Fotoğrafta, bir otoyol kenarında bulunan, büyük bir mavi ekranda üzgün suratlı bir emojinin (:) görüntülendiği bir elektronik tabela görünüyor. Şaka, bu tabelanın olası bir hata veya sistem arızası sonucu üzgün bir surat göstermesiyle ilgili. "Mutsuz bir yüz" gösteren bir tabela, beklenmedik ve ilginç bir durum oluşturuyor. Bu durum, "ne olmuş acaba?" ya da "sistemde bir sorun var mı?" gibi soruları akla getiriyor. Çünkü normalde o tarz bir tabelada bir reklam, bir uyarı veya bir mesaj olması beklenir. Dolayısıyla şaka, beklenmedik ve absürt durumun yarattığı komiğe dayanıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, yakın arkadaşlarının anlayacağı şekilde insanlarla dalga geçtiğini ve bunun yüzünden cehenneme gideceğini söylüyor. Şaka, "sadece yakın arkadaşların anlayacağı şekilde" insanlarla dalga geçmenin tehlikesine ve potansiyel sonuçlarına işaret ediyor. Bu tür dalgaların genellikle sadece dar bir çevre tarafından kabul edilebileceğini, fakat daha geniş bir topluluk için rahatsızlık verici olabileceğini vurguluyor. "Cehenneme gideceğim" ifadesi ise, söylediği şakaların ciddi sonuçları olabileceği ve potansiyel ahlaki sonucu eleştiren bir ironi içerir. Özetle, gönderi, kişinin arkadaşlık ilişkileriyle ilgili davranışının risklerini komik bir dille ifade ediyor. muhteşem baha @namuskokuyon Kalabalık ortamda sadece yakın arkadaşların anlayacağı şekilde insanlarla dalga geçme tutkum...

Fotoğrafta, muhtemelen Norveç'in kuzeyindeki bir adanın, üzerinde birkaç yerleşim birimi, kıyı şeridi ve uzak dağ sıralarıyla birlikte, havadan çekilmiş bir görüntüsü var. Görüntü, yüksek çözünürlüklü, net ve detaylı. Tweet'te yer alan metin ise, "Norveç'in kuzeyinde ada sakinlerinden öneri: Saat sistemini tamamen kaldıralım, 'zamansız' yaşayalım" şeklinde, sözde ada sakinlerinin zaman kavramına olan dirençlerini, bir çeşit mizahla, abartarak ifade etmektedir. Saat sisteminin tamamen kaldırılmasını önermek, yaşamın bir rutin olmadan, bir zaman planlamasına bağlı olmadan, zaman kavramı olmadan devam etmesini anlatmaktadır. Bu, bir tür ironi ve absürtlük içeren bir espridir. TravisandTyler Durden @travi... 18.06.2019 Ananızı skim ben sizin artık... Sputnik Türkiye @spu... 18.06.2019 TR Russia...

Resimde, sokakta, muhtemelen bir festival ya da partide, maske takmış insanlar görülüyor. İnsanlar, çeşitli kıyafetler (kısa etekler, derin dekollte elbiseler vb.) ve ayakkabılarla hareket halinde. Resmin birleştirilmiş kısmında, özellikle dikkat çeken şey, iki farklı kişiden birinin, diğerine göz hizasında ya da üzerinde uzunca bakması. Fotoğraf, çeşitli kıyafetler giymiş ve maskeler takmış insanları göstererek bir festivale ya da özel bir olaya katılımı vurguluyor. Bu fotoğrafta bir mizah unsuru yok, sadece kalabalık bir sokak manzarası var. Fotoğrafta insanların maske ve kıyafetleri aracılığıyla eğlenmek ve özel bir gece deneyimi yaşamak için nasıl toplumsal bir ortam yarattıkları öne çıkarılıyor. Açık bir mizah içermiyor. Emniyette şöyle bir ortam var şu anReloadTaksim'de havaya dolar atan Onlyfansçılar'a operasyon düzenlendi. 13 şüpheli şahıs...

Resimde, yorgun ve uykusuz bir kadın, sürekli olarak farklı saatlerde uyumaya çalışıyor gibi görünüyor. Kadın yorgun bir şekilde esniyor ve etrafındaki duvarlarda farklı saatlerde uyumaya yönelik isteksizce bir çabayı temsil eden saatler yer alıyor. Saatler, muhtemelen gün boyu çalışmaktan veya benzer nedenlerle çok fazla çalışıyor olmasından dolayı uykusuz kaldığını vurgulamak için resme eklenmiş. Bu nedenle, şaka, gün boyunca çalışmakta olan biri, çalışma saatlerinin ötesinde zaman düşünmesi sonucu yorgun ve uykusuz hissetmesini temsil ediyor. 13:00 06:00 01:00 07:00 15:00 05:00 12:00 00:00 19:00 14:00 22:00 17:00 23:00 11:00 04:00 21:00 03:00 10:00 09:00 18:00 20:00...

Fotoğrafta, muhtemelen bir havaalanı veya benzeri bir açık alanda, Çevik Kuvvet Polis memuru görüyoruz. Polis memurunun arkasında, çeşitli kişiler görülebilir. Tweet'in şakası, polis memurunun fiziksel durumu ve görevini (çevik kuvvet) ilişkilendirmesine dayanıyor. Tweet sahibi, "eğer bu kadar fiziksel olarak uygun birisiyseniz, en azından PTT'de çalışabilirdi" gibi bir anlam çıkarıyor. "Aq bari ptt ye atansaydın" kısmı, durumun biraz ironik ve abartılı bir şekilde ele alındığını gösteriyor. Polis memurunun işinin zorluğunu ve fiziksel uygunluğunu vurgulayarak bir espri yapıyor. Tweette, çevik kuvvet polisinin görevini yerine getirirken sahip olması gereken fiziksel uygunluk ve beceriyle PTT görevinin fiziksel anlamda daha az yoğun bir iş olması karşılaştırılıyor. Obez Kuvvet Niccolò Machiavelli @Machiavellidede Bilader sizde nasıl bir dayı varda bu fizikle çevik kuvvet olabiliyorsunuz aq...

Resimde, açık hava restoranının önünde, başlarında beyaz sarık olan birkaç Müslüman görünümlü kişi duruyor. Restoranın içinde ise alkollü içeceklerin olduğu bir bar ve müşteriler mevcut. Resmin altındaki yazı, "Bu halk bu topraklarda üretilen birayı nasıl Avrupalı birinden daha pahalıya içebilir?" sorusuyla, Türkiye'de yerel üretimin yabancı mal karşısında neden daha pahalı olabileceği konusu üzerinde mizah yapıyor. "Vay be" ve "Haksisin dayı" şeklindeki yanıtlar, durumu kabul eden ve durumu doğru bulan yorumlar olarak espriye katkıda bulunuyor. Dolayısıyla espri, yerel ürünlerin fiyatlandırmasıyla ilgili bir eleştiri ve memnuniyetsizliği esprili bir şekilde yansıtıyor. SANIMIZI CHIVARASE IN BABA BU HALK BU TOPRAKLARDA ÜRETİLEN BİRAYI NASIL AVRUPALI BİRİNDEN DAHA PAHALIYA İÇEBİLİR VAY BE HAKLISIN...

Fotoğrafta, bir kadının kova ile su şişesi taşıdığı, oldukça düşük kaliteli, muhtemelen eski bir fotoğrafı görüyoruz. Fotoğrafın üstünde "Kova kadını duygusaldir." yazısı var. Bu, "kova" (su deposu) ile ifade edilen, geleneksel, genellikle ev işleriyle ilişkilendirilen bir kadın tipi üzerine cinsel bir gönderme yapıyor. Ayrıca kadın, cinsel içerikli fotoğrafların kullanıldığı bir espri biçimiyle "duygusal" olarak tanımlanıyor. Özetle, espri, kadının ev işleri ve/veya geleneksel rollerle ilişkilendirilmiş imajıyla cinsel içeriği birleştirerek, kadın imajına karşı aşağılayıcı ve cinselleştirici bir bakış açısı sergilemektedir. Bu, toplumdaki cinsiyet rollerine dair klişeleştirilmiş düşüncelerin esprili bir şekilde eleştirilmesi değil, aksine onları olumsuz bir şekilde kullanmaktadır. Kova kadını duygusaldır. m3m3b00ty Kaynak

Resimde iki ayrı kare var. Sol tarafta, büyük bir balık tutmuş, ağzı açık sevinçli bir adam görünüyor. Sağ tarafta ise, 23 yaşında bir kişinin doğum günü kutlaması var; babası ve iki kız kardeşi görülüyor. Fotoğrafın esprili yanı, babanın bir anda iki farklı, zıt durumla ilişkilendirilmiş olması. Bir yanda, balık avcılığı ile ilgili basit bir mutlu an, diğer yanda ise, yetişkin bir kız çocuğunun doğum günü kutlaması ile ilişkilendiriliyor. Bu zıtlık, durumun komik tarafını oluşturuyor. Dolayısıyla espri, babanın aynı anda hem balık tutarken hem de genç kızların doğum günü kutlamasında yer almasını karşılaştırmaktan ve bu karşıtlığı ortaya koymaktan geliyor. Zamanın, ya da olayların nasıl farklı şekillerde, zıt anlamlarla bir araya gelebileceği, farklı olanı birleştirmedeki "acaba?" duygusu, bu espriyi oluşturuyor. My dad with a fish / My dad with me MITING FOR HAP Kaynak

Görüntü, Twitter'da bir kişinin yaptığı bir paylaşım. Paylaşım, kına gecesi kavramının erkekler için olsaydı, kızların ağlaması evlilik anlamına gelirdi diye düşünüp, ağlayan kişilere tepki gösterileceği şeklinde bir mizah içeren bir durum tespiti. Özetle, kına gecelerinin kızlar için olan bir gelenek olduğu ve erkeklerin bu geleneği anlamadığı, hatta yanlış anladığı, bu nedenle kızların ağlamasına tepki göstererek "trip" attığı esprili bir şekilde eleştirilmektedir. Paylaşım, geleneğin, duyguların ve toplumsal beklentilerin komik bir bakış açısıyla ele alınmasını sağlıyor. İsmail Ersöz @doktorersoz Takip et Eğer kına gecesi kavramı erkekler için olsa ve ağlasalardı kızlar demek evleniyoruz diye...

Resimde, Ruana Pedrosa adlı bir kadın futbol yorumcusunun sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Pedrosa'nın bir polis memurundan porno oyuncusuna dönüştüğü iddia ediliyor. Bu paylaşımın altında, aynı konuyu farklı dillerde (Portekizce ve Türkçe) açıklayan ve bir haber sitesine referans veren diğer hesaplar yer alıyor. Ayrıca görsel olarak Pedrosa'nın farklı kıyafetler giymiş fotoğrafları ve deniz manzaralı resimler de bulunuyor. Paylaşımda yer alan espri, Pedrosa'nın "mükemmel" bir polis memurundan "mükemmel" bir porno oyuncusuna dönüştüğü iddiasıyla, onun bir şöhretini, sosyal statüsünü veya mesleğini değiştirmesinin abartılı ve komik bir şekilde sunulması. İddia, bir anlamda abartılı ve gerçeklikten uzaklaştırılmış bir üslupla sunuluyor. Bu, Pedrosa'nın hayatıyla ilgili bir dedikodu veya iftiranın yayılmasıyla ilgili bir mizah türü. Eu continuo na policia, a mãe de vocês virou atriz pornô foi? Portekizce dilinden Google tarafından çevrilmiştir Hala...

Görsel, Twitter'da Soner Yalçın tarafından paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "zeytinyağlı yiyemem" demek suretiyle zeytinyağının ve "basma fistan giyemem" demek suretiyle yerel kıyafetlerin küçümsenmesi eleştiriliyor. Yani, belirli gıdaların ve kıyafetlerin reddedilmesi, bunlara yönelik olumsuz tutumların, bu kültürel unsurları değersizleştirmesi ve dışlaması ile ilgili bir şikayet ifadesi. Sonuçta espri, kültürel mirasın ve geleneksel değerlerin bilinçli bir şekilde dışlanmasına ve aşağılanmasına karşı bir tepki niteliğindedir. "Peki ne moda yapıldı?" sorusu ise bu olumsuz duruma karşı bir tepki ve sorgulama olarak düşünülebilir. Bu, toplumsal bir eleştiri ve ironi içerir. Görüntü, Twitter'da Japon kullanıcı adlı kişinin, @hsoneryalcin adlı kullanıcıya yaptığı bir yanıtı içeriyor. Yanıt, "Naylon çorap ister Osman Ağa" diyerek halkımızı travestiliğe teşvik ettikleri yönündeki iddiayı içeriyor. Bu, bir mizah türüdür; ve ironik bir şekilde, ciddi bir durum gibi sunulan bir durumun aslında komik veya absürt olduğunu vurgulamaktadır. İddianın temelsiz olması, espriyi oluşturur. "Naylon çorap ister Osman Ağa" sözü, absürt ve anlamsız bir gerekçeyle halkın travestiliğe yönlendirildiğini ima etmektedir. Tweet'in tonu, ciddi iddialarla, "travestiliğe teşvik" gibi hassas bir konuyu esprili bir şekilde ele alarak, dikkat çekmeyi amaçlıyor. Resimde, sosyal medyada (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) Grande TERİM isimli kullanıcının bir paylaşımı görünüyor. @hsoneryalcin adlı bir kullanıcıya cevap olarak yazılmış bir tweet. Tweet'in içeriği, "Tabip sen elleme benim yaramı" diyerek doktorları hedef göstermek şeklinde. Bu, bir doktorun, hasta ile ilgilenirken, hastanın yaralarına veya rahatsızlığına uygun olmayan bir şekilde davranmasını eleştiren, hafif alaycı bir ifade. "Yaramı elleme" ifadesi, doktorun gereksiz müdahalesini ve hastanın sağlığını tehlikeye atma olasılığını ima ediyor. Doktorun hastanın sağlığını riske atması, "doktorlar hedef gösterildi" ifadesiyle vurgulamış oluyor. Özetle, tweet, bir doktorun hastanın iyileşmesini yerine, sağlığını tehlikeye sokan bir şekilde davranışını eleştiren, esprili ve biraz da alaycı bir ifade. Soner Yalçın @hsoneryalcin 15 Şub 18 "Zeytinyağlı yiyemem" denilerek halk zeytinyağına düşman edildi. "Basma fistan giyemem"...

Fotoğrafta, "cinsel ilişki sırasında ne söylenir?" başlığı altında, çeşitli ses çıkarmaların listelendiği bir liste görülüyor. Listede "ooh", "ee", "ooh ahh ahh", "ting", "tang" ve "walla walla bing bang" gibi ifadeler yer alıyor. Bu, bir mizah türü olan "ironi" veya "abartı" örneğidir. Cinsel ilişki sırasında söylenen sözcüklerin, ciddi bir durumla ilgili değil, daha çok romantik veya cinsel zevk ifade eden sesler olması beklenir. "What to say during sex" (cinsel ilişki sırasında ne söylenir) sorusunun altında verilen bu liste, beklentilerle alay ederek espri yapıyor. Belirtilen kelimeler, gerçekte cinsel ilişki sırasında söylenenlerden uzaklaşarak, komik ve absürt bir durum oluşturuyor. Bu liste, cinsel içerikli mizahın bir örneğidir. What to say during sex . . ooh ee ooh ahh ahh ting . tang • walla walla bing bang Kaynak

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi Mert Güngördü ve kullanıcı adı @GodlessturtleTr. Paylaşım, sürülebilir çikolatanın buzdolabında tutulmasına dair bir şikayet/söylenme içeriyor. Yazar, çikolatanın buzdolabında tutulmasının, ona karşı sevgi gösterilmediğini, değeri bilinmediğini ve dışarıda bulunan ekmeğe göre daha kolay sürülür olduğunu ima ederek, bu durumun kötü olduğunu vurguluyor. "Acaba hiç mi sevgi görmediniz?" ifadesi, durumu daha da ironik ve anlamlı hale getiriyor. Sonuç olarak, yazarın bu durumdan şikayet etmesi, "istiyorsunuz yeter artık yeterrrr" ifadesiyle bir anlamda abartılı bir şikayet tonunu ortaya koyuyor. Özetle, espri, sürülebilir çikolatanın buzdolabında tutulması gibi günlük bir durum üzerinden, sevgi eksikliği, değersizlik gibi daha geniş kapsamlı duygusal temaları ironik bir şekilde ele alıyor. Mert Güngördü @GodlessturtleTr : Sürülebilir çikolata'yı buzdolabına koyanların derdi ne acaba hiç mi sevgi görmediniz hiç mi...

Resimde, sıralı bir şekilde yerleştirilmiş, farklı boyutlarda klozet ve pisuvarlar bulunan bir tuvalet bulunmaktadır. Tuvaletler, neredeyse aynı boyutta olmalarına rağmen, birbiriyle eşit uzaklıkta değil, farklı boyutlarda ve birbirlerine göre farklı konumlanmışlar. Bu düzensizlik, kompozisyon ve görsel anlamda tuhaf bir görüntü oluşturmuş. Resmin alt kısmında ise, kaşlarını çatmış, yüz ifadeleri farklı genç bir adamın üç farklı görüntüsü var. Bu genç adamın ifadeleri ve tuvaletlerin düzensizliği arasındaki ilginç ilişki, görseli komik hale getiriyor. Özetle, "tuvaletlerin garip düzenlemesi" ile "kaşlarını çatan genç adamın ifadelerinin" komik bir karşılaştırma yapılıyor. Bu, "uyumsuzluk" ve "garip" görsellerle yapılan bir mizah türüdür.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altında, muhtemelen bir mezar taşı veya benzeri bir yüzey üzerinde yazılmış bir ölüm ilanı görünüyor. Adamın, adını Mösyö Taha olarak tanımlayan bir genç adamın, mezar taşının fotoğrafını çektiği ve "bahse varım kimse bunu geçemez" diye bir tweet attığı görülüyor. Tweet'in altında bulunan bir mezar taşı, bir kadın için vefat tarihi, doğum tarihi gibi bilgiler içermekte. Tweet'in mesajı ve mezar taşındaki bilgiler, oldukça ironik bir karşılaştırma yapıyor. "En saçma objeyi atsın" diye başlayan ilk tweet, bir tür "en tuhaf şey" yarışı başlatır gibi görünüyor. Genç adam, "bahse varım kimse bunu geçemez" diyerek, bu saçma objeler yarışına, bu mezar taşıyla kafa tutuyor. Bu nokta, hayatın geçiciliği ve ölümün herkes için kaçınılmazlığı ile ilgili esprili bir yorum yapar. Zamanın ve hayatın değerini vurgulayan bir karşılaştırma, esprili bir şekilde sunulmuş. Tweet'in amacı, bir espriye dayanmaktadır, Twitter kullanıcılarının dikkatini ve eğlenceli bir sohbet yaratmak isteyen kişiden oluşan bir topluluğa çekmektir. Bihter Yöreoğlu'nun seneyi devriyesi beyza doğuç @tivsin - 21 Şub Hadi herkes evindeki en saçma objeyi atsin 23 16 19 77 Mösyö...

Resimde, aynı kişinin iki farklı zaman dilimi veya durumu gösteren iki kare görülüyor. Üst kısımda, kişi ciddi, belki de düşünen veya zor bir durumla karşı karşıya olan bir ifadeyle. Alt kısımda ise aynı kişi, gülümseyerek, rahatlamış ya da bir şeye şaşırmış bir ifadeyle. Bu, muhtemelen bir "facepalm" veya "sıkıntıdan gülme" gibi bir espri türü. Üstteki karedeki ciddi ifade, alttaki gülümsemeyle karşılaştırıldığında, durumun ne kadar hızlı bir şekilde değişebileceğini veya kişinin durumun ciddiyetini ne kadar çabuk unuttuğunu veya belki de durumu daha hafif bir biçimde kabullenmesini vurguluyor. Ya da kişi üstteki karede bir şeye odaklanmışken, altta farklı bir şeye dikkatini çekiyor olabilir. İki karenin birbirini takip eden bir anı veya zıtlıklarını gösterdiği bir espri. Fotoğrafta, açık kahverengi bir mont giyen, kel kafalı, orta yaşlı bir adam görünüyor. Duvarın önünde duruyor ve hafif endişeli/kızgın bir ifade taşıyor. Görüntünün altında "GULDUM.NET" yazısı bulunuyor. Fotoğraf, muhtemelen bir internet sitesinin veya platformunun mizah içeren bir içeriğini temsil ediyor. Görünen ciddi ve biraz kırgın ifadeyle, adamın belki de platformun komik içerik üretme konusunda uzman olduğuna dair bir imaj yaratılmaya çalışılıyor. "GULDUM.NET" ifadesi ile ilgili mizah, "gülme" ve internet üzerinden paylaşım kültürüne dayanıyor. Fotoğrafın kendisi ve ifade tarzı, bir şekilde platformun sunduğu içeriğin, insanları güldürmeye odaklanmış ve belki de biraz "abartılı" veya "ucuz" bir mizah anlayışına işaret edebiliyor. "Gülme" kavramını vurgulayarak, fotoğraf gülme konusunda hafif bir ironi de içeriyor olabilir. Wagner lideri Prigojin: Kan dökülmesin diye üslerimize geri dönüyoruz. Kaynak

Resimde, kış kıyafetleri giymiş, gülümseyen dört kişi birlikte görünüyor. Tweet altında ise Türkçe bir yazı var. Tweet'in mesajı, kadınların Naziler'in yanında değil de, Rusya'nın yanında olmalarını, Rus düşmanlığına tercih etmelerini ileri sürerek, ironik bir şekilde, bir toplum eleştirisi yapıyor. "Şu an hanımlarınız Naziler'in yanında değilse, bu Rusya sayesindedir" ifadesi, ironik olarak mevcut durumun bir sonucu olarak sunuluyor. "Ama siz Rus düşmanlığını, dostluğa tercih ediyorsanız bilemem" kısmı ise, eleştiriyi pekiştiren ve duygusal bir tepki yaratmaya yönelik bir ifadeler kullanıyor. Özetle, mizahın temeli, mevcut bir durumu ironik ve sinir bozucu bir dille eleştirmektir. Mithat Sönmez @petekdoku ŞU AN HANIMLARINIZ NAZI SUBAYLARININ KOYNUNDA DEĞİLSE BU RUSYA SAYESİNDEDİR. AMA SİZ RUS DÜŞMANLIĞINI...

Resimde, Jason Momoa, bir Türk televizyon oyuncusu ve bir başka Türk oyuncunun yüzlerinin birleştirilmiş haliyle birleştirme / eşitlik mantığıyla oluşturulmuş bir mizah görseli. Momoa'nın (Aquaman) çekici yüzü ile diğer iki oyuncunun yüzlerinin birleştirilerek, komik bir şekilde bir eşitlik denklemi oluşturulmuş. Temel fikir, Jason Momoa'nın yakışıklılığının diğer iki oyuncunun görünümünden daha çekici ve "üstün" olduğudur. "Eşittir" sembolü, aslında Momoa'nın diğer ikisinin görünüşlerini aştığını aktarır. Dolayısıyla, görsel, Momoa'nın beğenilen çekiciliğine, diğerlerinin görünüşünün yanında esprili bir kıyaslama yaparak mizah oluşturmaktadır.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, "menduh çiçek" adlı kullanıcının hesabından yapılmış. Paylaşımda, karınca ve Nemrut'un annesi arasında geçen bir diyalog/anlatım var. Şaka, Nemrut'un ateşinin karıncanın suyunla söndürülemeyeceğini ve karıncanın bu durum karşısında Nemrut'un annesinin ateşini söndürmeye gideceğini ifade ediyor. Nemrut, meşhur bir figür (İslam ve Hristiyan mitolojilerinde, özellikle Tanrı'ya karşı isyan etmesiyle bilinen) ve ateşi de genellikle onunla ilişkilendirilen bir kavram olarak düşünülebilir. Bu anlatım, karıncanın gücünün sınırlı olduğunu, ancak Nemrut'un annesinin ateşini söndürmek için kararlı olduğunu ima ediyor. Şaka, abartılı ve absürt bir durum yaratıp espriyi oluşturuyor. Komiklik, gerçekçi olmayan ve abartılı bir durumun sunuluşundan kaynaklanıyor. menduh çiçek @sehidmenduh karıncaya demişler bu ağzındaki su nemrudun ateşini söndürmeye yetmez karınca da demiş ki olsun ben...