Görselde, bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda, Bülent Ersoy'un evine yakın caminin müezzinini makam dersi vermek üzere çağırdığı bilgisi yer alıyor. Paylaşımın altında yapılan yorumlarda, bu durumla ilgili alaycı ve mizahi ifadeler kullanılmış. Özellikle, "Çok biliyordu müezzin olsaymış ozmn" ifadesiyle, Bülent Ersoy'un sesine ve tarzına gönderme yapılarak, müezzinlik yapması durumunda nasıl bir ortam oluşabileceğine dair ironik bir yaklaşım sergileniyor. Son yorum ise, "Önünü kesmeseler olurdu zaten" diyerek, Bülent Ersoy'un kariyerinde başka fırsatlar kaçırdığına dair bir gönderme yapıyor. Esprinin temelini, Bülent Ersoy'un bilinen bir isim olması, sesinin farklılığı ve kamuoyundaki imajı oluşturuyor. Bu durumlar üzerinden yapılan yorumlar, görselin mizahi yönünü güçlendiriyor.

Fotoğrafta, bir grup insanın bir araya geldiği bir sahne var. Ortada, takım elbiseli bir adamın (muhtemelen bir yetkili) el sıkıştığı bir adam (muhtemelen bir köylü) görülüyor. Köylünün önünde iskambil kağıtları var ve sanki oyun oynuyormuş gibi görünüyor. Diğer insanlar da onları izliyor. **Esprinin açıklaması:** Fotoğrafta, yetkili bir kişinin köylüyle "el sıkışması" ve köylünün iskambil kağıtlarına odaklanması arasındaki zıtlık vurgulanıyor. Bu, "Mevki makam sahibi kim varsa tavrımız budur" ifadesiyle birleşince, yetkililere karşı kayıtsızlık veya umursamazlık ifade eden bir mizah unsuru yaratıyor. Köylünün oyuna devam ederken yetkiliyle el sıkışması, günlük hayatta yetkililere karşı takınılan umursamaz tavrı veya önemsizleştirme yaklaşımını ironik bir şekilde yansıtıyor. Yani, "bizim için fark etmez, hayatımıza devam ederiz" mesajı veriliyor.

Fotoğrafta bir cep telefonu ekranı görünüyor ve üzerinde bir mesajlaşma uygulaması penceresi var. Görünen mesaj, padişahın (hükümdar) dost sayısını sorması ve tahttan indikten sonra karakterinin daha net anlaşılması hakkındaki bir espriyi içeriyor. Mesajın şakasının temeli, padişahların genellikle ihtişamlı ve güçlü olarak gösterildiği, ancak gerçek karakterleri hakkında birçok soru işaretinin bulunabileceği düşüncesinden kaynaklanıyor. Tahttan indikten sonra karakterinin daha net görülmesi, bir bakıma gerçek yüzünün ortaya çıkmasını ve eski ihtişamının arkasındaki zayıflıklarının fark edilmesini temsil ediyor. Kısacası, mesaj "görünen güç" ile "gerçek güç" arasındaki farkı ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Osmanlı veya benzeri bir Doğu kültürünü temsil eden bir iç mekanda, kadınlar ve bir çocuk tasvir ediliyor. Ön planda oturan bir kadın ve ona doğru eğilen yaşlı bir kadın, bir de küçük bir çocuk var. Görüntü, geleneksel giysiler ve ortamın stilinden, muhtemelen bir aile sahnesi veya bir toplumsal tören resmidir. Resimdeki mizah, görseldeki durumdan değil, olası bir yorumla ilgili. Çünkü resim, genellikle geleneksel toplumların içindeki aile ilişkileri ve yetiştirmeyle ilgili bir sahneyi yansıtıyor; bir tür "geleneksel aile yaşamının güzelliği" gibi, sadece gözlemci tarafından yorumlanan, gerçek mizahı olmayan, bir görüntü olabilir. Resim, toplumsal ilişkilere dair genel bir durumu gösteriyor, ama bir şaka veya hiciv içermiyor.

Görselde, 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı'nda, Sağlık Bakanı Fahrettin Koca'nın koltuğunu torununa devrettiği şeklinde bir haberin görseli ve tweet'i yer alıyor. Haberin yanında, küçük bir çocuğun, tıpkı bir bakan gibi ciddi bir ifadeyle resmi bir ortamda oturduğu bir fotoğraf bulunuyor. Tweet'in altında, "Profesör" kullanıcı adı ile bir başka Twitter kullanıcısının bu haberi yorumlaması yer alıyor. "Abi 23 Nisan'da bile saltanat var" şeklindeki yorum, bu resmin ve haberin ciddiye alınan resmi durumuna karşı bir esprili tepki ve belki biraz da ironi içeriyor. 23 Nisan'ın resmiyet ve ciddiyetine karşın, görüntünün bir çocuğun resmine ait olması, bir mizah unsuru yaratıyor. Yani, resmin ve haberin aslında biraz abartılı ve gereksiz ciddi bir durum olduğu fikri vurgulanıyor.

Fotoğrafta Twitter hesabı "Üçüncü Jahis" adlı bir hesabın, "Öteki tarafta 23 Nisan'da allahın koltuğunda oturmak.. var bi hayalimiz" yazan bir tweet'i görülüyor. Tweet'in espri konusu, 23 Nisan'ın çocuk bayramı olmasına rağmen, bahsedilen kişinin cennette Allah'ın koltuğunda oturmayı hayal etmesi ve bu hayali çocuk bayramına bağdaştırıyor.

Fotoğrafta "İlahiyat Fakültesi Dekan WC" yazan bir tabela görülüyor. Tabela, üzerinde "İlahiyat Fakültesi" yazan bir diğer tabelanın altına iliştirilmiş ve "Dekan WC" yazan kısmı aşağıya doğru sarkmış durumda. Bu fotoğraftaki espri, İlahiyat Fakültesinin WC'sinin "Dekan WC" olarak adlandırılması ve bunun ironik bir şekilde "Dekanın Tuvaleti" olarak algılanması üzerine kurulu. Bu espri, "Dekan" unvanının ciddiyetini ve "WC" kelimesinin gündelik kullanımını zıtlaştırarak komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, arka kısmında "AK Gençlik Ocakları Genel Başkan" yazan bir plaka bulunan siyah bir otomobil görünüyor. Bu görsel, siyasi partilerin gençlik kollarının genellikle resmi araçları ve şeritleri olmamasına rağmen, bu otomobilin bir "Genel Başkan"a aitmiş gibi gösterilerek mizah unsuru yaratıyor. Görüntünün mizahını ortaya koyan kısım, "Genel Başkan" unvanının araçta belirtilmesi ve bunun aksine, Gençlik Ocakları gibi siyasi parti kollarının resmi araca sahip olmasının olağan olmamasıdır.

Fotoğrafta dört adam oturmuş, masada biri kart oynuyor. Adamların başında "Mevki makam sahibi kim varsa tavrımız budur" yazıyor. Adamların tavırlarından ve kart oynarkenki rahat tavırlarından, kendilerini önemli ve üstün gördükleri, ama aslında önemsiz oldukları anlaşılabilir. Şaka, makam ve statünün insanları nasıl değiştirebileceği ve bu değişikliğin komik bir şekilde yansıtılması üzerine kurulu.

Resimde dört adam var. Bir adam diğerinin elini sıkıyor ve gülerken iki adam daha duruyor. Şakada, adamların mevkilerinin değil de tavırlarının önemli olduğu belirtiliyor. Bu, adamların her zaman resmi olarak olmasalar bile, durumun önemi konusunda farkında oldukları ve kendilerini uygun şekilde davrandıkları anlamına gelir. **Türkçe:** Resimde dört adam görünüyor. Bir adam diğerinin elini sıkıyor ve gülerken diğer ikisi de duruyor. Şaka, adamların mevkilerinin değil, tavırlarının önemli olduğunu söylüyor. Bu, adamların her zaman resmi olarak olmasalar bile, durumun önemi konusunda farkında oldukları ve kendilerini buna göre davrandıkları anlamına gelir.

Resimde dört adam oturmuş, kart oynuyorlar. En ön planda oturan adam, kart gösteriyor, diğer adamlar ona bakıyor. Şaka, adamın kart gösterip sanki büyük bir başarı elde etmiş gibi davranması, ama aslında herkes onun basit bir kart gösterdiğini biliyor. **Türkçe şaka:** Resimdeki adamın kart göstererek "mevki makam sahibiyim" gibi bir hava yaratmaya çalışması, ancak herkesin bunun sadece basit bir kart gösterme hareketi olduğunu bilmesidir.

Superior place @jaxteeller Mevki makam sahibi kim varsa tavrımız budur Kaynak

https://t.co/4L2TWF4hUj Superior place @jaxteeller Mevki makam sahibi kim varsa tavrımız budur Kaynak

Fotoğrafta Temel Karamollaoğlu'nun bir televizyon programında bir sunucuyla röportaj yaptığı görülüyor. Sunucu ona "Sizin makam aracınız ne?" diye soruyor, Karamollaoğlu ise "Makam aracım Mercedes" diye cevap veriyor. Bu espri, Karamollaoğlu'nun verdiği cevabın bir "çift anlam" taşımasıyla ilgili. "Makam aracı" ifadesi genellikle resmi makamlar tarafından kullanılan araçları ifade eder, ancak Karamollaoğlu bunu kendi özel aracını ifade etmek için kullanıyor. Espri, Karamollaoğlu'nun lüks bir araç sahibi olmasını ve bununla övünmesini, aynı zamanda makam arabası kullanmayı da normalleştirmesiyle alay ediyor.

Resimde, lüks bir Mercedes S-Class otomobilin direksiyonunda oturan bir adam görünüyor. Adamın üzerinde desenli bir takım elbise var ve otomobilin iç mekanı gösterişli. Resmin altındaki metinler "turkeyssimulator" şeklinde tekrarlanıyor. Bu, muhtemelen bir internet şakası, belki de birinin bir yarış simülatörü yerine gerçek bir arabayla araba kullandığı bir durumun ironik bir yorumu. "Türkiye simülatörü" ifadesi, gerçek hayattaki bir olayla, sanal dünyadaki bir eylem arasındaki zıtlığı vurguluyor. Muhtemelen, arabada çok gerçekçi bir simülasyonmuş gibi davranıyor, ama aslında bu, otomobilin gücünün, zenginliğinin veya statüsünün vurgulanması amacıyla yapılmış, gerçek bir araba kullanımıdır. Şaka, bu durumu alaycı ve esprili bir şekilde anlatıyor. Görüntüde, mavi-beyaz kareli takım elbise giyen bir adam, lüks bir Mercedes S-Serisi tarzı otomobilin direksiyonunda oturmaktadır. Direksiyonu tutmakta ve aracın içini kontrol etmektedir. Görüntünün alt kısmında "turkeysimulator" yazıları tekrarlanmış. Bu, "hindi simülatörü" gibi birisinin, lüks arabayla yolculuk yaptığı ama bu yolculuğun gerçek olmadığını, bir tür simülasyon olduğunu akla getiren bir şaka. Yani, şahıs aslında bir simülasyon oyunu içerisindeymiş gibi hissettiriyor. "Hindi" kelimesi de burada anlamsız ve şakaya bağlanarak kullanılan bir unsurdur; gerçek bir durumla ilgisi yoktur.

Fotoğrafta, Siirt Üniversitesi rektörü, makam aracı olarak bir Ferrari istediğini savunurken görülüyor. Bu durum, rektörün lüks araç talebinin abartılı ve gerçekçi olmadığını gösteriyor. "Lüks makam aracı isteyen rektörden savunma: Sanki Ferrari" ifadesi, rektörün lüks araç isteğini abartılı ve gerçekçi olmayan bir şekilde göstermek için kullanılan bir mizahi ifadedir.

Fotoğrafta Siirt Üniversitesi rektörü, arkasında Türkiye bayrağı ve üniversitenin logosu ile oturmuş. Tweet, "Lüks makam aracı isteyen rektörden savunma: Sanki Ferrari" şeklinde yazıyor. Bu, rektörün lüks bir araç isteğini, sanki çok sıradan bir şeymiş gibi gösteren ironik bir espri. Tweet, rektörün makam aracı isteğinin abartılı olduğunu ima ediyor ve bunu Ferrari gibi lüks bir araba isteyerek vurgulamayı amaçlıyor. Bu da rektörün gösterişli bir hayat yaşama isteğinin eleştirildiği bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, koltuğa oturmuş, sıkılmış ve ilgisiz görünen bir adam var. Bu fotoğraf, sıkıcı bir ortamda, özellikle de televizyon programlarında, insanların genellikle gösterdiği "can sıkıntısı" duygusunu temsil ediyor. Bu durumda, adamın programı izlemekten sıkılmış olması, bu da "Canım çok sıkıldı" sözünün bir örneği olarak yorumlanabilir.