Bu görselde, bir video veya içerik altındaki yorum bölümü görülüyor. Kullanıcılar birbirleriyle etkileşime giriyor, yorumlar yapıyor ve beğenilerde bulunuyor. Görselde bir şaka unsuru bulunmuyor. Bu tamamen bir sosyal medya yorum ekran görüntüsü. Kullanıcıların yazdığı metinler ve aralarındaki etkileşimler yer alıyor.

Bu görselde Twitter'da geçen bir diyalog yer almaktadır. Diyalogda iki kullanıcı, Mustafa Bing ve Paul JK, birbirlerine hakaret içeren mesajlar atmaktadır. * **Mustafa Bing** ilk mesajında Paul JK'ye "Üstad benim buloğu neden kaldırdın" diye soruyor. * **Paul JK** ise "Hatırlamıyorum niçin blokladığımı" diyerek cevap veriyor. * **Mustafa Bing** daha sonra daha sert bir dille "Irkçılık yapmışımdır, sen yine bulokla da kalp kırmadan medenice oturalım yerimizde" diyor. * **Paul JK** buna karşılık olarak "Yaparsan bloklarım, durduk yere kimseden nefret etmem ben" diye yanıtlıyor. * Son olarak **Mustafa Bing**, Paul JK'ye "Amına kodumun kürdü" diyerek ağır bir hakarette bulunuyor. **Şakanın Açıklaması:** Bu görselde aslında bir şaka bulunmamaktadır. Tam tersine, oldukça agresif ve ırkçı söylemler içeren bir Twitter diyalogu sergilenmektedir. Kullanıcıların birbirlerine karşı kullandığı dil, hakaret ve nefret söylemi içerdiği için mizahi bir durumdan ziyade rahatsız edici bir içeriğe sahiptir. Bu tür paylaşımlar sosyal medyada olumsuz bir atmosfer yaratmaktadır. Dolayısıyla, bu görselde herhangi bir "espri" söz konusu değildir.

Bu fotoğrafta bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbetin içinde bir kişi Gizem'in hikayesine cevap vererek bir içecek fotoğrafı paylaşıyor. Diğer kişi içeceğin ne olduğunu soruyor. Ardından "Karpuz" cevabı geliyor. Diğer kişi ise "makinesi mi var yoksa ısırıp suyunu bardağa mı boşalttın" diye espri yapıyor. Son olarak karşıdaki kişi ise "Psikopat mısın aq" diye cevap veriyor ve en altta "ne alaka" yazısı beliriyor. Şakası ise, karpuzun suyunu bardağa koymak için özel bir makineye ihtiyaç olup olmadığı sorusundan kaynaklanıyor. Karpuzun doğal olarak suyu olduğu için böyle bir makinenin olmaması ve suyu sıkmanın garip bulunması üzerinden bir mizah yaratılmış. "Psikopat mısın aq" tepkisi de bu garip soruyu daha da komikleştiriyor.

Bu fotoğrafta, "Faysal Yenidalga" adlı bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içeriği şu şekilde: "antreye sıçıyım. temizlerken vakit geçer." Bu paylaşımın altında ise saati ve tarihi "16:37 06 Nis 14" olarak belirtilmiş. Sağ alt köşede ise "GULGUM.NET" logosu bulunuyor. **Şakanın Açıklaması:** Bu paylaşım, günlük hayatta karşılaşılabilecek sıkıcı veya gereksiz bir durumla dalga geçmeyi amaçlayan absürt bir mizah örneğidir. "Antreye sıçmak" ifadesi, tamamen gerçek dışı ve mantıksız bir eylemdir. Şakanın komikliği, bu anlamsız eylemin, "temizlerken vakit geçer" gibi sıradan bir nedene bağlanmasından kaynaklanıyor. Yani, kişi aslında yapması gereken bir işi (temizlik) yapmak yerine, tamamen anlamsız ve zaman kaybı olacak bir işi seçerek hem kendi vaktini öldürüyor hem de muhtemelen etrafındakilere de bir sorun yaratıyor. Bu durum, insanın bazen zaman geçirmek için ne kadar garip ve mantıksız yollara başvurabileceğini hicvediyor. Bu görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda bir kişinin fotoğrafı ve bir metin bulunuyor. **Metin:** "Faysal Yenidalga @SFay... 01 Feb 15 Bir seks hikayesi yazmayı düşünüyorum, hikayenin sonunda birbirine sarılmış iki erkekten biri diğerine "İnsanın tertibi gibisi yok." diyor." **Görseldeki Kişi:** Fotoğrafta güneş gözlüklü, ilginç bir saç stiline sahip bir erkek görülüyor. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, iki erkeğin birbirine sarıldığı bir anda söylenen "İnsanın tertibi gibisi yok." repliğine dayanıyor. Burada "tertibi" kelimesi, aslında "tercihi" veya "doğası" anlamında kullanılıyor. Erkeklerden birinin diğerine sarılırken söylediği bu söz, cinsel tercihlerine bir gönderme yapıyor ve dolaylı olarak, heteronormatif beklentilere bir eleştiri veya mizahi bir yaklaşım getiriyor. Yani, insan doğasının ve tercihlerin tek bir kalıba sığdırılamayacağı, bunun "tertibi" olmadığı esprisi yapılıyor. Bu fotoğraf, Twitter'da geçen bir konuşmayı göstermektedir. Konuşma, farklı kullanıcılar arasında, bir maymunun alınması ve bu maymunun davranışları üzerine bir şaka etrafında dönüyor. **Fotoğraftakiler ve Şakanın Açıklaması:** * **İlk tweet (Arif $ YIL SONU 2.30):** Tweet sahibi, arkadaşlarının marimaristten 1000 liraya maymun alacaklarını ve bunun üzerine maymunu istemediğini belirtiyor. * **İkinci tweet (bilâl tekinture):** Bu kullanıcı, ilk tweete yanıt olarak "maymun hayvanı sekse düşkün olur" gibi bir yorum yapıyor ve "sikismese afedersin kavuna karpuza bile çeker" diyerek cinsel imalarda bulunuyor. Bu, şakanın ilk kısmıdır. * **Üçüncü tweet (Arif $ YIL SONU 2.30):** İlk tweetin sahibi, ikinci tweete yanıt vererek "bide edepsiz oluyorlar, hayvan deyip geçemezsin de şekli şemali tövbeler tövbesi insan gibi" diyerek maymunun edepsizliğine ve insana benzetilmesine dikkat çekiyor. * **Dördüncü tweet (bilâl tekinture):** Bu kullanıcı, daha önceki yorumunu devam ettirerek, "kil = var, seks manyakligi = var, kokma = var, muz görünce aşırı sevinme = var. insan resmen." diyerek maymunun insani özelliklere sahip olduğunu (veya insana benzetildiğini) mizahi bir dille ifade ediyor. Bu, şakanın geliştiği noktadır. * **Beşinci tweet (Cihat Akbel):** Bu kullanıcı, önceki tweete yanıt olarak "hocam" diyerek konuya dahil oluyor. * **Altıncı tweet (bilâl tekinture):** Son tweetin sahibi, önceki konuşmaya katılanlara ve kürt kökenli olduğunu belirten bir başkasına yönelik olarak "ben de kürt olduğumdan bu şakaları yapabiliyorum sorun yok. muz görünce aşırı seviniyoruz aq ??" diyerek şakayı hem kişisel bir espriye bağlıyor hem de sonuna mizahi bir soru ekliyor. **Şakanın Özü:** Şaka, temelde bir maymunun insani özelliklere sahip olduğu veya insana benzetildiği üzerinden yapılıyor. Maymunun cinsel isteği, kokması, muz görünce aşırı sevinmesi gibi özellikler, sanki insani davranışlarmış gibi abartılarak anlatılıyor. Bu durum, maymunun sıradan bir hayvan olmaktan çıkarılıp, insani zaafları olan bir varlık gibi gösterilmesiyle komedi unsuru yaratılıyor. Son tweet, bu espriyi kişiselleştirip daha da mizahi bir boyuta taşıyor. Fotoğrafta, Yaşar Istranca Bey'e ait bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Atatürk'e yönelik yoğun bir sevgi ve bağlılık ifadesi yer alıyor. Kullanıcı, Atatürk için ölebileceğini, hatta onu öldürene karşı bile kin ve nefret duyduğunu belirtiyor. Cümlelerindeki sert ve müstehcen ifadelerle dikkat çekiyor. **Şakanın Açıklaması:** Burada doğrudan bir espri veya kelime oyunu söz konusu değil. Şaka, ironi ve abartı üzerinden kuruluyor. Kullanıcı, Atatürk'e olan bağlılığını o kadar ileri bir noktaya taşıyor ki, "evinin damına pisleyen kuşun kanadını sikerim!" gibi ağır ve müstehcen bir ifade kullanıyor. Bu, Atatürk'e karşı en ufak bir saygısızlık veya olumsuzluğa karşı bile ne kadar tahammülsüz ve sert bir tepki vereceğini göstermek için yapılmış aşırı bir benzetme. Şakanın etkileyiciliği, bu tür bir bağlılık ifadesinin beklenmedik ve sert bir dille yapılmış olmasından kaynaklanıyor. Normalde sevgi ve saygı daha nazik ifadelerle dile getirilirken, burada kullanılan dil zıttı durumlar yaratarak dikkat çekiyor ve okuyucuyu şaşırtıyor. Bu tür ifadeler, mizah anlayışına göre kimi insanlara komik gelirken, kimilerine ise rahatsız edici gelebilir.

Bu görselde, bir televizyon programından alınmış gibi görünen iki kişinin gülerken çekilmiş bir fotoğrafı bulunuyor. Fotoğrafın üzerinde "Sihirli Annem" ve "Taci İnsan Oluyor!" gibi metinler yer alıyor. Mizah, fotoğraftaki karakterlerin (Taci ve bir kadın karakter) durumlarına ve üzerine eklenen metinlere dayanıyor. "Sihirli Annem" dizisi Türkiye'de popüler olmuş bir fantastik çocuk dizisidir ve dizide Taci adlı bir karakter sihirli güçlere sahiptir. "Taci İnsan Oluyor!" ifadesi ise Taci karakterinin sihirli güçlerini kaybedip sıradan bir insan haline gelme potansiyeline veya buna benzer bir duruma işaret ediyor olabilir. Bu durum, dizinin hayranları için bir gönderme ve espri malzemesi oluşturuyor. Yani espri, dizinin bir sahnesine veya konusuna yapılan bir gönderme ile, karakterlerin o anki sevinçli hallerinin bu durumla birleştirilerek mizahi bir etki yaratması üzerine kurulu.

Bu bir WhatsApp konuşması ekran görüntüsü. Üst tarafta "BABAM" ve "çevirici" yazısı görünüyor, muhtemelen babasıyla konuşan kişinin kendi profil adı ve yanındaki ünvanı bu. Sohbet ise "İnş cnm" ile başlıyor. **Sohbetin Akışı ve Mizahın Açıklaması:** 1. **İlk Mesaj (Çeviriciye Görev):** Konuşmayı başlatan kişi, babasına bir görev veriyor gibi duruyor: "Bu dünyada işin iş. Öbür dünyada işin zor dostum Trump. Bunu İngilizce'ye çevirebilir misin?" Bu mesajın amacı, babasının çeviri yeteneğini test etmek veya belki de ona gönderme yapmaktır. "Trump" kelimesinin geçmesiyle birlikte durum daha da ilginçleşiyor. 2. **Baba'nın Tepkisi (Anlamama ve Yardım Talebi):** Baba, ilk mesajı tam olarak anlamamış olmalı ki, "baba bunun türkçesini bile anlamadım ingilizceye nasıl çevireyim" diye yanıt veriyor. Ardından ekliyor: "ingilizcede işin iş falan gibi sözler yok." Bu, hem kendisinin mesajı anlamadığını gösteriyor hem de İngilizce'de böyle bir kalıbın olmadığını belirtiyor. Mizah, babanın hem durumu anlamaması hem de kelime oyunu yapmaya çalışmasıyla ortaya çıkıyor. 3. **Oğulun Açıklaması (Ciddiyetsiz Çeviri):** Konuşmayı başlatan kişi, babasının tepkisine istinaden durumu açıklıyor ve aslında bir çeviri yapmadığını belirtiyor: "Bu dünyada işlerin yolunda, ahirette çok terletirler seni sayın Trump." Ardından daha da ileri giderek "Amerikan başkanına yazacağım Google translate olmasın" diyor. Buradaki espri, aslında babasının çevirmesini istediği şeyin ciddiye alınacak bir şey olmadığını, hatta ABD başkanına yazacağı bir metin gibi absürt bir şekilde yorumlanmasıdır. "Google translate olmasın" demesiyle de muhtemelen babasının kelime kelime çeviri yapmasını istemediğini, daha esprili bir yaklaşım beklediğini ima ediyor. 4. **Baba'nın Merakı ve Oğulun Kızgınlığı:** Baba, ne olduğunu anlamak için "neden yazıyorsun ki trumpa" diye soruyor. Oğul ise buna "bir şey mi yaptı" diye yanıt veriyor. Ardından "Çok kızgınım" diyerek duruma tepkisini dile getiriyor. Muhtemelen babasının durumu anlamamasına veya konuya tam olarak dahil olmamasına kızmıştır. 5. **Baba'nın Anlayışı ve Sonuç:** Son olarak baba, "noldu" diyerek ne olduğunu anlamaya çalışıyor. Sohbetin sonu, oğlun neden kızgın olduğunu veya neyin konuşulduğunu babasının tam olarak kavrayamamış olmasıyla sona eriyor. **Mizahın Kaynağı:** * **Anlaşmazlık ve Yanlış Anlama:** Mesajın ilk hali ile babanın anladığı ve yorumladığı arasındaki fark mizahı oluşturuyor. * **Kelime Oyunu ve Absürtlük:** "Trump" kelimesinin kullanılması ve durumun absürt bir şekilde ABD başkanına mektup yazma senaryosuna bağlanması. * **Baba-Oğul Diyaloğu:** Klasik baba-oğul iletişimsizliği veya nesiller arası anlayış farkı üzerine kurulu bir mizah. Baba, oğlunun ne dediğini tam olarak anlamazken, oğul da babasının tepkisine göre daha da sinirleniyor veya şaşırıyor. * **Beklenti ve Gerçeklik:** Oğul, babasının çeviri yeteneğini kullanmasını beklerken, baba konuyu kendi anlayışına göre bambaşka bir yere çekiyor. Kısacası, espri, bir mesajın yanlış anlaşılması, kelime oyunları ve baba ile oğul arasındaki tatlı-sert iletişimden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir babanın oğluna attığı bir mesajlaşma ekranı görülüyor. Oğlu babasına bir arkadaşının web sitesi tasarlamak istediğini, bunun için 500 dolar teklif ettiğini ve numaralarını verdiğini söylüyor. Baba ise şaşkınlıkla "Ne? Web sitesi ne kadar büyük?" diye soruyor. Oğlu da "Normal ekran boyutu" diye cevap veriyor. Buradaki espri, babanın web sitesini fiziksel bir obje gibi algılamasıdır. Web sitelerinin genellikle fiziksel bir "boyutu" olmadığını, ekran boyutuna göre ölçeklendiğini bilmediği için komik bir cevap vermiştir. Oğlu da babasının bu bilgisizliğini tiye alarak espriyi devam ettirmiştir.

Bu fotoğrafta, uyuyan bir bebeğin kafasına bir cips konulmuş. Ardından, telefonda bir sohbet görünüyor. Bir kişi "Bebeğimin kafasındaki şunu al" diye mesaj atıyor. Diğer kişi ise "Bebeğinin kafasındaki şeyi al" diye cevap veriyor, burada "chip" kelimesi hem cips hem de "salak" anlamına gelen bir argo kelime olduğu için bir kelime oyunu yapılıyor.

Bu fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Mesajlar Türkçe ve birbirine gönderilen kısa cevaplar şeklinde ilerliyor. **Mesajlaşmanın Özeti:** * **Kişi 1:** "Napıyon" (Ne yapıyorsun?) - 8:38 PM * **Kişi 2:** "İyilik sen" (İyilik, sen?) - 8:39 PM * **Kişi 1:** "Napıyon dedim" (Ne yapıyorsun dedim) - 8:39 PM * **Kişi 2:** "İyilik yapıyom amk" (İyilik yapıyorum amk) - 8:39 PM * **Kişi 2:** "Var mi" (Var mı?) - 8:39 PM **Şakanın Açıklaması:** Şaka, ilk kişinin ikinci kez "Napıyon" diye sorması ve ikinci kişinin ilk sorusuna verdiği "İyilik sen" cevabını tekrarlayarak "İyilik yapıyom amk" demesiyle başlıyor. Bu cevap, ilk kişinin sorusunu yanıtlarken aynı zamanda argo bir ifade kullanmasıyla bir espri yaratıyor. Ancak şakanın asıl komik yanı, ikinci kişinin son mesajında yatıyor: **"Var mi"**. Bu, genellikle bir şeyin olup olmadığını sormak için kullanılır. Bu bağlamda, ilk kişi sürekli "Ne yapıyorsun?" diye sorarken, ikinci kişi sanki ilk kişinin ısrarlı sorusuyla bir şeyin var olup olmadığını sormasına yol açmış gibi cevap veriyor. Yani, "Sen bana ne yapıyorsun diye soruyorsun ama benim öyle bir şeyim/durumum var mı yok mu onu mu merak ediyorsun?" gibi bir anlam taşıyor. Buradaki espri, ilk kişinin basit ve genel bir sohbet sorusuna, ikinci kişinin beklenmedik ve biraz da alaycı bir şekilde, soruyu "bir şeyin var olup olmadığını" sorgulamaya çevirmesiyle ortaya çıkıyor. İlk kişinin sabrı zorlanmış gibi bir durum oluşuyor.

Bu görselde iki farklı fotoğraf ve altında bir yazı yer alıyor. Sol taraftaki fotoğrafta, sadece sütün olduğu bir kase görülüyor. Sağ taraftaki fotoğrafta ise aynı kaseye renkli mısır gevreği eklenmiş hali var. Yukarıdaki yazı, bir kullanıcının "doğru yol" başlığı altında bu iki fotoğrafı paylaşarak aslında sütün içine mısır gevreği konulmasının doğru yol olduğunu ima ettiğini gösteriyor. Bu, bazı insanların mısır gevreğini yerken sütü sonradan eklemeyi tercih ettiğini ima eden bir durum. Alttaki yazı ise başka bir kullanıcının yaptığı bir yorum. Yorumda, "Önce poponu silmeden tuvalete oturmazsın, değil mi?" diyerek, sütü ve mısır gevreğini ayrı ayrı kullanmayı tuvalet sonrası hijyen eylemine benzetiyor. Yani, mısır gevreğini süte eklemek yerine önce sütü koyup sonra mısır gevreğini eklemeyi, tuvaletten sonra popoyu silmeden oturmaya benzeterek mizahi bir karşılaştırma yapıyor. Yani şaka şu ki, birisi mısır gevreğini süte eklemenin "doğru yolu" olduğunu gösterirken, diğer kişi bu davranışı (mısır gevreğini süte eklemeyi) tuvalet hijyenine benzeterek espri yapıyor.

Bu fotoğrafta bir sohbet ekranı görülüyor. Bir kişi diğerine "anne hangisine daha cok benziyorum sence" diye bir soru soruyor ve yanında bir çizgi film karakteri sticker'ı gönderiyor. Karşıdaki kişi de sticker'ı yanıtlayarak "anniş" diyor ve bir kalplerle süslenmiş sticker gönderiyor, altına da "anksiyete bu filmdeki" yazıyor. Buradaki espri, gönderilen sticker'ın (büyük ihtimalle bir filmden alınmış) anksiyete belirtilerini taşıyan bir karaktere benzemesi üzerine kurulu. Gönderen kişi, annesinin bu karaktere benzediğini ima ederek, annesinin de "anksiyeteli" olabileceği esprisini yapıyor.

Fotoğrafta bal ile kaplı bir yığın gözleme (pankek) yer alıyor. Gözlemelerin üzerinde akıtılan balın görüntüsü oldukça iştah açıcı. Görüntünün üzerindeki yazılar ise esprinin temelini oluşturuyor. **Esprinin Açıklaması:** Görüntünün üst kısmında "Hey girl are you a pancake because" (Hey kızım, sen bir gözleme misin çünkü) şeklinde bir ifade yer alıyor. Bu ifade, birisine iltifat veya bir tanışma cümlesi olarak kullanılıyor gibi duruyor. Ancak espri, alttaki "i like pancakes" (gözleme severim) ifadesiyle ortaya çıkıyor. Buradaki espri, ilk cümledeki "sorgu"nun, aslında sadece "gözleme sevildiği için" yapıldığı izlenimi yaratmasıdır. Yani, "Hey kızım, sen bir gözleme misin çünkü gözleme severim" diyerek, bu iltifatın arkasında aslında sadece gözleme sevgisi olduğu ima ediliyor. Bu durum, beklenmedik ve ironik bir bitişe sahip olduğu için komik olarak algılanabilir. Esprinin hedefi, karşıdaki kişiyi doğrudan övmek yerine, kendi zevkini vurgularken dolaylı yoldan bir bağ kurmaya çalışmaktır.

Fotoğrafta bir sohbet ekranı görülüyor. Üstte bir profil fotoğrafı ve "denis" adıyla bir kullanıcı adı bulunuyor. "Baba" yazısının yanında üç adet kızgın surat emojisi var. Sohbet balonlarında ise şu yazışmalar yer alıyor: * **Kullanıcı 1:** "dikkat et" (saat 13:01) * **Kullanıcı 2:** "tamam" ❤️❤️ (saat 13:01) * **Kullanıcı 1:** "arabaya" (saat 13:01) **Espriyi açıklama:** Espri, babanın "dikkat et" uyarılarına karşı çocuğun "tamam" demesi ve ardından babanın "arabaya" diye bir mesaj göndermesinden kaynaklanıyor. Muhtemelen baba, çocuğunun arabayla ilgili bir şeyi tehlikeli bir şekilde yaptığını düşünerek uyarıyor ve çocuk da "tamam" deyip dinlediğini belirtiyor. Ancak babanın "arabaya" mesajı, sanki uyarıyı dinlemeyip arabayla ilgili bir şeyler yaptığını ima ediyor ve bu da aradaki olası bir yaramazlığı veya dikkatsizliği esprili bir dille gösteriyor. "Baba" kelimesinin yanındaki kızgın suratlar da babanın bu duruma ne kadar sinirlendiğini vurguluyor.

Fotoğrafta bir Twitter akışı görülüyor. Üç tweet ve bir de bu tweetlere gelen bir cevap bulunuyor. İlk tweet'i atan kişi, babasının evde elinde tüfekle dolaşmasının, dünyaya hükmetmek istemediği anlamına gelip gelmediğini sorguluyor. İkinci tweet'i atan kişi ise bu soruya, "Yaşadığına yürekten inananlar..." şeklinde bir yanıt veriyor. Bu, ilk tweet'teki kişinin babasının aslında kendi dünyasında, kendi kurallarıyla yaşadığı ve bunun dış dünyaya bir meydan okuma anlamına gelmediği şeklinde yorumlanabilir. Üçüncü tweet'te ise ilk tweet'i atan kişi, "Aq bi insanın tüfeği olamaz mı habshshsbhbwbs" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu, daha önce söylediği şeyin biraz daha esprili bir şekilde tekrarı gibi. Son olarak, altta bir cevap tweet'i var. Bu tweet'i atan kişi ise, "Hayır adamın ekstra silaha ihtiyacı yok bir kere. Bi' kız yapmış hem ilah hem silah" diyor. Bu tweet, ilk tweet'teki babanın elindeki tüfeğin aslında bir mecaz olduğunu, asıl "silahının" kızı olduğunu ve kızının da kendisi için hem çok değerli (ilah gibi) hem de güçlü (silah gibi) olduğunu ifade ediyor. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, ilk tweet'teki kişinin babasını abartılı bir şekilde "dünyaya hükmetmek isteyen biri" gibi göstermesi ve buna gelen cevaplarla durumu daha gerçekçi ve komik bir hale getirmesi üzerine kuruludur. Son cevap tweet'i ise, babanın "silahı" olarak gösterilen tüfeği, aslında ona hayat veren, onun için en değerli varlık olan kızına benzeterek ironik ve sevgi dolu bir espri yapıyor. Yani, babanın elindeki tüfeğin aslında bir tehdit unsuru değil, sadece bir oyuncak veya bir misafir olduğunu, asıl gücünün ve değerinin kızında olduğunu anlatıyor.

Bu fotoğrafta, üzerine şurup dökülen bir yığın pancake görünüyor. Pancake'lerin üzerine ve altında beyaz harflerle yazılmış bir metin var. Metin şu şekilde: "Hey girl are you a pancake because i like pancakes" Şakanın açıklaması ise şu: Bu bir flört esprisi. Erkek, karşısındaki kıza "Sen bir pancake misin, çünkü pancake'leri severim" diyor. Burada kastedilen, erkeğin kızı sevdiği veya onunla ilgilendiği ancak bunu dolaylı ve esprili bir şekilde dile getirmesidir. Pancake'ler "sevilen" bir şey olduğu için, bu benzetme kıza karşı bir ilgiyi ifade etmek için kullanılıyor.

Bu görselde, bir restoranda geçen bir diyalog hicvediliyor. **Fotoğrafın Açıklaması:** Görselin üst kısmında, bir garson bir erkeğe "Rahatınız yerinde mi efendim?" diye soruyor. Erkek ise "Hayır, hayır..." diye yanıtlıyor. Görselin alt kısmında ise aynı erkek, bu sefer "Yemek için geldim" diyerek gülümsüyor. **Mizahın Açıklaması:** Buradaki mizah, erkeğin ilk başta rahatsız olduğunu belirtmesine rağmen, aslında restorana sadece yemek için geldiğini ima etmesinden kaynaklanıyor. Kelime oyunu "Comfortable sir?" (Rahatınız yerinde mi efendim?) ve "Come for food" (Yemek için geldim) arasındaki benzerliğe dayanıyor. Erkeğin ilk yanıtı, garsonun sorusunu tam olarak anlamadığını veya sorunun kendi durumuyla ilgili olmadığını, sadece amacının yemek olduğunu söylemek istediğini gösteriyor. Bu durum, bir müşterinin restoranın hizmet kalitesi yerine sadece yemeğin tadına odaklanmasıyla dalga geçiyor.

Bu fotoğrafta Facebook üzerinden yapılmış bir paylaşım ve altındaki yorumlar görülüyor. Paylaşımı yapan kişi "Sungerbob Kaptanı" olarak görünüyor ve "Hazır mısınız çocuklar" diye bir soru soruyor. Altında ise birçok kişi bu paylaşımı beğenmiş ve yorum yapmış. Bu fotoğrafın espri anlayışı ise şu şekilde: * **Beklenmedik Bir Üslup:** "Sungerbob Kaptanı" gibi bir karakterin, çocuklara hitap ederken kullandığı "Hazır mısınız çocuklar?" sorusu, genellikle çizgi film karakterlerinden beklenecek masum bir üslup taşır. * **Yorumlardaki Küfürlü Tepki:** Ancak altındaki yorumlara bakıldığında, bir kullanıcının (Sungerbob Kaptanı'nın kendisi olması muhtemel) "AbdulSamet sana noluyo yarram" gibi küfürlü ve kaba bir tepki verdiği görülüyor. Bu, "Sungerbob Kaptanı" karakterinin gerçek kimliği ile sosyal medyadaki bu paylaşımı yapan kişinin beklenen masumiyetinin tamamen zıt olduğunu gösteriyor. * **Zıtlık ve Absürtlük:** Masum görünen bir girişin, inanılmaz derecede kaba bir tepkiyle karşılaşması, aradaki büyük zıtlık nedeniyle absürt bir mizah yaratıyor. Normalde bir çizgi film karakterinin böyle bir tepki vermesi beklenmezken, burada sosyal medyanın getirdiği anonimlik ve bazen görülen düşüncesiz tepkiler üzerinden bir espri yapılıyor. Kısacası, espri; sevimli bir karakterin profilinden yapılmış masum bir paylaşıma, aynı profil sahibinden gelen beklenmedik ve son derece kaba bir tepkinin yarattığı absürt zıtlıktan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir kullanıcı "bush" (muhtemelen George W. Bush'a atıfta bulunarak) sevmiyorsanız, sizin de ilişki kurmaya layık olmadığınızı ima eden bir gönderi paylaşıyor. Daha sonra başka bir kullanıcı, "shrimpsisbugs", "Bush Irak'ı işgal etmedi mi???" diye yanıt vererek gönderedeki espriyi sorguluyor. Son olarak, ilk kullanıcı "oh" diyerek sanki bu detayı unuttuğunu veya görmezden geldiğini kabul ediyor. **Espri şurada yatıyor:** Gönderinin amacı, politik görüşleri nedeniyle romantik ilişki kurma hakkını sorgulanan bir kişiyi mizahi bir dille savunmak. Ancak karşıdaki kullanıcı, bahsi geçen kişinin eylemlerine (Irak işgali) dikkat çekerek bu savunmanın ne kadar geçersiz olduğunu ortaya koyuyor. İlk kullanıcının "oh" yanıtı ise, bu eleştirinin onu şaşırttığını veya savunduğu kişinin eylemlerinin farkında olmadığını göstererek durumu daha da ironik hale getiriyor. Yani, ilk kullanıcı siyasi bir görüşten dolayı birini "hak etmiyor" derken, diğer kullanıcı o kişinin büyük ve tartışmalı bir eylemini hatırlatarak ilk kullanıcının savunduğu kişinin de pek "hak edilecek" biri olmadığını ima ediyor.