Fotoğrafta bir kutu Kentucky Fried Chicken (KFC) tavuğu, bir kutu dilimlenmiş karpuz ve bir kutu üzüm aromalı Crush gazozu görülüyor. Şaka şu: Fotoğraftaki yiyecekler, "siyah adamların" tipik olarak sevdiği yiyecekler olarak düşünülüyor. Metinde, birinin ilk kez bir siyah adamla çıktığı ve neyi sevdiğini bilmediği anlatılıyor. Bu yiyecekleri bir araya getirmek, sanki adamın hoşuna gidecek şeyleri öğrenmeye çalışan birinin stereotipik bir cevabı gibi görünüyor.

Resimde, iki dilim ekmeğin arasına çeşitli malzemeler konulmuş, bir sandviç görülüyor. Ekmeğin üzerinde, "Devam edin... mayonezi ekleyin" yazan bir metin var. Şaka, sandviçin iç malzemelerinin görüntüsüyle ilgili. Sandviçin içindeki et gibi görünen malzemeler, kasları andırıyor. Bu görsel, sandviçte mayo (mayonez) eklenmesi önerilirken, bu "kaslı" görüntü nedeniyle mayonezin sandviçin yapısını bozabileceği veya görünümünü bozabileceği fikrini uyandırıyor. Yani, şaka, sandviçin görüntüdeki "kaslı" görünümüyle mayonez eklenmesinin uygun olup olmadığı konusunda bir paradoks oluşturuyor.

Fotoğrafta genç bir erkek, kameraya doğru bakıyor. Arka planda, beyaz bir duvarda metin görülüyor. Metin, "bi gün kürtler sinemaya gitmişler tabelada cinema yazıyormuş onlar da yer kalmamış sanıp geri dönmüşler" şeklinde. Bu, bir mizah içeren, kültürler arası farkları vurgulayan bir göndermedir. "Bir gün Kürtler sinemaya gitmişler, ama sinema salonunda yer kalmadığı için geri dönmüşler, çünkü tabelada 'cinema' yazıyormuş." gibi bir yanlış anlama veya absürt bir durumu anlatıyor. Bu durum, "cinema" kelimesinin Türkçedeki anlamını bilmeyenler için komik bir durum yaratır. İlginç bir dil hatası ve farklı kültürlerdeki iletişim problemlerini esprili bir şekilde ele alıyor.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj var. Mesaj, "ozan" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı. Paylaşımda, konuşurken Türkçe konuşurken Kürt arkadaşlarının aniden Kürtçe'ye geçiş yapmaları, bu kadar sık cinnetlik bir olay olmadığını ve bu durumun altyazı olarak da geçmediğini ifade ediyor. Özetle, şakada Kürt arkadaşlarının Türkçe konuşurken aniden Kürtçeye geçiş yapmaları, ve bunun normalden fazla abartılı bir durum olduğu anlatılmak isteniyor. Kısacası, "abartılı" ve "aniden dil değişimi" konulu bir mizah örneği.

Resimde, üst kısımlarda yeşil kıyafetler giyen, muhtemelen moda şovunda yürüyen kişiler ve alt kısımlarda ise yine yeşil kıyafetler giyen, muhtemelen bir film galasında bulunan kişiler yer alıyor. Üst kısımda "Türk yemekleri" yazıyor ve alt kısımda ise "Yunanlar" yazıyor. Mizah, yeşil kıyafetlerin hem Türk hem de Yunan kültürlerinde, farklı bağlamlarda, benzer şekilde kullanılmasına gönderme yaparak, kültürler arası kıyafet benzerliklerine ironik bir bakış sunuyor. Aynı kıyafetin, farklı zaman ve bağlamlarda kullanılması, "görünüşte" benzerlik olmasına rağmen, gerçekte aradaki farkları vurgularak, kültürel farklılıklara ve özelliklere ironik bir bakış açısı getiriyor. Görseldeki iki grubun aynı yeşil kıyafetlerle karşılaştırılması, bir karşılaştırma yaparak kültürel farklılıkları, biraz da karikatürize ederek, eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir kişinin elinin bir çatalla bir börek parçasını kestiği ve üzerine krem şantiyle süslenmiş bir tatlı/börek olduğu görülüyor. Görüntünün üst kısmında, "Doğulu olduğundan şüphelendiğim manitayı küt böreği yemeye götürdüm (Birazdan böreğin adını sorucam)" yazıyor. Bu, bir şaka içeren bir durum anlatımı. "Doğulu olduğundan şüpheleniyor" ifadesi, Doğu kültürüne dair klişeleştirilmiş bazı beklentileri çağrıştırıyor. Küt börek ise, bu kültürle ilişkilendirilen ve belki de beklenmedik ya da basit yemekler olarak algılanabilecek yiyecekler için kullanılan bir imge. Bu kısaca, şüpheli biriyle küt börek yediği ve daha sonra onun ne yediği hakkında soracak olan bir kişinin şakasını anlatıyor. "Küt börek"in seçimi, beklenmedik ve ilginç bir durum yaratarak espriyi güçlendiriyor.

Resimde, açıkçası birçok Afrikalı çocuğun ve bir Asyalı erkeğin birlikte poz verdikleri bir grup fotoğrafı var. Çocukların çoğu, şaşkın ve komik ifadelerle, gözlerini elleriyle kapatmış ya da farklı jestler yapmış görünüyorlar. Asyalı adam ise fotoğrafta biraz garip duruyor. Fotoğrafın altında yatan espri, çocukların ciddiyetsiz tavırları ve Asyalı adamın bu ortamda beklenmedik bir şekilde bulunması arasında oluşan bir tezatı vurgulamak. Çocukların eğlenceli ifadeleri ve duruşları ile Asyalı adamın daha ciddi ifadesi arasında oluşan bu tezat, ironik ve mizah dolu bir görüntü oluşturuyor. Esasen, "uyumsuz" veya "beklenti dışı" bir duruma dair bir espri türü.

mirkan @mirkovich_ işte burdasın. ne arıyorsun nutuk mu hiç sanmıyorum... nazım hikmet de olmaz evet buldum necip fazıl......

Fotoğrafta Minangkabau kültüründen bir düğün fotoğrafı var. Gelin ve damadın giysileri çok gösterişli. Damat, gelinin başında duruyor ve gözleri yukarı bakıyor. Bu durumun nedeni, Minangkabau kültüründe gelinin "erkek" rolünü üstlenmesi ve damadın "kadın" rolünü üstlenmesidir. Fotoğrafın altında, "Dünyadaki sayılı anaerkil toplumlardan biri olan, erkeklerin gelin olduğu Minangkabau'ların, bize göre ilginç gelenek, görenek ve yaşam tarzlarını sizler için derlemeye çalıştım. Detaylar için yana kaydırın" yazıyor. Bu yazıdaki "erkeklerin gelin olduğu" ifadesi, Minangkabau kültüründeki cinsiyet rollerini tersine çeviren geleneksel uygulamayı vurgulayan bir espri niteliğindedir. Fotoğrafta kırmızı kıyafetler giymiş ve geleneksel şapkalar takmış bir grup insan var. Bu insanlar Endonezya'nın Batı Sumatra adasında yaşayan Minangkabau toplumunun bir parçası. Resim, Minangkabau toplumunda matrilineal miras sisteminin bir anekdotunu gösteriyor. Şaka, Minangkabau toplumunda kadınların toplumda önemli bir yere sahip olduğunu ve erkeklerin kadınların yönetimine ve bakımlarına bağlı olduğunu vurgulamaktadır. "Jalito" sözcüğü, "çocuk" anlamına gelir ve bu bağlamda, kadınların çocukları yetiştirmesi ve bakımlarından sorumlu olmasını ima eder. Resim ve metin, Minangkabau toplumunda kadınların gücünü ve erkeklerin bu güce bağımlılığını esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Fotoğrafta, geleneksel bir Minangkabau evinin önünde bir çift duruyor. Kadın, başında bir türban ve üzerinde geleneksel bir elbiseyle, elinde çiçekler taşıyor. Erkek ise, normal giysilerle ve bir şemsiye tutuyor. Fotoğrafın altında, Minangkabau toplumunun eşsiz toplumsal düzenine dair kısa bir açıklama yer alıyor. Açıklama, kadınların evin mirasçısı olduğunu, erkeklerin ise sadece misafir olduğunu ve eşlerinin izin vermesi durumunda evde kalabileceğini belirtiyor. Fıkra, erkeklerin kadınların evlerine taşınıp misafir olarak kabul edilmelerini ve sadece eşlerinin izin vermesi durumunda evde kalabilmelerini ifade eden bir durumdan kaynaklanıyor. Bu durum, toplumsal cinsiyet rollerine dair alışılmışın dışında bir bakış açısı sunuyor. Fotoğraftaki erkek ve kadının pozları da bu fıkrayı destekler nitelikte: Kadın çiçeklerle gururlu ve mutlu bir şekilde dururken, erkek utangaç ve şemsiyesini tutarak biraz çekingen duruyor. Fotoğrafta, başında birçok eşya taşıyan bir gelin var. Geleneksel Minangkabau düğününde gelinin eşyaları, damat evine getirilmeden önce onun ailesi tarafından taşınır. Bu şekilde, gelinin ailesi, damatın eşyalarını karşılayabilir ve ona destek olabilirler. Şaka ise gelinin başındaki yükün ağır olması ve onun yürürken zorlanmasıdır. Bu şaka, kadınların evlendikten sonra eşyalarını taşıyarak yeni evlerine taşındıkları eski zamanlara bir göndermedir. Günümüzde bu gelenek pek yaygın değil, ancak hala bazı kültürlerde devam etmektedir. Fotoğrafta geleneksel Minang kıyafetleri giymiş genç bir kadın var. Kadının başında büyük, altın bir taç var ve yüzünde gülümseyen bir ifade var. Fotoğrafın altındaki yazı, Minang kadınlarının evlenince sosyal ve ekonomik ayrıcalıklar kazandığını ve ailenin reisi olarak toprağın mülkiyetini ve akraba ilişkilerini yönettiklerini söylüyor. Bu durum, geleneksel Minang kültüründe kadınların sahip olduğu önemli bir konumu ve saygınlığı vurguluyor. Fotoğrafın altındaki yazı, Minang kadınlarının toplumdaki önemini ve güçlü rollerini komik bir şekilde vurguluyor. Bu durum, aslında kadınların toplumda güçlü pozisyonlarda olmasına rağmen, bu pozisyonları geleneksel olarak "evlenince" kazandıkları fikrini ironik bir şekilde sunuyor. Fotoğrafta, geleneksel Minangkabau mimarisinin muhteşem bir örneği olan bir ev görülüyor. Evin önünde, siyah, sarı ve kırmızı renklerde üç bayrak asılı. Bu bayraklar, Minangkabau kültürünün üç temel değerini simgeliyor: asillik, cesaret ve kültürel miras. Fotoğrafın altında, bayrakların bu üç değeri temsil ettiği ve Minangkabau halkının geleneklerini gururla sürdürmeye devam ettiği belirtiliyor. Eğer bir "fıkra" arıyorsanız, bu fotoğrafda bir fıkra yok. Bu fotoğraf, Minangkabau kültürünün zenginliğini ve geleneklerine olan bağlılığını gösteren bir görsel.

Resimde, Twitter kullanıcısı Abdurrahman Uyan'ın bir tweet'i görülüyor. Tweet'inde, "Viyana'yı savunan eller dert görmesin, şimdi o konser salonunda da bi Laz müteahhidin iş makineleri çalışıyor olabilirdi" diye yazıyor. Bu tweet, Viyana'da yaşanan bir olaya gönderme yapıyor. Viyana'da bir konser salonunda meydana gelen bir olayda, Laz müteahhitlerin iş makineleri kullanarak salona zarar verdiği düşünülüyor. Tweet, bu olaya esprili bir dille değinerek, Viyana'da yaşanan olaylar yüzünden Laz müteahhitlerinin başka yerlerde de sorun çıkarabileceğini ima ediyor.

Resim, Twitter'dan bir gönderiyi gösteriyor. Gönderi, "when kurtce bilmeyen biri bana kuzum diyince 😂😂😂😂" yazıyor. Şaka, Türkçe bilmeyen birinin bir Türk'e "kuzum" demeyi denemesini ve bunun komikliğini ifade ediyor. "Kuzum" sevgi dolu bir ifade, ancak yanlış kişiye söylenirse, komik bir yanlış anlamaya neden olabilir.

Fotoğrafta iki erkek ve bir kız çocuğu bulunuyor. Erkekler çocukla konuşuyor. Çocuk pembe ve kırmızı renkli bir kazak ve mavi pantolon giymiş. Erkeklerden biri askeri üniforma giymiş, diğeri ise siyah takım elbise giymiş. Şaka, kız çocuğunun sarı saçlı ve mavi gözlü olması ile ilgili. Genellikle Kürtlerin kızlarının sarı saçlı ve mavi gözlü olmadığı düşünülür. Bu fotoğrafta görülen kız çocuğu ise sarı saçlı ve mavi gözlü. Bu nedenle şaka "İşte 'aslında gerçek Kürtler sarışın mavi gözlü olur' dediğiniz kızlarımızdan biri" diye yapılmış.

Resimde Ali Sabak isimli bir kullanıcının yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Zengin olan her Kürt ailesinin evini batıran bir amca vardır mutlaka. Bizim evde yok diyorsanız, o amca sizin babanızdır." yazıyor. Bu tweet, zengin Kürt ailelerinin evlerini batıran bir amcanın olduğunu ve bu amcanın aslında ailelerin kendi babası olduğunu ima ederek espri yapıyor. Kürt toplumu içerisinde amcaların aile üzerinde büyük bir etkisi ve sorumluluğu olduğu biliniyor. Bu esprinin amacı da, bu sorumluluğu abartarak komik bir şekilde ele almak. Fotoğrafta, "Ali Sabak" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir espri yer alıyor. Espri, zengin Kürt ailelerin evlerinin nasıl batırıldığıyla ilgili. Ali Sabak, bu espriyi yaparak, zengin Kürt ailelerin, "O amca sizin babanızdır" diyerek, zenginliklerinin kaynağının bir amcadan geldiğini ima ediyor. Bu espri, Kürt toplumunda amcanın önemli bir rol oynadığı ve amcaların zenginlik kaynakları olarak görüldüğü üzerine kurulu. Espri, Kürt kültürüne özgü bir espri olduğu için, Türkiye'deki diğer topluluklar tarafından tam olarak anlaşılamayabilir.

Rzon @NekrofilZombi Nasreddin Hoca'nın hanımı ile röportaj yapıyorlar, "hocanın en sevdiği pozisyon nedir?" diye soruyorlar,...