Bu görselde, bir X (eski adıyla Twitter) gönderisi görülüyor. Gönderinin ana metninde "Seni Japonya'ya taşınmaktan alıkoyan şey ne?" sorusu yer alıyor. Ardından, bu soruyu destekleyen bir video veya görsel eklenmiş. Bu videoda/görselde, Japon okul üniformalarına benzer kıyafetler giymiş iki genç kadın görülüyor ve önlerinde bir masa, muhtemelen bir restoran ortamı var. Ancak, gönderinin altında bir "Okuyucular ekledi, insanların bilmesi gerekenler" bölümü var. Bu bölümde, eklenen bağlam şu şekilde belirtiliyor: "Video Çin'den. Japonya'dan değil." **Şaka şu şekilde açıklanabilir:** Gönderi, izleyicileri Japonya'ya taşınma fikrini sorgulamaya teşvik ediyor ve muhtemelen Japonya'yı çekici bir yer olarak hayal edenlere yönelik bir soru soruyor. Ancak, paylaşılan görselin veya videonun Japonya ile değil, Çin ile ilgili olduğu ortaya çıkıyor. Bu durum, videonun veya görselin alaka düzeyini düşürerek veya izleyicinin beklentilerini boşa çıkararak bir ironi yaratıyor. Yani, şaka, Japonya'ya taşınma hayali kuran birine, aslında bambaşka bir yerden bir örnek gösterilmesi ve bu durumun "Okuyucular tarafından eklenen bağlam" ile ortaya çıkması üzerine kurulu. Görselin Japonya ile ilişkilendirilerek gönderinin ana sorusuna cevap vermesi beklenirken, aslında Çin'den bir görüntü olması, gönderinin niyetine tezat oluşturuyor.

Fotoğrafta, "berfin" isimli bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i yer alıyor. Tweet'te, yazarın köydeki evlerinin duvarında kocaman bir "12 imamlar tablosu" asılı olduğunu, ancak ne olduğunu bilmediklerini belirtiyor. Sonra eniştesine sorduklarında, eniştesinin bunun "İran milli takımı" olduğunu söylediğini aktarıyor. **Espri:** Fotoğraftaki espri, 12 İmam inancına gönderme yaparak, 12 İmamlar tablosunun aslında İran milli futbol takımı oyuncularının bir fotoğrafı olduğu şeklinde ironik bir yorum yapılmasına dayanıyor. 12 İmamlar inancında önemli olan figürlerin yerine, futbolcuların konulması komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta bir yığın mısır koçanı ve üzerinde "KoЯn" yazan bir fiyat etiketi var. Fiyat etiketi 99¢ (cent) ve "EACH" (her biri) yazıyor. Şaka, ünlü Nu Metal grubu Korn'un adının mısır koçanları ile birleştirilmesi. Yani kelime oyunu yapılarak mısır koçanlarının adı Korn gibi okunuyor.

Resim, Güney Amerika ve çevresindeki bölgelere ait bir harita. Haritanın üzerinde, Brezilya'nın farklı eyaletleri veya bölgeleri, çeşitli renklerle ve sınır çizgileriyle gösterilmiş. Görüntü, Brezilya'nın eyalet sınırlarının karmaşıklığı veya Brezilya'da coğrafi bölümlerin çok sayıda küçük varlığı ile ilgili bir yorum. Farklı renklere sahip, farklı eyalet sınırları çizgileri nedeniyle karmaşıklığın vurgulandığı ve bölgesel farklılıkların belirginleştirildiği bir sunum şekli. Bir mizah unsuru yok, sadece Brezilya'nın eyalet haritası var.

Resimde, sosyal medya hesabı olan @laiksokrates'in yaptığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Doç. Dr. Sokrates isimli bir kişinin "meditasyon halısı" diye bir ürün sattığı, ancak aslında bunun bir namaz seccadesi olduğu vurgulanıyor. Fotoğrafta, bir yatak odasında bulunan bir meditasyon halısı ve bir namaz seccadesi görülüyor. Tweet'in mizahı, "meditasyon halısı" kelimesinin kullanılan bağlamındaki ironidedir. Bir meditasyon halısının genellikle manevi, zihinsel bir amaç için kullanıldığı düşünüldüğünde, bir namaz seccadesi olarak kullanılmasının beklenmedik ve komik bir durum olduğu anlaşılıyor. Bu da, kişinin meditasyon halısı yerine namaz seccadesi almış olmasıyla alay ediyor. "Seccade satmışlar amq" ifadesi de tweet'e bir cıvıltı ve samimiyet katmaktadır.

Fotoğrafta, Türk bayraklarının asılı olduğu bir duvarda oturan, geleneksel kıyafetler giyen bir kadın görülüyor. Kadının giysisi ve başörtüsü, Anadolu'nun bazı bölgelerinde, özellikle de geçmiş dönemlerde yaygın olan bir kıyafet tarzını yansıtıyor. Fotoğrafın "şaka"sı ise, görsel ile o dönemin toplumsal veya kültürel normlarına gönderme yapması. Dolaylı olarak, o dönemin kıyafet normları ile modern dünyanın karşılaştırmasını ima ediyor olabilir. Örneğin, kıyafetin zamanın ruhuna uyması, ancak fotoğrafın "modern" bir bakış açısıyla yakalanması gibi bir zıtlık kullanılarak bir mizah oluşturulmuş olabilir. Ya da sadece dönemin yaşamını yansıtmak amaçlanmış olabilir. Fotoğrafın arkasındaki niyet, sadece görsel bir özellik olarak daha iyi anlaşılabilmesi için ek bilgiye ihtiyaç duyuyor. Bir "şaka" olduğunu iddia etmek için yeterli bir görsel ipucu yok.

Resimde ABD haritası, ancak üzerindeki eyaletler yerine farklı ülkelerin (örneğin, Fransa, Almanya, İtalya, İspanya vb.) sınırları çizilmiş. Bu, ABD'nin farklı ülkeler tarafından paylaşılması ya da kontrol edilmesi fikrine dayalı bir mizah örneği. Harita, ABD'nin mevcut sınırlarının dışında bir alt metinde bulunan ülkeler ile ele geçirildiğini gösteriyor. Bu durum, komik bir şekilde gerçeğin dışına çıktığı için esprili ve belki de mevcut siyasi durumdaki bir ironiyi veya gerçek dışı bir senaryoyu yansıtıyor.

Resimde, iki farklı çizgi görülüyor. Üst kısımda, evrim sürecinin, maymunlardan insana doğru ilerlediği bir şema var. Alt kısımda ise, "Türkiye" yazısının altında, çok daha hızlı ve yoğun bir şekilde aynı şema var, ancak buradaki figürler daha çok maymuna benzer ve insan formuna ulaşma yolunda çok daha fazla aşama içeriyor. Bu, Türkiye'deki nüfus artışı ve göç hakkında, evrim süreciyle alay eden bir mizah. Resim, evrim teorisini konu alan şematik çizimi, Türkiye'deki nüfusa ve gelişime gönderme yaparak esprili bir şekilde eleştiriyor. Esasen evrim sürecini, Türkiye'nin hızlı nüfus artışına, toplumsal gelişmedeki basamakların ve ilerlemenin hızına benzetiyor ve bununla dalga geçiyor. Evrim sürecini bu şekilde karikatürize ederek toplumsal bir gönderme yapılıyor.

Resimde iki kişi arasında geçen bir sohbet var. Erkek adam kendini Türk olarak tanıtır ve Arap olmadığını söyler. Kadın ise "Türk gibi görünmüyorsun" der. Erkek adam, kadının Türklerin nasıl göründüğünü düşünmesini sorar. Kadın ise "Araplar gibi" diye yanıt verir. Bu espri Türklerin Arap olmadığını ancak bazı insanların onların Araplar gibi göründüğünü düşünmesiyle oynuyor. **İngilizce açıklaması:** The image shows a conversation between two people. The man identifies himself as Turkish and says he is not Arab. The woman responds by saying "You don't look Turkish". The man then asks the woman what she thinks Turkish people look like. The woman replies "Like Arabs?". The joke plays on the fact that Turks are not Arabs, but some people think they look like Arabs.

Bu görselde, Paris Trabzonlular Derneği'nin Instagram profilinin ekran görüntüsü yer alıyor. Profil fotoğrafı, Eiffel Kulesi'nin üç adet çiziminden oluşuyor. Yayın sahibi, "Ben halis mi atıyorum yoksa bu logoda 3 tane eyfel horon mu tepiy"o diye soruyor. Burada yapılan şaka, "horon tepmek" eyleminin, "Eiffel Kulesi"nin üç adet çizimine benzetilmesi ve bu üç çizimin, sanki horon tepiyormuş gibi bir izlenim vermesinden kaynaklanıyor.

Resimde, sağ tarafta başında "Arap" yazan şapkası olan bir adam, sol tarafta duran bir adama "Bu Arapça cümleyi çevirebilir misin?" diye soruyor. Sol taraftaki adam ise "Dış başına Arap olmadığını anlatmaya çalışan Türkler" yazısı ile yanıt veriyor. Bu resimde, "Arap" şapkası takan adamın, Arap olduğunu söyleyen bir Türk olduğunu ima ediyor ve Türklerin "Arap" olduğunu söylemekten kaçındığını ve bunun yerine "Dışarıdan Arap gibi görünen" gibi ifadeler kullanarak dışarıdan Arap gibi görünen Türkleri "Arap" olarak tanımaktan kaçındığını komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde, New York'ta turist olan ve "Kurtaj Hayır" pankartları taşıyan insanları gösteren bir karikatür bulunuyor. Karikatür, "Oha.. New York'da eylem yaparken döne döne nereye geldik lan biz?!" diye düşünerek turistlerin kendilerini Malatya Darende'de bulmalarını komik bir şekilde gösteriyor. Bu karikatür, Türkiye'deki tartışmalı konulardan birini, kürtaj karşıtı gösterileri ele alarak bir hiciv yaratıyor. Karikatürde turistlerin "Kurtaj Hayır" sloganlarıyla eylem yapmaları ve sonra kendilerini "Malatya Darende"de bulmaları, kürtaj konusunun Türkiye'de ne kadar önemli olduğunu ve bu konuda yaşanan tartışmaların tuhaf bir şekilde dile getirildiğini gösteriyor.

Resimde, geleneksel Türk kıyafetleri giymiş bir grup insan var. Ortada, beyaz bir elbise ve kırmızı bir kemer takmış bir adam duruyor. Sağında ve solunda iki kadın oturmuş, geleneksel Türk kadın kıyafetleri giymiş. Arkalarında duran diğer insanlar da geleneksel kıyafetler giymiş. Adamın başında bir "kral" tacı var ve bu durum resimdeki mizahı ortaya koyuyor. Çünkü bu, aslında, bu fotoğrafın çekildiği dönemde, bir "kral"ın bir şekilde sıradan insanların arasında, böyle bir ortamda olması imkansızdır. Bu durum, resmi ironik hale getiriyor. The picture shows a group of people dressed in traditional Turkish costumes. In the middle, a man stands wearing a white robe and a red sash. To his right and left, two women sit, dressed in traditional Turkish women's costumes. The other people standing behind them are also wearing traditional costumes. The man has a "king" crown on his head, and this situation reveals the humor in the picture. Because, in fact, in the period when this photo was taken, it is impossible for a "king" to be among ordinary people in such an environment. This situation makes the picture ironic.