Bu fotoğrafta, iki farklı kadının kolunda yer alan yara izleri gösteriliyor. Bu yara izleri, BCG aşısı nedeniyle oluşmuş ve vereme karşı uygulanıyor. Bu aşının başta Avrupa ve Latin Amerika olmak üzere pek çok ülkede yapıldığı belirtiliyor. Fotoğraftaki metinlerin esprisi şu şekilde: Bir kişi, "Bu aslında Batılı olmayanların evrensel işareti" diyerek bu yara izlerine dikkat çekiyor. Ardından başka bir kullanıcı ise "LATINAS" şeklinde yanıt veriyor. Bu, BCG aşısının Batılı olmayanların evrensel bir işareti olduğu iddiasına karşılık, özellikle Latin kökenlilerde bu yara izlerinin sıkça görüldüğünü ima ediyor. Yani, BCG aşısının yaygınlığı üzerinden bir coğrafi ve kültürel gönderme yapılıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımı yapan kişi, "naomi marie" adlı bir kullanıcı ve 23 ve 25 yaşında iki kişinin ev sahibi olduklarını duyuruyor. Altında ise evin dış ve iç mekanlarından fotoğraflar bulunuyor. Üstteki tweet'i atan "Barış Aydınov" adlı kullanıcı ise bu duruma gönderme yaparak, Türkiye'de (bizim memlekette) 23-25 yaşındaki bir erkeğin mekanda 3 bira içemediğini, yani alkol tüketimi konusunda kısıtlamalar olduğunu belirtiyor. **Espri:** Fotoğrafta, genç yaşta ev sahibi olmanın getirdiği maddi rahatlık ve özgürlük vurgulanırken, Barış Aydınov'un tweet'i, Türkiye'de bu yaş grubundaki kişilerin farklı sosyal kısıtlamalarla karşılaştığına dikkat çekiyor. Yani, genç yaşta ev sahibi olmak gibi lüksler yerine, bazı temel özgürlüklerin (örneğin, alkol tüketimi) kısıtlandığına dair bir ironi yapılıyor. Bu durum, Türkiye'deki yaşam koşulları ile ABD'deki (veya farklı bir ülkedeki) yaşam koşulları arasındaki bir karşılaştırma ve eleştiri olarak yorumlanabilir.

Resimde iki farklı düğün sahnesi görülüyor. Solda, sahilde, klasik bir gelin-damat töreni var. Sağda ise, bir nehir veya sulak alanda, uzun bir insan zincirinin içinde düğün töreni var. Bu, "Kürt kızlarının hayali" ile "gerçekte olan" arasında bir ironi ve mizah örneği. Kürt kültüründe, geleneksel düğün törenleri genellikle çok kalabalık ve renklidir. Resimdeki sağdaki görüntü, geleneksel düğün törenlerini oldukça farklı, hatta komik bir şekilde gösteriyor. İki farklı düğün resminin yan yana gösterilmesiyle, klasik bir "ideal" ile gerçek arasında bir karşılaştırma yapılarak, mizahi bir bakış açısı sunuluyor. Kürt kültürünün, törenlerin bu kadar kalabalık ve sıra dışı şekilde yapıldığı bu yönüne gönderme yapıyor.

Görüntü, muhtemelen bir yemek sipariş uygulaması veya benzeri bir platformda yer alan bir yorum. Kullanıcı, sipariş ettiği suşi yemeğinin tadının düşük olduğunu belirtmiş ve "anlamayın belki bana güzel gelmedi" şeklinde esprili bir ifade kullanarak, kültürel farklılıkları vurgulamış. "Zaten bir kürdün suşi yemesi mantıklı bir hareket değildi" ifadesi ise, kültürel klişeleşmiş düşünce yapısına ironik bir göndermede bulunarak, yinelemeli bir espriye dönüşüyor. Kısacası, yorumda siparişin tadı hakkında eleştiri yaparken, kültürel farklılıklar ve klişelerle espri yapılıyor.

Fotoğrafta, çok sayıda küçük, turuncu/krem renkli, muhtemelen kağıt kaplarda, çeşitli meyveler (kırmızı meyveler, incir, turuncu dilimler), fıstık, ceviz gibi kuruyemişler ve belki de diğer malzemelerle süslenmiş aşure görünüyor. Aşure, geleneksel bir Türk tatlısıdır. Fotoğrafta gördüğümüz, Noah'ın (Nuh) kapları olarak tanımlanmış. Joke, bu aşurenin geleneksel aşureye benzemediğini ve "sınıfsal" yani kaliteli, "normal" aşure olmadığını anlatıyor. Başka bir ifadeyle; aşure görüntüsü olsa da, normal aşure özelliklerinden uzak, sıra dışı bir sunum.

Resimde, Almanya, İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri bayraklarının yanında, bunların altındaki metinlerde farklı ülkelerin/kişilerin plan yapma tarzlarına ilişkin esprili ve biraz da ironik bir yorum var. Almanya bayrağı altında, "A planım kesin çalışacak ama yine de B ve C planlarını yapayım" ifadesi, genellikle "A" planına güvenirken, yedek planları da hazır tutma eğilimini, belki de biraz da korkarak, ele alıyor. İngiltere bayrağı altındaki kısım ise, "A-B-C-D" den "Z" ye kadar çok çeşitli planların varlığını, muhtemelen kapsamlı planlama yapıldığını anlatıyor. Bu, plan yapmayı titizlikle ve ayrıntılarıyla yapan birini çağrıştırıyor. Amerika Birleşik Devletleri bayrağı altındaki bölüm, "A planım hazır. Bu plan öyle ya da böyle işleyecek." ifadesiyle, daha az alternatif planlamayı, ama daha fazla güveni ve olası başarıya inancı simgeliyor. En altta, Türkiye bayrağı ve "Ne planı amk. Anı yaşayalım." ifadesi, "plan yapmaya gerek yok, şimdiki anı yaşayalım" mesajını veriyor. Bu, diğer üç ülkenin planlama odaklı düşüncesine karşı, anı yaşamayı daha çok önemser bir yaklaşım. Özetle, resim, farklı kültürlerin/kişilerin planlama ve risk alma yaklaşımlarıyla ilgili esprili bir yorum yapıyor. Bu, planlama yapmanın önemiyle, anı yaşamanın da öneminin kıyaslanması ve sonucunda bir espri yapılması şeklinde görülebilir.

Fotoğrafta, "ALIZADE" ve "INJI" başlıkları altında iki farklı genç kadının görseli bulunuyor. Bu görsellerin yanında, her bir kadın tipiyle ilgili, kültürel ve sosyal farklılıkları vurgulanan kısa açıklamalar yer alıyor. "ALIZADE" görseli, geleneksel Türk kökenli, kırsal bir yaşam tarzını temsil ederken, "INJI" görseli ise, Batı'da eğitim almış, modern, kentli bir yaşam tarzını simgeliyor. Açıklamalar, her iki kadın tipinin müzik zevklerinden, konuşmalarına, hatta değer yargılarına kadar farklı olduğunu vurguluyor. "ALIZADE" için Türk müzik zevki, geleneksel değerler ve kırsal kökeni öne çıkarılırken, "INJI" için İngilizce müzik, Batı hayranlığı ve gizemli/anlaşılmaz konuşma tarzı vurgulanıyor. "Boşalacak mısın? Ben bölmiyim." ve "Untz, Untz, Untz" gibi farklı cümleler, her bir kadın tipinin kendine özgü konuşma tarzlarını ve yaşam tarzlarını yansıtmaya çalışıyor. Bu noktada mizah, kültürler arası farklılıkları ve olası yanlış anlamaları hicvederek geliyor. Kısaca, fotoğraf, modern ve kırsal yaşam tarzları arasındaki farklılıklar üzerinden bir mizah anlayışı sunuyor.

Fotoğrafta, bir çocuk ve önlerinde büyük bir metal tepsi içerisinde, muhtemelen sakatat türünden oluşan, etli bir yemek görünüyor. Yemeğin içerisinde ince uzun parçalar, kıvamı belirsiz bir sos içinde bulunuyor. Çocuğun yanında yazan Türkçe cümle, "Sen cococops yerken ben hur u rovi yiyiyorum bebeğamin, bizden olmaz" şeklinde. Burada bir mizah unsuru var. "Coco" ve "hurma" gibi yemekler, genellikle çocukların daha çok ilgi gösterdiği ve erişebildiği yiyecekler olarak kabul ediliyor. Cümle, çocuğun annesinin, anneye göre çocuğun "sakatat" gibi daha "etli" bir yemeğe sahip olduğunu, dolayısıyla çocuğun daha "büyüklerce" bir yemek yediğini, dolayısıyla normalden farklı bir yeme alışkanlığı olduğunu vurguluyor. Bu durum, çocukların daha basit ve sevilen yiyecekleri tercih etmesine olanağı tanıdığı için bir tür mizah içeriyor. Aynı zamanda kültürler arası yeme alışkanlıklarının farklılıklarına da bir gönderme yapıyor.

Görüntü, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Kullanıcı "gözdiş" adlı bir hesap üzerinden paylaşıyor ve "abi insanlar küçükken BALE kursuna falan gitmiş ya biz aynı yolun yolcuları değiliz gerçekten" ifadesini kullanıyor. Bu, bir mizah türü olan "benzersiz deneyim" veya "aynı yoldan gitmemiş olma" mizahına dayanıyor. "Abi insanlar" ifadesi, genç bir neslin, belki de o dönemde popüler olan bir aktiviteye (BALE) katılmış, ancak "biz" (gözdiş ve belki de onunla aynı görüşü paylaşanlar) farklı bir yoldan geçmiş olma fikrine gönderme yapıyor. Yani, gözdiş'in ve belki de onun gibi düşüncelere sahip diğer kişilerin, genel gençlik deneyiminden farklı bir yaşam tarzına sahip olduklarını, normalin dışında bir yol izlediklerini ima ediyor. Burada "farklı bir yoldan gitmiş olma", normalin dışında veya geleneksel olmayan bir yoldan ilerleme şeklinde yorumlanabilir.

Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Estuans_interius" isimli kullanıcı tarafından paylaşılan mesajda, İzmir'de mülteci sorununun ciddi olduğuna dair bir şikayet var. Kullanıcı, sabah gevrek almak için sırada iken önündeki iki kişinin ona simit teklif ettiğini anlatıyor. Bu, insanların gevrek ve simit gibi basit yiyeceklerin bile mülteci kriziyle nasıl bağlantılı olabileceği, veya mülteci yoğunluğunun gündelik hayatı nasıl etkilediği şeklinde bir mizah anlayışını yansıtıyor. Tweet, mülteci sorununa ilişkin bir gözlem sunmanın yanı sıra, bu tür durumların şaşırtıcı ve bazen de komik yönlerine gönderme yapıyor. "Önümdeki iki kişi simit dedi" kısmı, olayı biraz absürt ve komik hale getiriyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Suudi Arabistan'da kadınların sinemaya girme yasağının kalktığı söyleniyor ve bu yasağın kalkmasıyla birlikte sinema salonlarında popcorn ve kola verilirse, kadınlar arasındaki farklılıkların (mesela Bayburt ve Erzurum gibi yerlerin kadınları arasındaki kültürel farklılıklar) ortadan kalkacağı, hatta "geçiştirileceği" şeklinde bir espri yapılıyor. Özetle, mesaj cinsiyet eşitliği ve kültürel farklılıklar üzerine bir espri içeriyor. Bir yasağın kalkmasıyla farklılıkların da ortadan kalkacağını, hatta önemsizleşeceğini, hafifçe alaycı bir dille ifade ediyor.

Görselde, Bud Light marka içeceklerin reklamının yapıldığı gri renkli, küçük bir buzdolabı görülüyor. Buzdolabının altında "Gay Mini Fridge" (Eşcinsel Mini Buzdolabı) yazıyor ve fiyatı 150 dolar olarak belirtilmiş. "Public meetup" (Toplu buluşma) ibaresi de buzdolabının altında yer alıyor. Bu, homofobiye gönderme yapan ve eşcinsellik ile ilgili olumsuz bir çağrışım uyandıran bir şaka. Bud Light marka içeceğin eşcinsellikle ilişkilendirilmesi ve bu ilişkinin olumsuz bir bağlamda sunulması, reklamın cinsel yönelimlere karşı önyargı içeren bir üslupla tasarlandığını gösterir.

Resimde, iki farklı topluluğun (Batılılar ve Balkanlar) temsil eden çizimlerin yer aldığı bir meme görseli var. Üst kısımda, Batılılar olarak tanımlanan kişilerden biri yaşlı bir adamı işaret ederek, onun yaşamının zor olduğunu ima ediyor. Altta ise, Balkan halkını temsil eden çizim, "uh... ben 18 yaşındayım" şeklinde bir ifade kullanarak, Batılılar tarafından yaşlı olarak algılanmasına karşı bir mizah yapıyor. Meme, Batılıların bazen yaşlılığı ve olgunluğu farklı toplumsal gruplar ile ilişkilendirmesi ve Balkan toplumlarının gençliğini abartması gibi bir önyargıya ironik bir şekilde gönderme yapıyor. Bu durum, yaş ile ilgili kültürel algı farklılıklarını ve belki de toplumların bazı kesimleri hakkındaki klişeleri eleştirmek için kullanılıyor.

Resimde, bir deve üzerinde oturan Türk adam ve bir okçu var. Meme, Türk insanların genellikle ilk isimlerinin günlük hayatta kullanılmadığı, ancak soyadlarının günlük hayatta kullanıldığı gerçeğini gösteriyor. Resim, bu farkı gösteren bir şaka olarak kullanılıyor. The image depicts a Turkish man sitting on a camel and an archer. The meme makes a joke about the fact that Turkish people usually don't use their first names in everyday life, but they do use their last names in everyday life. The image is used as a joke to demonstrate this difference.

Resimde bir Reddit gönderisi var. Gönderide, Türklerin ilk ve son isimleri arasındaki farkın mizah yoluyla gösterildiği bir görsel var. İlk görselde, "Alparslan" gibi bir soyadı ile bir adam deve üzerinde oturmuş, "Ebubekir" gibi bir ad ile. İkinci görselde ise, bir savaşçı "harbi" bir isimle "ya" gibi bir soyadına sahipmiş gibi gösteriliyor. Fıkra, Türk isimlendirme geleneğindeki stereotipik algıları kullanarak mizahi bir yorum yapıyor. "Alparslan" gibi soyadlar genellikle tarihi kahramanlar ile ilişkilendirilirken, "Ebubekir" gibi isimler daha "sıradan" olarak algılanıyor. "Harbi" kelimesi ise "gerçekten" anlamına gelirken, "ya" kelimesi ise "evet" anlamına gelir. Bu nedenle, görseldeki "harbi" ve "ya" isimleri Türk kültüründe genel kabul görmüş isim türlerinden uzak durarak bir mizah yaratıyor.