Bu fotoğrafta, yerde duran beyaz bir güvercin ve bu güvercinle ilgili bir WhatsApp sohbeti görülüyor. **Fotoğrafın Açıklaması:** Fotoğrafın üst kısmında, gri bir zeminin üzerinde tüyleri kabarık, beyaz bir güvercin yer alıyor. Güvercinin tüyleri, sanki bir melek gibi görünecek kadar kabarık ve gösterişli. Alt kısmında ise bir WhatsApp konuşması akışı var: * **Gri Baloncuk:** "Herkesi sen gibi kokluyorum..." * **Yeşil Baloncuk:** "beyaz melek" * **Yeşil Baloncuk:** "kaca birakican reis" (Yani "Ne kadara bırakacaksın reis?") * **Gri Baloncuk:** "Yedi bin lira kardeşim" (Zaman damgası 14:54) * **Gri Baloncuk:** "Anamı sikseler bi lira altına vermem" (Zaman damgası 14:55) **Şakanın Açıklaması:** Şaka, güvercinin görünüşüyle ilgili. Güvercini gören kişi onu "beyaz melek" olarak tanımlıyor ve ne kadara satılacağını soruyor. Diğer kişi ise güvercinin değerinin çok yüksek olduğunu iddia ederek, "Yedi bin lira" diyor ve hatta daha da ileri giderek, "Anamı sikseler bi lira altına vermem" diyerek bu güvercinin ne kadar değerli olduğunu ve kesinlikle ucuza satılmayacağını mizahi bir dille ifade ediyor. Burada kullanılan ağır küfür, şakanın mizahi etkisini artırmak için kullanılmış. Yani özetle, güvercinin olağanüstü güzelliği ve nadirliği abartılarak vurgulanıyor.

taklacı güvercin kuşçu olum bunlar nasıl takla atıyor genetik mi yoksa sonradan öğrenilmiş bir şey mi

Fotoğrafta, bir kişinin elinde bir limon dilimi tuttuğu ve ağzına sıkmak üzere olduğu bir kuşun başını görüyoruz. Alt tarafta ise Twitter yorumları var. Esprinin kaynağı, birisinin kuşa limon sıkma eylemini alaycı bir şekilde eleştirmesi ve daha da ileri giderek, limon dilimini kuşun ağzına komple sokmasını önermesi. Bu, eylemin absürdlüğünü vurgulayarak mizah yaratıyor. Görselde, insanların ellerinde tuttuğu birkaç farklı kuşun fotoğrafları var. Kuşlar küçük ve tüylü görünüyor. Esprinin kaynağı ise şu: Bir kişi, bulduğu kuşu nasıl besleyebileceği konusunda tavsiye istiyor. Diğer bir kişi ise, kuşu beslemek için limon ve ekmekten oluşan bir karışım hazırlamayı öneriyor ve "eğer kuş Papua Yeni Gine'ye gitmezse, ben kuşçu değilim!" diyor, bu da komik bir ifade. Bu ifade, kuşun iyileşmesi için yapılan garip bir tedavi yöntemine gönderme yaparak, kuşçu olduğunu iddia eden kişinin bilgisizliğini ve mizahını vurguluyor. Fotoğrafta, Twitter'da yapılan bir dizi komik ve rahatsız edici paylaşım yer alıyor. İlk paylaşımda, bir kişinin bir hayvanı bulduğu, kutuya koyduğu ve yarım limon yedirdiği, ertesi gün hayvanın öldüğü ve ne yapacağını bilemediği yazıyor. İkinci paylaşımda, birisi Hasan'a beddua ediyor ve hala yarım limonla uğraştığını söylüyor. Üçüncü paylaşımda, Samedov adlı kişi Hasan'a limonla ilgili bir şeyleri hayvanın ağzına soktuğunu söylüyor. Dördüncü paylaşımda, Hasan yanlışlıkla bir kuşu sıktığını söylüyor. Son paylaşımda ise Samedov "Sil sunu aq" şeklinde bir tepki veriyor. Esprinin temelini, hayvanlara karşı yapılan tuhaf ve rahatsız edici eylemler ile bu eylemlere verilen absürt tepkiler oluşturuyor. Özellikle "kuşu sıktım" ifadesi ve yarım limon kullanılması, olayın komik ama aynı zamanda rahatsız edici bir hal almasına neden oluyor.

Fotoğrafta, dallarda oturan bir saksağan kuşu görünüyor. Resmin üstünde "Bu kuşu bilen var mı? Yorum" yazıyor ve yanında bir "beğenmedim" ifadesi var. Bu, kuşun kim olduğunu bilmeyenler için bir espri. "Beğenmedim" ifadesi, yanıtın/yorumun yeterince ilgi çekici veya bilgilendirici olmadığını veya kişinin bilmediği anlamına geliyor. Dolayısıyla espri, saksağan kuşunun çok yaygın ve herkes tarafından tanınabilir bir kuş olması, fakat yine de "Kim olduğunu bilen var mı?" tarzı basit bir soru sorulmasıyla ilginçlik yaratmaya çalışılıyor. "Beğenmedim" sembolü de bu basit sorunun ciddiye alınmadığına dair bir ironi. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması veya sosyal medya platformunda, çeşitli kullanıcılar arasında geçen bir tartışma veya sohbet görülüyor. Sohbetin konusu, "Saban Giyjan Karga" ve "Kestane Kargası" gibi kavramlar, "Müslümanlar sağ tarafına yerleştiler", "çoban aldatan", "köyün koyunları" ve "kiliseler" gibi ifadeler üzerinden ilerliyor. Bu ifadelerin ironik ve/veya mizah içeren bir bağlamda kullanıldığı anlaşılıyor. Muhtemelen bir grup, farklı dini ve kültürel temaları, toplumdaki toplumsal algıları veya hatta güncel olayları, eğlenceli bir şekilde eleştiriyor. Birkaç olası mizah türü ve bağlam: * **Abartma ve Ironi:** İfade edilen olaylar ya da karakterler abartılmış, ironik bir şekilde sunulmuş olabilir. Örneğin, "çoban aldatan" ifadesi, gerçek hayattaki olayların veya durumların komik bir şekilde anlatımı olabilir. * **Kültürel Referanslar:** Sohbetin içindeki bazı ifadeler kültürel referanslara, halk diline veya yerel anekdotlara dayanıyor olabilir. Bunların anlamları, konuşanların aynı kültürel arka planı paylaşıyorlarsa daha iyi anlaşılır. * **Siyasi veya Toplumsal Eleştiri (İfade Edilmiş):** Sohbet, güncel politik olayları, toplumdaki toplumsal sorunları ve dini inançları ironik bir şekilde eleştirmek amacıyla yapılmış olabilir. Ancak bu, kesinlikle açık bir amaç değildir. Özetle, resmin içeriği, kullanıcıların eğlenmek için kullanılan ironik, abartılı ve/veya kültürel referanslara dayalı ifadeler içeren bir sohbeti yansıtıyor. Tam anlam ve alt metinleri ancak sohbete katılanların toplumsal arka planları ve düşünce tarzları göz önünde bulundurularak anlaşılabilir. Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması veya sosyal medya platformunda bir sohbet ekranının bir kısmını gösteriyor. Her bir satırda birinin fotoğrafı ve altındaki metin var. Metinler, Türkçe olarak isimler ve ifadeler içerir. Bu isimler, olasılıkla bir grup arkadaş ya da aile üyesinin isimleri. Yazılanlar, genellikle ironik, eğlenceli ya da esprili bir dil kullanarak bir araya gelmiş. Birbirine cevap niteliğinde olan mesajlar, "Soner Si" ve altındaki "Merge" ifadesinden, "Ebabil Kuşu"na, "Ak baba"ya, "Yalı çapkını"na kadar çeşitli konulara ve ifadelere uzanıyor. "İspinoz diye biliyorum" son cümlesi de bu ironiyi ve mizahı destekliyor. Özetle, fotoğrafta bir arkadaş grubu veya aile arasında yapılan, muhtemelen komik ve samimi bir sohbetin küçük bir kesiti yer alıyor. Konuşmalardaki esprileri anlamak için, tüm sohbetin bağlamını bilmek gerekir; ancak, kullanılan ifadelerden ve isimlerden yola çıkarak, grup üyeleri arasında bilinen, ironik ve mizah anlayışı olan bir iletişim biçimi olduğunu çıkarabiliriz. Resimde, kumlu bir alanda, muhtemelen çöl veya yarı çöl benzeri bir ortamda, başında kırmızımsı turuncu bir tepe bulunan bir ağaçkakan türü kuş görülüyor. Kuş, gövdesi ve kanatlarında koyu ve açık kahverengi çizgilerle kaplı. Metin kısmında, "Kur'an'da ismi geçen bu güzel kuşun ismini bilen varmı?" sorusu soruluyor. Bu, "Kur'an'da geçen kuşun adı nedir?" sorusunu mizahla ifade ediyor. Mizah, hayvanların isimlerini hatırlama zorluğuna (ya da bazen bilincinin olmamasına) dikkat çekmek için kullanılan bir tarz. Bir insanın bu soruyu sorması, kuşun isminin biliniyor olması gerektiğini, ancak çok bilinen bir isim olmadığına işaret ediyor. Muhtemelen, okuru, sorunun ciddi bir bilgi talebi değil, esprili bir dikkat çekme olduğunu anlaması bekleniyor. Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Birbirine mesaj gönderen çok sayıda kişi görünüyor. Mesajlar, "ağaç kakan" kuşlardan "arı kuşu"na, "ibabil kuşu"na ve "kızlar çavuşu" gibi çeşitli kuş türlerine ve hatta bir "cennet-i anka" kuşuna kadar çeşitli kuş türleri ve tabirlerini içeriyor. Her mesajın altında gönderenin adı ve gönderilen resmin açıklaması yer alıyor. Şakanın özü, konuşulan kuşların ve tabirlerin "abartılı" ve/veya anlamsız bir şekilde kullanılması. "Ebabil kuşu" acaba gerçek bir kuş mu, yoksa bir sembolik kavram mı sorusu, konuşmayı "şaka" veya "laf olsun diye" yapılan bir sohbete dönüştürüyor. "Yuvalarının önü hep çıştır" cümlesi, kuşların ve/veya olayların abartılı ve absürt bir şekilde sunulduğunu ve hatta olası bir "abartı" veya "mizahi yaklaşım" olduğunu gösteriyor. Konuşmalar, birbirine gönderilen resimlerle ve kullanılan tabirlerle çeşitli bir dil ve ifade tarzı kullanarak, bir iletişim ortamı oluşturmaktadır. Özetle, mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü, konuşmacıların kuş temalı veya abartılı ifadelerle mizah yapmaya çalıştığı bir sohbeti göstermektedir. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformu veya benzeri bir ortamda, çeşitli kişilerin profilleri veya fotoğrafları ve aralarında geçen kısa metinlerden oluşan bir dizi mesajı gösteriyor. Her bir fotoğrafın altında, muhtemelen ilgili kişinin veya durumun kısa bir açıklaması yer alıyor. Metinler, farklı kişiler tarafından yazılan, çeşitli konular hakkında, biraz da esprili bir şekilde ifade edilen, kısa yorumlar. Örneğin "Paltalı biliriz" ifadesi, muhtemelen bir kişinin giyim tarzı veya görünümü ile ilgili bir yorum. "Takkalı çavuş" ifadesi, bir mesleki unvan veya bir rolü anımsatıyor. "Üveyik" ifadesi, muhtemelen bir aile içi ilişki durumu. "Çoban aldatan" ve "Ababil kuşu" gibi ifadeler, mecazi anlamlarla, insan ilişkileri veya davranışlar hakkında mizah içeren yorumlar. "Çilli horoz kuşu yanlış değilsem" ifadesi ise, muhtemelen bir kuş çeşidinin tanımlanmasıyla ilişkili bir espri veyahut başkasının yaptığı bir yorumun doğru olup olmadığı konusunda şüpheyi ima ediyor. "Hindi" kelimesinin konu bağlamında bu şekilde kullanılması, olasılıkla bir kişiye veya duruma ilişkin esprili bir benzetme. Görünen fotoğraflar ve metinlerin tamamı, bir sohbet veya tartışma ortamının parçası gibi görünüyor, bu yüzden özünde bir espri ve mizah kaynağı. Tam anlamını ve espriyi anlamak için daha geniş bir bağlam veya konuşma gerekli. Resimde, bir sosyal medya platformunda muhtemelen bir sohbet veya grup mesajlaşma penceresi görünüyor. Birden fazla kullanıcı arasında geçen bir dizi mesaj ve bunlara yanıt olarak gönderilen resimler mevcut. Mesajlar, kuş türlerine (örneğin, guguk kuşu, posta kuşu, takkalı çavuş) atıfta bulunarak, dinî inanışlara ve mitolojik varlıklara (örneğin, kanguru, pelikan) göndermeler yapıyor ve bazılarına da siyasi veya popüler kültür göndermeleri eklenmiş. Sohbetin genel tonu, esprili ve alaycı bir tarzda gerçekleşen bir tartışma gibi. Bir şaka yapıldığına işaret eden birkaç nokta var. Örneğin, "Posta kuşu peygamberimize potalık yaptığı söylenenir" ifadesi, kuşların mitolojik veya dinî bağlamlarda sembolik anlamları olabileceği, ancak bazı iddiaların abartılı veya absürt olabileceği yönünde bir espri içeriyor. "Kuran da bu kuşu buldun. Peki kanguru, pelikan neden yok?" cümlesi, Kuran'daki anlatımlarla ve hayvan çeşitliliğiyle ilgili bir şaşırma ve abartma yöntemi sunuyor. Bu tür göndermeler, genel olarak bir şeylerin mantığını sorgulayarak ve biraz absürtlük içererek bir alaycılık tonu yaratıyor. Sonuç olarak, resimde bir topluluk içerisinde devam eden, kısa, esprili ve ironik bir sohbet, ya da bir şaka içeriyor gibi gözüküyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Veysel Kömür isimli bir kullanıcı, "Ders Odası" adlı bir grupta paylaşımda bulunmuş. Paylaşım, yoğun bir öfke ve kızgınlık ifadesi içeriyor. Metinde, "Çok az kaldı valla babamı vuracam" ifadesiyle babasını döveceği tehdidinde bulunuyor. Ardından, "Amin koyıyım doping hafıza için" diyerek, hafızasını güçlendirmek için doping alacağını ima ediyor. Bu kısım, daha da absürt bir hale getiriyor durumu. "Biriktirdiğim parayla 3 tane güvercin almış orospu çocuğu" ifadesiyle de, öfkesini paraya ve elde ettiği şeylere yöneltiyor. Bu kısım, bir tür haksızlık duygusunu veya hayal kırıklığını ifade ediyor. Özetle, paylaşım, bir kişinin öfkesini ve hayal kırıklıklarını mizah yoluyla, biraz da aşırı bir dille ifade eden bir durum komedisi örneği. Kullanılan kelimeler, özellikle "orospu çocuğu" gibi ifadeler, bu paylaşımın olumsuz ve saldırgan bir söylem kullandığını ortaya koyuyor. Paylaşımdan alınacak eğlence, kullanılan dilin ve durum komedisinin gerçekçi ve olumlu bir yaklaşımı içermemesinden kaynaklanıyor.

Resimde, ellerinde küçük bir kuş olan bir kişinin fotoğrafları yer alıyor. Tweet'ler ise bu kuşu nasıl besleyebilecekleri ve bununla ilgili farklı fikirler sunuyor. **Joke:** Fotoğrafta görünen küçük kuş, muhtemelen yavru bir kuş. "hasan" adlı kullanıcı, kuşu besleyemeyeceğini ve yardım istediğini söylüyor. "Samedov" adlı kullanıcı ise kuşu beslemek için ilginç ve komik bir yöntem sunuyor: limona batırılmış ekmek kırıntısı ve su karışımı. Bu, kuşu beslemenin pratik bir yolu olmadığını, ancak bir kuşçunun komik ve mantıksız fikirler üretebileceğini vurgular. Bir nevi, kuşu besleme konusunda yetersiz bilgisi olup, abartılı bir çözüm arayışı içinde olan bir kişinin durumunu karikatürize ediyor. "35 senelik kuşçuyuz" cümlesi de bu abartılı çözümün komikliğini artırıyor. Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Her mesajda farklı kullanıcılar (hasan ve Samedov) birbirlerine ve muhtemelen daha geniş bir kitleye, güncel konulara, sıkıntılara, hayvanlara, ve insanlara yönelik mizah içeren kısa cümleler ve sorular göndermişler. Örneğin, "kral çok zahmetli iş ben uğraşamam" mesajı, kişinin zorluklara karşı tepkisini ifade ederken, "Lan bi limon sık ağzına" gibi ifadeler daha direkt bir mizah türü kullanılarak karşılıklı şaka yapılanması oluşturmuş. Mesajlar, özellikle hayvanlara ilişkin yorumlar ve politik bir imajlar içerdiği için, bir toplumsal eleştiri veya satirik yorum niteliği taşıyor olabilir. "ülkesini terkeden kuş haindir" gibi mesajlar, sosyal bir konuya değinerek mizah yoluyla yorum yapmış. Bu tür paylaşımlar, sıkça görüldüğü üzere, internet ortamında sosyal etkileşimin ve yorum yapma tarzının bir parçası. Fotoğrafta kullanılan mizah türünün "şakacı", "eleştirel" ve "farkındalık" olabileceği düşünülebilir. Kesin bir yorum yapmak için, konuşmaların ve mesajların tam bağlamına ihtiyaç var. Resimde, bir insan elinin içinde, üstüne bir dilim portakal konmuş küçük bir kuş var. İlk tweet'te "Irkçı mısın olm?" sorusu var, bu da ırkçılık veya ayrımcılık temalı bir tartışmayı çağrıştırıyor. İkinci tweet'te ise, kuşun ağzına portakal dilimi sokmayı öneren bir yanıt var. Bu, "komple soksaydın aq aç ağzını sık içine" sözüyle, absürt ve hakaret içeren bir üslup kullanılıyor. Özetle, resmin ve mesajların konusu, abartılı bir şekilde, ırkçılık konusuyla dalga geçmek ve aşırı tepki vermeyi, hatta hakaret içeren bir dil kullanımıyla ifade etmek. Resim ve metin, absürtlüğüyle komik bir durum yaratmaya çalışıyor. Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. Her mesaj, bir kişinin (tipik olarak bir kullanıcı adı ve "@kullanıcı adı" şeklinde) bir konu hakkında yazdığı tweet'i içeriyor. Yazılar, güncel olayları, kişisel deneyimleri ve genellikle esprili/ironik bir üslupla yorumları yansıtıyor. Mesajların büyük bir bölümü, "hasan" adındaki bir kullanıcı tarafından. Diğer kullanıcılar ise "Burak Doğan", "Samedov" şeklinde. Her tweet'te bir zaman bilgisine ("2 gün") ve konuya dair bir durum/yorum var. **Örnek olarak bazı esprilerin anlaşılması:** * **"yav yerde buldum aldım kutuya koydum yemeğini verdim (yarım limon) ertesi gün öldü aq ben napayım anası değilim ki":** Bir hayvanı bulup bakıma alıp sonunda ölmesiyle ilgili ironik/acıklı bir durum anlatıyor. "Aq" ifadesi, genç neslin kullandığı bir küfürlü ifadedir. * **"Lan hasan sana sık dedik konple limonu ağzına sokmaya çalışıyorsun hayvanın":** Hasan'a karşı eleştirel, alaycı bir üslupta, hayvanca bir davranış/davranış şeklini eleştiriyor. * **"abi ben kuşu sıktım yanlışlıkla":** Küçük bir kuşu yanlışlıkla sıkma olayı, acınası ve komik bir durumu vurguluyor. **Genel olarak:** Tweetler, günlük yaşamdan örnekler alarak, genelde güncel olayları, kişiler arası ilişkileri, insan davranışlarını ve hayvansal davranışları ele alan esprili/ironik mesajlar içeriyor. Tüm bu mesajlar, Twitter'daki küçük paylaşımlar özelinde, sosyal medya platformlarında yer alan iletişim ve espri türlerinin bir örneğini oluşturuyor. Dil biraz gençlik dili kullanmaktadır ve esprilerin anlaşılabilmesi için gönderi içindeki durum ve bağlam önem taşır.

Resimde, Twitter'da "zagor" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, çocukken güvercin beslediği, kuşlarını birkaç kez sattığı, ancak her seferinde geri döndükleri ve sonunda kuşçuluğu bıraktığı anlatılıyor. Kuşların geri dönmesinin yanı sıra, bir de kümesinin yıkılmasına ve kuşun tekrar gelmesine değinilmiş. Sonrasında ise, şehre dışına satılan kuşun üç ay sonra ayağı kırık olarak geri döndüğüne yer veriliyor. Tweetin sonundaki "sizi isteyen size gelir, topallayarak da olsa gelir" kısmı, insanların arayışına, çabalarına ve belki de bekledikleri şeyin sonunda gerçekleşebileceğine dair bir mesaj içeriyor. Tweet'in mizah yönü, bir hayvanın, kuşun, bir kişinin çabalarına rağmen tekrar geri dönmesi ve beklenmedik şekillerde geri dönüş yapmasında yatıyor. Hayvanın "geri dönmesi" ve "topallayarak da olsa geri gelmesi" betimlenen durum, birkaç kez reddedilen ve terk edilen bir arayışın veya beklentilerin sonunda elde edilebileceğine dair bir göndermeye benziyor. Tweette kısacası, tekrarlanan geri dönüşlerin ve beklenmedik olayların yaşandığı bir hikaye anlatılıyor.

Fotoğrafta, yerde bulunan bir yavru kuşu elinde tutan bir kişinin Twitter yorumları var. İlk yorumda kişi yavru kuşu yerde bulduğunu ve tipine bakın diye yazmış, bu komik bir ifade. İkinci yorumda ise kişi yavru kuşu nasıl besleyebileceği konusunda yardım istiyor ve kuşun su içmediğini söylüyor. Üçüncü yorumda ise başka bir kişi yavru kuşun beslenmesi için limon ve ekmek rendesi kullanılmasını tavsiye ediyor ve bunu yapamazlarsa kuşun adam olmadığını söylüyor. Bu yorum, kuşu beslemenin zorluğunu ve kuşun adam olmasını ima eden komik bir şekilde vurguluyor. Bu yorumlar, Twitter'da sıkça görülen günlük hayatın komik anlarının paylaşıldığı bir örnek. Yavru kuşu bulma ve besleme konusundaki yorumların mizahı, sıradan olayların eğlenceli bir şekilde anlatılmasından kaynaklanıyor. Fotoğrafta, Twitter'da geçen bir tartışmayı gösteren ekran görüntüsü var. Tartışma, bir kişinin bir kuşu uçurmaya çalışması ve kuşun uçamaması üzerine dönüyor. İlk kişi, kuşu uçurmaya çalışmasının zorluğundan bahsederken, diğer kişi kuşun uçamaz olmasına kızıyor. Daha sonra, tartışma kuşların ülkesinden kaçtığı ve ülkeye zarar verdiği konusunda ilerliyor. Bu tartışmanın komik kısmı, kuşların bir ülkeden kaçıp ülkeye zarar verdiğini iddia eden kişinin kuşların ülkesinin olması fikrini benimsemesidir. Bu fikri, kuşun uçamaz olması ve insanların kuşların ülkesinden geldiklerini söylemesiyle bağdaştırıyor. Bu nedenle, tartışma kuşlar hakkında abartılı ve ironik bir şekilde devam ediyor. Resimde Twitter'da iki kullanıcının etkileşimini görüyoruz. İlk tweet'te Samedov adlı kullanıcı "ırkçı mısın" diye soruyor. İkinci tweet'te hasan adlı kullanıcı bir kuşun ağzına limon dilimi koymuş bir fotoğraf paylaşıyor. Üçüncü tweet'te Samedov hasana "komple soksaydın ağzını sık içine" diye cevap veriyor. Şaka, hasan'ın kuşun ağzına limon koymuş olmasına bir gönderme yaparak, "tam olarak yutmasını" önererek oluşturulmuş. Bu espri, absürt ve biraz saldırgan bir mizah biçimidir.

Resimde, "Escobar tweetiy atan" başlıklı bir haberin olduğu bir tweet ve bu tweeti gören, şaşkın ve memnun bir şekilde "Torbacı, kahraman gibi karşılar" diyen Tweety resmedilmiş. Şaka, uyuşturucu satıcısı olan Escobar'ın tweet attığını düşünerek, Tweety'nin onu kahraman gibi karşılamasında yatıyor. İronik bir şekilde, tweet attığı söylenen Escobar'ın bir uyuşturucu satıcısı olması, onun kahraman olarak görülmesini imkansız kılıyor. Bu da Tweety'nin tepkisinin komikliğini ortaya koyuyor.

Fotoğraf, Twitter'da @vertigollar kullanıcı adlı bir hesabın paylaştığı bir yazıyı gösteriyor. Yazıda, küçüklüğünde güvercin beslediği, kuşunu üç kez sattığı, kuşu geri geldiği ve son olarak da kuşun ayağının kırık geldiği anlatılıyor. Yazının espri unsuru, kuşun sürekli geri gelmesi ve son olarak ayağının kırık olmasıyla, yazarın kuşu sürekli satma ve geri alma eylemini komik bir şekilde anlatmasında yatıyor. Bu da, kuşun yazarı sürekli rahatsız ettiğini ve artık kurtulmak istediğini ima ediyor.

Fotoğrafta, Twitter hesabı "@vertigoalar" olan "zagor" adlı bir kullanıcının attığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, küçükken güvercin beslediği ve 3 kez sattığı ancak her seferinde geri geldiği, son olarak şehrin dışına sattığında ise ayağının kırık geldiği anlatılıyor. Bu tweet, "kuş kadar özgür ruhlu" güvercinin, her seferinde "kaçma" girişimine rağmen zagor'a geri dönmesini esprili bir dille anlatıyor. Aynı zamanda, son cümlede "sizi isteyen size gelir, topallayarak da olsa gelir" diyerek, güvercinin zagor'a olan bağlılığını insanlara benzeterek bir benzetme yapıyor. Tweet, güvercinin zagor'a olan "bağlılığının" ve her seferinde geri dönmesinin esprili bir şekilde anlatılmasıyla mizah içeren bir tweet.