Resim, Twitter'da bir konuşma örneği. "Margaret" adlı kullanıcı, babasının beklenmedik bir şekilde kendisini öptüğünü anlatıyor. "Önce yanağıma sonra da diğer yanağıma öptü" diye anlatımıyla esprili bir olayı anlatıyor. "Mansur Hızlı" adlı kullanıcı ise bu olaya "Hz. İbrahim ile Hz. İsmail arasında geçen son etkileşim" diye esprili bir yorum yaparak, tamamen farklı bir bağlam oluşturmuş ve olayı dini kişilerle ilişkilendirmiş. Bu, olayı komik hale getirmeye yönelik, biraz da abartılı bir yorum. Burada, sıradan bir olaya dini figürler aracılığıyla esprili bir anlam yükleme, bir tür ironi ve abartı kullanımı söz konusu.

Resimde, açık bir alanda, muhtemelen bir kurban kesiminin yapıldığı bir sahne görünüyor. Çok sayıda kişi etleri doğramış, kurbanlık hayvanların parçaları yerde serili. Görüntünün kirli ve hijyenik olmadığı, etlerin direkt yere konulmuş olduğu anlaşılıyor. Tweetin mesajı, insanların kurban kesme işlemini yeterince hijyenik bir ortamda yapamıyor olmalarını eleştiriyor. "Steril ortamı medical parkta ameliyathaneye mi alsınlar hayvanı" ifadesi, bu hijyensizlik nedeniyle kurbanlık hayvanların, tıbbi bir cerrahi ortamın steril koşullarına benzeyen temiz bir ortamda kesilmesi gerektiğini vurguluyor. Tweet, "Eğer kurbanı steril ortamda para vererek başkalarına kestirebilecek paran yoksa fakirsindir" diyerek kurban kesmenin maliyetinin bu hijyenik koşulları karşılayamayacak kişilerin fakirliğine bağlamak suretiyle, dolaylı olarak durumu ironik ve eleştirel bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, kurban kesiminde hijyen eksikliğine ve durumu yoksullukla ilişkilendiren bir alaycılık içeriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "nur https" kullanıcı adı ve "@zdgnr" kullanıcı adıyla paylaşmış. Gönderide, kurban bayramında şehirden gelen ve hiçbir şeye dokunmayan, et gördüğünde mide bulanan birinin, İngiltere prensesi gibi baskı altında kalmış bir durumdaki birine benzetildiği ve bu durumun, gönderi sahibinin kuzeni ile ilgili bir durum olduğu anlatılıyor. "Herkesin gıcık olduğu kuzeni mutlaka vardır" ifadesiyle gönderi sahibi, kuzeninin herkes tarafından rahatsızlık verici bulduğu bir karaktere sahip olduğunu esprili bir dille vurguluyor. "Bizim sulalenin bendim" ifadesiyle de gönderi sahibi, kuzeninin ailesinin bir üyesi olduğunu ve bu durumu da doğal bir aile durumu olarak sunmaktadır. Özetle, gönderi esprili bir şekilde kurban bayramında şehirden gelen, et gördüğünde mide bulanan ve bu yüzden sanki prenses gibi baskı altında kalmış bir karakteri, herkesin gıcık olduğu ve ailenin bir parçası olan bir kuzeniyle ilişkilendiriyor. Şaka, "herkesin gıcık olduğu bir kuzenin olması" klişesini kullanarak espri yapıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda veya mesajlaşma uygulamasında yer alan bir metin mesajı yer alıyor. Metin, erkeklerin kurbanlık kesiminde, yüzme ve işkembe çıkarma gibi zorlu, hassasiyet ve fedakarlık gerektiren durumlarda, hemen öne atıldıklarını, karakterlerini gösterdiklerini ve yiyeceğin hazırlanmasında hakkını sonuna kadar verdiklerini belirten bir klişe/genelleme yapıyor. Bu, erkekliğin, kurbanlık kesmede üstünlük, beceri ve fedakarlık gösterisi olarak algılanmasıyla ilgili bir söylem/yorum olarak yorumlanabilir. Ciddi anlamda değil, daha çok ironik veya karikatürize bir bakış açısıyla bu durum anlatılıyor; yani erkeklerin bu konuda abartılı veya klişeleşmiş bir şekilde davranmasıyla ilgili bir espri. "Erkek adam" klişesiyle dalga geçen, hafif eleştirel bir yorum olarak da değerlendirilebilir.

Fotoğrafta, biftek doğranmış ve servis edilmiş, yanına da ıspanak ve sarımsak konulmuş. Eşlik eden metinde, "Ya beyler bi sorum olacak simdi biz yıllardır danaymış koyunmuş kesiyoruz eyvallah eyvallahda amk niye hiç bonfile antrikot biftek yemiyoruz eve et geliyo ama biftek yok anlamadım fakir danasımı kesiyoruz..." yazıyor. Burada yapılan espri, aslında biftek yeme lüksü olmadığını, "fakir" oldukları için daha ucuz etler kesip yediklerini ima etmektir. Komedi, abartılı bir şekilde zenginlik ve yemek kültürüne dair klişeler üzerinden ilerlemektedir.

Resimde, İncil'den alınmış "İsa'nın Kurban Edilmesi" tablosu görülüyor. Resmin altına ise, İsa'nın babası olan Tanrı'nın "Küçük bir koyun dedim" dediği, İsa'nın ise "Küçük bir bok dedin" dediği bir sohbet baloncuğu eklenmiş. Bu, İncil'deki önemli bir olay olan İsa'nın kurban edilmesi olayını absürt bir şekilde ele alarak espri yapıyor. Resimdeki mizah, dini bir olayı günlük diyaloglara benzeterek ve kutsal bir karakteri sıradan biri gibi göstererek ortaya çıkıyor.

Dargelirlinin travması olmaz.. https://t.co/ei2JR7xxVU KOH... FFF..KOOOH! HMFSH.. KOOOH.. HMFSH.. KOOHHH! 13 GOLF BÜYÜYÜNCE...

Resimde bir grup insan kurban keserken görülüyor. Alttaki tweet'te ise "muşamba sermişler işte daha ne steril ortamı medical parkta ameliyathaneye mi alsınlar hayvanı" yazıyor. Bu tweet, insanların kurban keserken temizlik ve steriliteye özen göstermemesi üzerine bir espri yapıyor. Medical parkta ameliyathane gibi steril bir ortamda hayvan kesilmesi fikriyle, insanların kurban keserken kullandıkları ortamın steril olmaması karşılaştırılıyor.

Resimde açık bir alanda kesilen kurbanlık hayvanlar ve etleri görüyoruz. Twitter'da paylaşılan yazı, kurban kesmenin steril bir ortamda yapılmasını eleştiriyor ve "musamba sermişler işte daha ne steril ortamı medical parkta ameliyathaneye mi alsınlar hayvanı" diyerek espri yapıyor. Bu espri kurban kesme geleneğini tıbbi işlemlere benzeterek mizah yaratıyor.

Fotoğrafta kırmızı beyaz forma giymiş bir futbol takımının, sahada bir koyunu kurban ettiği ve futbolcuların koyuna sarılıp poz verdikleri görülüyor. Resimdeki metin ise "Sivasspor yeşil sahada kurban kesti. SIRPLAR DONDU KALDI. Biz onu maskot sanmıştık!" şeklinde. Bu görüntü ve metin ile yapılan espri, "Sırp" kelimesiyle "Sırt" kelimesini birbirine benzeterek ve koyun görüntüsünü de kullanarak bir kelime oyunu yaratmaktadır. İzleyici koyun üzerindeki insanların "sırt"larına baktığında "sırp" kelimesinin algılanmasını ve bu durumun futbolcuların koyunu kurban etme eylemi ile birleştirilerek esprili bir duruma dönüşmesini amaçlamaktadır.

Fotoğrafta, bir hayvan pazarında kurbanlık hayvanlar için müzik dinletildiği görülüyor. Yazıda "Kurbanlıklara 'Arabesk' Dinletiyorlar" yazıyor. Bu mizah, kurbanlık hayvanlara arabesk müzik dinletilmesini ironik bir şekilde ele alıyor. Arabesk müziğin genellikle duygusal ve hüzünlü bir tarz olması ve bu tür müziğin hayvanların sakinleşmesinde etkili olabileceği düşüncesi, mizahın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta, Furkan Sarıkaya adlı bir kişinin Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Kız bayramda İtalya'ya gitcekmiş o Pisa kulesiyle fotoğraf atarken ben bayram namazı sonrası kurban bacağı tutcam hafif şaşkın ve çaresizim" yazıyor. Şaka, bayram günü bir kızın İtalya'ya seyahat edip Pisa kulesiyle fotoğraf çektirmesiyle, gönderi sahibinin ise evde kurban eti yemesi arasında bir karşılaştırma yapıyor. Kızın eğlenceli bir seyahatte olmasıyla, gönderi sahibinin evde rutin işlerle meşgul olması arasındaki komik zıtlık üzerine kurulu.

Fotoğrafta, bir futbol maçında gol atılmak üzere olan bir pozisyon görünüyor. Ancak, fotoğrafın alt kısmında, "ESSELAMÜ ALEYKÜM VE RAHMETULLAH" yazıyor. Bu, Müslümanlar arasında selamlaşma için kullanılan bir ifadedir. Bu nedenle, fotoğraftaki espri, gol atılmak üzere olan bir pozisyonun, Müslümanlar arasında selamlaşma ifadesi ile birleştirilmesiyle ortaya çıkıyor. Bu espri, futbol ve din arasındaki kontrastı vurgulamayı amaçlıyor. **Espri kısaca:** Futbolcuların gol atma heyecanı ve Müslümanların selamlaşma geleneği arasındaki komik ve ironik bir ilişkiyi gösteriyor.