Fotoğrafta, yarı pişmiş tavuk dilimleri görülüyor. Bu tavukları "nadir pişmiş tavuk şeritleri" olarak paylaşan Dakota Jean isimli bir kullanıcıya, başka bir kullanıcı olan Alyssa Adams "Umm, salmonella olacaksın." şeklinde yorum yapıyor. Dakota Jean ise bu yoruma "Sanmıyorum, bu tavuk somon değil." diyerek cevap veriyor. Buradaki espri, tavuğun yarı pişmiş olması ve bunun sağlık açısından risk taşıması üzerine kurulu. Alyssa Adams, yarı pişmiş tavuk yemenin tehlikeli olduğunu ve salmonella hastalığına yol açabileceğini belirterek ironik bir yorum yapıyor. Dakota Jean ise bu uyarıyı anlamayarak veya umursamayarak, tavuğu somonla karıştırıp "Bu tavuk somon değil." diyerek espriyi kaçırdığını gösteriyor. Yani, Alyssa Adams'ın sağlık uyarısını, tavuğun et türüyle ilgili bir yanlış anlaşılma olarak algılıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi Paul K., domuz etinin neden haram olduğunu sorgulamakta ve bu konuda mantıklı bir cevap alamadığını belirtmektedir. Sonrasında ise, soruyu sorduktan sonra, sevgili bir abisinin Hz. Muhammed'in bir koyun tüccarı olduğunu söylemesiyle durumu anladığını ifade etmektedir. Bu, bir espridir. Dinî inançlara mantıklı bir açıklama arama çabasını, çok da mantıklı olmayan, hatta belki de biraz ironik bir cevap ile eleştirmektedir. "Neden haram?" sorusunun mantıklı bir cevabı olmadığı ve kişinin kendi inanç yapısı ile açıklama arama zorunluluğuna, esprili bir dille değinilmektedir.

Resimde, bir internet forumu veya sosyal medya platformunda bir kullanıcıdan, bebek kıyafet bedenleri hakkında bilgi isteyen bir mesaj ve bir cevap görülüyor. Mesaj, bebek kıyafetlerinin çoğu yetişkin veya çocuk kıyafetlerinden daha küçük olduğunu belirtiyor. Bu, "bebek kıyafetlerinin bedenleri" konusundaki yaygın bir kafa karışıklığına gönderme yaparak mizah içeriyor. Konuya hakim olmayan birinin bu konuda ne kadar basit bir bilgiye ihtiyaç duyduğunu ve bunu nasıl fark etmediğini vurguluyor. Özetle, bebek kıyafet bedenlerinin neden farklı olduğunu bilmeyen birine, durumu açıklayan oldukça basit ve neredeyse klişe bir şekilde yanıt verilmiş.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan iki farklı kullanıcı arasındaki bir diyalog görülüyor. İlk paylaşımda "sally" isimli kullanıcı, 21 yaşında bir kişi ile 17 yaşında bir kişinin yaş farkının normal olup olmadığını soruyor. İkinci paylaşımda ise "kae" isimli kullanıcı, 20 yaşını geçen hiç kimsenin yaşının "1" ile başlayan biriyle ilgilenmemesi gerektiğini belirtiyor. Bu, bir tür esprili tavır veya yaşam tarzı mesajı olarak yorumlanabilir. Sonuç olarak, espri, yaş farkının (özellikle birinin genç olması durumunda) kabul edilebilirliğine dair bir tartışma ve potansiyel olarak, 20 yaşın üzerindeki insanların genç bireylerle ilişki kurmamaları gerektiği yönünde bir görüş beyan ediyor. "Yaşının 1 ile başladığı" ifadesi, abartılı ve esprili bir ifade olup, yaş farkını vurgulamaktadır.

Resimde, elleri göğsünün üzerinde çapraz bağlanmış, gri bir kazak giyen, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Adamın sakalı ve bıyığı var. Arka plan sade ve beyaz. Fotoğrafın esprili tarafı, adamın duruşu ve giyimine odaklanarak bir şaka yapmayı amaçlıyor. İfade ve duruş, ciddi ve belki de biraz sıkıntılı bir hava yansıtıyor. Bu da, "elleri bağlı, sıkıntı içinde" gibi bir anlam katıyor. Şaka, insanların sıkıntılı durumlarda, kendilerini nasıl ifade edebileceği ya da duruşlarının, hal ve hareketlerinin nasıl yorumlanabileceğiyle ilgili olabilir. Görüntü, sadece duruşundan anlaşılabilen hafif bir espriyi akla getiriyor. Resimde yaşlı, gri saçlı, ciddi bir adam görünüyor. Elbiseli, bakışları kameraya odaklanmış. Görüntünün arka planında çerçeveli bir tablo var. Fotoğrafın içerisinde bir mizah unsuru yok gibi. Sadece bir kişinin portresi. Bir şaka ifadesi bulunmuyor. Resim, kimseyle ilgili bir mizah olayı değil, sadece bir portre.

Resimde, bir genç kızın yüzünün yakın çekimi ve onunla ilgili bir sosyal medya mesajı görünüyor. Mesaj, "Sana soru sor" başlığı altında, "Mantığı yoksa kalbinlemi hareket edersin" satırları ve sonrasında "hareket etmek zorunda mıyım?" diye soruyor. Bu, bir espriye örnek. Genç kız, zihinsel olarak veya duygusal olarak zor durumda olduğunu, mantıksal bir neden olmasa bile, hisleri nedeniyle hareket etme ihtiyacı hissettiğini ifade ediyor. "Mantığı yoksa kalbinle hareket et" ifadesi, duygu ve hislerin ön plana çıktığı ve mantığın ikinci planda kaldığı bir durumu anlatıyor. Bu, ironik ve biraz dramatik bir ifade tarzıyla genç kızın duygusal durumunu vurguluyor. Esasen, "mantıklı bir neden olmasa da hislerim hareket etmeme sebep oluyor mu?" sorusunu soruyor.

Görüntüde, muhtemelen bir restoran inceleme sitesi veya uygulaması parçası olan bir yorum bulunuyor. Yorum, a...5 puanı, 1 hız, 10 servis ve 10 lezzet puanı ile başlıyor. Ardından "Gelmiyor ama güzel" ifadesi, siparişin gelmesinde sorun yaşadığını ama yemeğin lezzetli olduğunu belirtmekte. Alt kısımda ise restorandan gelen yanıt, "Güzel şeyler hep geç gelir. Mesela dünya yaklaşık 4, 5 milyar yaşında. Ama Mustafa Kemal Atatürk 19. yüzyılda doğmuştur." şeklinde. Bu, klasik bir "zamansal paradoks" veya "zaman algısı" şakasına dayanıyor. Restoran, dünyanın yaşına kıyasla Atatürk'ün doğum tarihini vurgularak, yemek gelmesindeki gecikmeyi esprili bir şekilde meşrulaştırıyor ve bu, müşterinin beklentisi ve zaman algısıyla ilgili bir alayı oluşturuyor. Görünen o ki, yemek gelmese de Atatürk'ün yaşamı kadar önemli olan bir yemeğin ne kadar mükemmel olabileceğini vurguluyorlar.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Üst kısımda "ELİTABHİS" yazan bir başlık görünüyor. Alt kısımda "Nerede lan sizin hipodrom yemeğiniz" şeklinde bir soru ve bunun altında "Hipodrom ne at mıylız biz" şeklinde bir yanıt var. Bu, muhtemelen hipodromda (at yarış pistinde) bir bahis veya oyun bağlamında geçen, "Nerede yemeğimiz?" tarzında alaycı/alaycı bir ifade. İkinci mesaj, bir anlamda karşılıklı konuşmanın ironik bir şekilde "at" ile ilgili bir cevapla yanıtlanması olarak anlaşılmalı. "At mıylız biz?" ifadesi biraz olumsuz/alaycı bir ton ifade ediyor, "Nasıl yemeğimizi yiyeceğiz/bahis yapacağız?" diye düşünülen bir şeyi vurguluyor. Özetle, komik bir iletişim parçası.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, @AnthoniBey kullanıcı adına ait ve metrobüste geçen bir diyalogu konu alıyor. Bir kız, binanın 40 yıllık olduğunu ve 99 depremini görmediğini söylüyor. Bir çocuk da, binanın o gün tatilde olduğunu iddia ediyor. Bu, 99 depreminin büyük bir deprem olması ve insanların o gün neler yaşadığını hatırlamalarıyla alakalı bir mizah içeriyor. Kızın binanın depremi görmediğini söylemesi, binanın o gün tatilde olması iddiasıyla karşılaştırılarak, mizahi bir durum yaratıyor. Özetle, depremin büyüklüğüne ve hatırlanması gereken önemine vurgu yaparak absürt bir durum sunan, hafif bir mizah.

Fotoğrafta üç farklı tweet görüyoruz. İlk tweet'te "Çirkin erkeği yakışıklı gösterecek bir şey yazın" yazıyor. İkinci tweet'te "Dışı çirkin olabilir ama içi güzeldir, meyveyi soymadan içinden ne çıkacağını bilemezsin" yazıyor. Üçüncü tweet'te "Mandalinayı soymadan mandalına olduğunu anlayamıyomusun" yazıyor. Bu tweetler, insanların dış görünüşlerine göre yargılanmaması gerektiğini ve herkesin kendi güzelliğine sahip olduğunu vurgulamak için kullanılıyor. İlk tweeti, "çirkin" kabul edilen erkeklerin aslında yakışıklı olabileceğini, ancak insanların onları ön yargıları nedeniyle böyle görmediğini ima ediyor. İkinci tweet, dış görünüşün aldatıcı olduğunu ve "çirkin" kabul edilen şeylerin aslında güzellik taşıyabileceğini söylüyor. Üçüncü tweet ise, dış görünüşe aldanmamak gerektiğini ve bir şeyi tam olarak anlamadan yargılamamanın önemini vurguluyor.

Fotoğrafta, sarı bir bez parçası ile sarılı bir baş ve önünde karanlık renkli, siyah, kırmızı ve sarı çizgili, altın ve kemik süsleri olan bir manto giyen bir adam görülüyor. Adamın yüzü ciddi ve bakışları sert. Fotoğrafın espri konusu, adamın başındaki sarı bez parçasının "sarık" olmasına rağmen adamın giydiği kıyafetlerin bir "derviş"e değil de "çoban"a benzemesi. Bu durum, dini bir simge olan sarığı giymiş bir adamın, aslında dini kimliğinden ziyade, çobanlığıyla bilinen biri gibi görünmesiyle bir çelişki yaratıyor ve ironik bir durum ortaya çıkıyor. Bu espriyi Türkçede şöyle ifade edebiliriz: "Sarık başında ama çoban kılığında!"

Bu görüntü, bir YouTube videosunun yorum bölümünün ekran görüntüsüdür. İlk yorumda "Abi Ben işitme Engelliyim Alt yazı koyarmisiniz 🥺" yazıyor. İkinci yorumda ise "Yunus Usta · 6 saat önce Kulaklık taksana" yazıyor. Şaka, ilk yorumda kişinin işitme engelli olduğunu belirtip alt yazı isteğinde bulunması ve ikinci yorumda kişinin kulaklık takmasını önermesinde yatıyor.

Bu fotoğrafta iki mesaj balonu görünüyor. Birinci mesajda "annen çok güzel ya" yazıyor, ikinci mesajda ise "Senin de annen olsun ister misin?" yazıyor. Bu mesajlar, annenin güzelliğiyle ilgili bir espriyi ifade eder. İlk mesajda, annenin güzelliği hakkında bir yorum yapılıyor. İkinci mesajda ise, bu yorumun bir cevap olarak, "annenin" de güzel olup olmadığını sorgulayan bir esprili bir yanıt olarak yorumlanabilir. Bu, bir tür "karşılaştırma" esprisine örnektir ve genellikle ironik bir tonla kullanılır.

Resimde, "Aysel git başımdan" diye yazan bir tweet ve bir telefon ekran görüntüsü var. Telefon ekranında Aysel İlkokulu yazıyor ve kişiye gelen mesajlar "Sen napıyorsun cnm" ve "Evli bekar" olarak görünüyor. Bu mizah, "Aysel git başımdan" ile "Sen napıyorsun cnm" mesajının karşıtlığı üzerine kurulu. Aynı kişiden gelen bu iki mesaj, komik bir çelişki yaratıyor. Ayrıca, "Evli bekar" mesajı da ek bir ironi katıyor. Kısacası, şaka, Aysel'in bir yandan "git başımdan" demesine rağmen diğer yandan mesaj atan kişinin ona ilgi göstermesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Serhan Pektaş adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda, ailenin yılan belgeseli izlediğini ve yılanların neden sürünmediğini sorduğunu yazıyor. Babasının cevabının ise "OKUMADIKLARI İÇİN" olduğunu belirtiyor. Şaka, yılanların sürünmesinin bir özellik olduğunu ve bu konuda herhangi bir açıklamaya gerek duyulmadığını göstererek, babasının soruyu ciddiye almaması ve cevap olarak okumadığını söylemesiyle oluşuyor.