Fotoğrafta, Urfa'da bulunan bir kebap ve ciğer salonu olan "Neden Urfa Babos" işletmesinin dış cephesi ve tabelası görülüyor. Resmin üst kısmında ise bir tweet'in metni bulunmakta. Tweet, Hz. İbrahim'in Urfa kalesinden balıklı göle mancınıkla fırlatılmasına ilişkin bir dini hikâyeyi anlatıyor ve bu hikâyenin içindeki bir soruyu sorguluyor. Tweet'in metniyle fotoğraftan oluşan bu kombinasyon, Urfa'nın ve işletmenin isminin bu hikâye ile ilişkilendirilmesine dayanarak esprili bir gönderme yapıyor. Esasen, espri "Neden Urfa Babos" gibi bir işletmenin isminin bu meşhur dini olayla nasıl ilişkilendirilebileceğiyle ilgilidir. Bu, Urfa ile ilgili bir kültürel gönderme ve dini hikâyeyi modern bir bağlamda sunma biçimidir.

Fotoğrafta, tahtadan yapılmış, oyuncak gibi görünen ama aslında muhtemelen bir bebeğin kullanabileceği bir "kaldıraç" ile çalışan bir bebek arabası görünüyor. Üzerinde "bebek trebuşet" yazan bir tweet'te yayınlanmış. "Trebuşet", ortaçağ savaşlarında kullanılan büyük bir atış makinesi. Yine de fotoğrafa bakıldığında bu cihazın "bebek trebuşet" diye adlandırılması ve insanların daha sonra "bu bir bebek trebuşet değil, bir bebek balista/atarca" diye açıklaması, adlandırmadaki ve kavramdaki ironi ve espriyi ortaya koyuyor. Bebek arabası, asıl bir trebuşet'in değil, farklı bir mekanizmaya sahip bir aleti andırıyor. Çoğunlukla "bir bebek trebuşet"in nasıl kullanılacağıyla ilgili bir espridir. Gerekli kuvvet miktarının ve muhtemel tehlikenin komik bir şekilde abartıldığı bir ifadedir.

Resimde, eski ve ahşap bir bebek arabası tasarımlı, fakat mekanizması bir atar gibi tasarlanmış bir oyuncak görülüyor. Bu oyuncak, bir bebeği fırlatmak için tasarlanmış bir "atar" (trebuchet) olarak yanlış anlaşılabiliyor. "Bebek trebuşesi" ifadesi, gerçek bir trebuşenin işleyiş prensiplerini ve ağır bir cismin karşı ağırlıkla fırlatılmasıyla ilgili karmaşıklığını komik bir şekilde bebek arabasına uyarlıyor. Kullanıcı, "bu bebek trebuşesi değil, bebek atarı" diyerek gerçek trebuşenin işleyişini anlatan bir açıklık getiriyor. Özetle, resim bir "bebek atarı"nın komik ve yanlış anlaşılabilir bir örneğini gösteriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi Mücahit Özer ve paylaşım, Hz. İbrahim'in ateşe atılmasının komik bir yorumuyla ilgili. Paylaşım, Hz. İbrahim'in mancınıkla ateşe atıldığı bir olayı anlatıyor, ancak bununla birlikte, bir karıncanın da su taşıdığına ve sorulan sorulara verdiği yanıtlara odaklanıyor. "İyi sen demiş" ifadesi, karıncanın bu sorulara verdiği anlamsız ve önemsiz, hatta belki de biraz absürt yanıtını vurgulamaktadır. Olayın gülünç tarafı, Hz. İbrahim gibi büyük bir dini olayı, önemsiz bir karıncanın hareketleriyle karşılaştırıp, gündelik hayata indirgemesidir. Bu yaklaşımla, paylaşımcı, olayın ciddiyetini azaltarak, komik bir perspektif sunmaktadır.

Fotoğrafta, bir eşek ve onu yakalayan/tutmaya çalışan bir kişi görünüyor. Eşek, toprak bir alanda, ağaçların altında duruyor. Kişi pembe bir tişört ve mavi şort giyiyor. Eşekin üzerinde, Türkçe'de "Seyyar köftecim" ve "Farkıyla" yazan metinler mevcut. Bunlar, muhtemelen eskinin bir fotoğrafını paylaşıp, eşek ve kişiyi bu şekilde yorumlayan, biraz absürt bir espri oluşturmuş. Özetle, "seyyar köfteci" ile eşek arasındaki bağlantı komik ve mantıksız. Belki de eşek, köfteci veya seyyar satıcıymış gibi bir şekilde hareket ettiriliyor veya işin içinde. Fotoğrafın espriyi anlamak için birkaç kelime ile (bazı Türkçe kelimeler) kullanılmış olduğunu söyleyebiliriz. Sonuç olarak espri, beklenmedik bir bağ kurma ve absürtlükten kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "Laïque Sokrates" kullanıcı adı altında. Paylaşılan mesaj, Hristiyanların İsa'yı çarmıha germelerine ilişkin bir yorum içeriyor. "Neymiş hristiyanlar kendilerine gelen peygamberi çarmıha gererek çok ayıp etmişler." şeklindeki cümle, durumu ironik ve alaycı bir dille anlatıyor. Ardından, "Lan urfalılar mancınıkla 500 metre uzaktaki ateşe fırlattı" cümlesiyle olayı, Urfa'daki tarihsel bir olay örneğiyle (mancınık kullanılarak ateş yakmak) ilişkilendirip, olayı abartılı ve absürt bir hale getiriyor. Özetle, paylaşım, Hristiyanlığın bazı yönlerine, alaycı bir üslupla eleştirel ve ironik bir bakış açısıyla yaklaşmaktadır. Hristiyanlıkta önemli bir konu olan İsa'nın çarmıha gerilmesi olayına abartılı ve mizah içeren bir yaklaşımla değinmektedir.

Fotoğrafta, ahşap malzemeden yapılmış ve tekerleklerle donatılmış ilginç bir bebek arabası görünüyor. Görünüşe göre bebek arabası, bir tür atıcılık veya fırlatma mekanizmasına benziyor. Tweet sahibi, bu ürünü "bebek trebuşesi" olarak adlandırıyor. Ancak, altta eklenen açıklama, bunun gerçekte bir "bebek ciritatarı" olduğunu, yani bir çeşit oyuncak atıcısı olduğunu belirtiyor. Bu, bir "trebuşenin" karşı ağırlığa sahip bir mekanizma olduğunu, dolayısıyla bu nesnenin bir trebuşe olmadığını, çünkü karşı ağırlığı yokmuş gibi görünmesini vurguluyor. Yani, şaka, söz konusu nesnenin yanlış bir adlandırmayla satılmaya çalışılması ve bu durumun ortaya çıkarılmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta Suriyelilere ait olduğu anlaşılan kişiler, bir plajda nargile içerken görünüyor. Alt kısımda ise "Suriyeliler mancılık ile Halep'e fırlatılsın" başlığı altında, bu kişilerin mancılık yaparak Halep'e götürülmelerini istediklerini belirten bir haber metni yer alıyor. Bu, ironik ve acımasız bir ifade. Nargile içen kişilerin durumlarının kötüye gitmesinden dolayı, sadece bir jest olarak düşünülen bu yazı, mizahi bir şekilde, Suriyelilere yönelik acımasız ve belki de alaycı bir yaklaşıma işaret ediyor. Plajda rahatça eğlenirken, bu söylemin altında yatan acımasızlık, fotoğrafın oluşturduğu mizahi karşıtlık ve ironi ile vurgulanıyor. Görsel, sosyal bir sorun üzerinde mizahi bir yaklaşım kullanarak dikkat çekmek istiyor ancak bu durumdaki gerçek insanlara karşı duyarlı ve insani olmayı göz ardı ediyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj var. Mesajın yazarı, dedesinin Cehape bölgesinde ambulans olmadığı için, hastane yolculuğunda mancınıkla köyden fırlatılmış ve sigorta olmadığı için tekrar köye geri gönderildiğini anlatıyor. Mesajda ironik bir şekilde, "Biz geldiğimizde siz bırakın paletli ambulansı, ya normal ambulans var mıydı arkadaşlar?" sorusu sorularak, sağlık hizmetlerindeki yetersizliğe ve belki de siyasi bir yoruma gönderme yapılıyor. Denen sağlık hizmetlerinin yetersizliği ve bunun sonucu ortaya çıkan komik durum vurgulanıyor. Tweet, sağlık hizmetleri ve olası yetkililere yönelik eleştirel bir mizah içeren bir şaka.

change.org Kampanya detayları Yorumlar Güncellemeler Route bet Afganlar Mancınık İle Afganistan'a Fırlatılsın 71 kişi imzaladı....

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide, İbrahim Allahverdi adlı bir kullanıcı, Cehape döneminde yaşanan bir olayı anlatıyor. Gönderide, dedesinin köyden en yakın hastaneye ambulans bulunmadığı için mancınıkla taşındığı anlatılıyor. Sigortası olmadığı için ambulansın da dedesini köyüne geri bıraktığı söyleniyor. Bu gönderi, Cehape dönemini eleştiren, ironik ve mizah içeren bir gönderi. Aşağıda bulunan yorumda ise Erdoğan'ın, ambulansın olmadığı durumda bir paletle taşınma yöntemine değiniyor ve "Normal ambulans var mıydı arkadaşlar?" diye soruyor. Bu da, önceki gönderiye gönderme yapan ve iktidar partisiyle Cehape arasındaki rekabeti yansıtan bir mizah örneği.

Resimde iki farklı kadın fotoğrafı yan yana paylaşılmış. İlk kadının fotoğrafı altında "Afgan" yazılmış, ikinci kadının fotoğrafı altında "Suriyeli" yazılmış. Resmin altında ise "Tamam bunlar mancınıkla değil otobüsle gitsin" yazılmış. Bu gönderi, kadınları sadece fiziksel görünümlerine göre etiketlemenin ve onları yerlerine göre kategorize etmenin yanlış olduğunu, onların da kendi bireysellikleri olduğunu vurgulamak için mizahı kullanıyor. "Mancınıkla gitmek" gibi abartılı bir ifade kullanarak, kadınların fiziksel görünüşleri nedeniyle herhangi bir yere zorla gönderilemeyeceğini, herkesin kendi özgür iradesi ile hareket etmesi gerektiğini ima ediyor.

? @inlovenudess - 1 sa Afghan 84 1410 simun keya @pentaclee Syrian 155 @inlovenudess adlı kişiye yanıt olarak tamam bunlar...

? @inlovenudess · 1 sa Afghan 84 simun keya @pentaclee 410 Syrian 155 @inlovenudess adlı kişiye yanıt olarak tamam bunlar...

https://t.co/NYiSssDit2 Hahám Brunsoň @hahambrunson31 Dün önüme bir magazin haberi düştü. Rivayet o ki; Zeynep Bastık kocasını...

Fotoğrafta, bir video oyununda bir mancınık önünde durmuş iki karakter ve mancınığın üzerinden bakarak gülümseyen bir adam görülüyor. Şaka, adamın mancınığın üzerinden bakarak gülümsemesiyle, sanki mancınığı kullanarak oyuncuları hedefliyor gibi bir his uyandırması ve mancınığın oyunculara değil de, onları izleyen adama yönelik olduğu izlenimi yaratmasıdır. Bu durum, oyuncuların mancınık saldırısı altında kalmak yerine, izleyen adam tarafından hedef alındığı gibi bir absürt durumu ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, bir Shiba Inu cinsi köpeğin üzerine, rapçi XXXTentacion'ın saç stilini taklit eden bir peruk takılmış ve bu perukla ilgili olarak, "Hz. İbrahimi mancınıkla ateşe atarken Nemrut'un dinlediği şarkılar" diye bir yazı paylaşılmış. Bu paylaşım, Hz. İbrahim'in Nemrut tarafından ateşe atılma hikayesine gönderme yapıyor ve bu hikayeyi günümüzün popüler kültürünün bir parçası olan XXXTentacion'ın müzikleriyle ilişkilendiriyor. Dolayısıyla, bu paylaşım ironik bir şekilde Hz. İbrahim'in ateşe atılırken dinlemiş olabileceği bir müzik listesini ima ediyor.

Resimde Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Gönderide, "Adam sarayı o kadar büyük yaptı ki yazarkasa atmak için mancınık lazım." yazıyor. Bu tweet, sarayın büyüklüğünün abartılı bir şekilde ifade edilerek mizah yaratıyor. Yazarkasa gibi küçük bir eşyayı saraya atmak için mancınık gibi bir alet kullanmak gerektiği düşüncesi komik bir abartı.