor (2017/ Mevlana Kongre Salonu) ...

Bu resimde, gerçekçi bir şekilde oluşturulmuş bir Neandertal adamının yüzü yer alıyor. Resmin altına yazılan tweet ise "kanka ben analogla oynayamıyorum bana yön tuşlarını ayarla" şeklinde. Bu tweet, Neandertal adamının analog joystick'i kullanmayı bilmediğini ima ederek, Neandertal adamın teknolojiyle olan ilişkisini mizahla ele alıyor. Bu tweet, Neandertal adamların teknolojiden nasibini almamış, ilkel ve çağdaş dünyadan bihaber bir ırk olarak algılanması üzerine oynuyor ve bu durum esprili bir şekilde ele alınıyor.

Bu resimde, ilkel giysiler giymiş üç kişi görüyoruz. Resmin konusu, ilkel insanların bu giysileri giyerken yaşadığı zorlukları gösteriyor. Resimdeki kişiler, ilkel çağda yaşayan insanları temsil ediyor ve alaycı bir şekilde, "İlkel insanlar giysileri giyerken nasıl zorluklar çekiyordu?" mesajını veriyor. "İlkel çağda, insanlar giysi giymek için çabalıyordu! " şeklinde yorum yapılabilir.