Fotoğrafta, III. Selim'in "tebdil-i kıyafet" halini gösteren bir çizim var. Bu, III. Selim'in kılık değiştirdiği zamanlardaki giyim tarzını tasvir ediyor. Üzerinde uzun bir cübbe, başlık ve şal tarzı bir örtü bulunuyor. Esprinin kaynağı, paylaşımı yapan kişinin "entelektüel ilahiyatçı kız kombini yapmış" ifadesi. Bu ifade, Selim'in giyim tarzını, günümüzdeki entelektüel ve dini kesimdeki kadınların giyim tarzına benzeterek bir ironi yapıyor. Bu benzetme, hem mizahi bir yorum katıyor hem de dönemin giyim tarzları ile günümüzdeki benzerlikler üzerinden bir gönderme yapıyor.

Resimde iki kadın görülüyor. Soldaki kadın daha dolgun, sağdaki kadın ise daha zayıf. Yazıların anlamı, soldaki kadının "zayıfladım ama hala güzel" diye övünüyor ve zayıfladığını, ama hala güzel olduğunu ifade ediyor gibi. Sağdaki kadın ise "canı nasıl?" diye soran biri. Soldaki yazı, "zayıfladım bir güzel" şeklinde yorumlanır. Sağdaki yazı, "canı nasıl?" ile "bir kötü" ve "istersem tam bir" ifadeleri ile kadının zayıfladığı halde hala çekici olmadığını ima ediyor. Özetle, bu, bir kişinin görünüşünü değiştirmesinin veya zayıflamanın, herkes için güzel olmadığı, yani dış görünüşe olan odaklanmanın, estetik kaygının bir ironisi. Kadınlar arasında oluşan, güzellik ve zayıflık beklentisi üzerine yapılan komik bir yorum.

Resimde bir kadın, muhtemelen bir mağazanın soyunma odasında, kendisini yansıtan bir ayna karşısında duruyor. Kadın üzerinde kısa bir üst ve gri çizgili bir etek giyiyor. Resmin altındaki metin ise, "Fiziğin güzeldir ama kapalıdır." şeklinde. Bu, kadının güzel fiziğini göstermek yerine, onu giysilerinin altında gizlediği anlamına geliyor. Bir ironi ya da belki de esprili bir şekilde, güzel fiziğini vurgulamak yerine, gizlemeye odaklanarak çekiciliğini hafifleterek öne çıkarmaya çalışıyor. Kadın, güzelliğin sadece fiziksel görünümden ibaret olmadığını, bunun yanında farklı faktörlerin de rol oynadığını ima ediyor gibi görünüyor. Metin, göze çarpan bir fiziksel çekiciliğin, bazen görsel olarak gösterilmek yerine, gizlenmenin tercih edildiğini veya birincil olmadığını, belki de başka değerler aramaya odaklanmayı vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, makyajlı, koyu saçlı bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde "Kankası siyahını al" yazısı var. Alt tarafta ise "siyahını al her şeyle gider kank" yazısı mevcut. Bu, kadınla ilgili bir esprili ve biraz da küçümseyici bir ifade gibi görünüyor. "Kankası siyahını al" ifadesi, muhtemelen onun ilişkisini, tarzını ya da yaşadığı durumu eleştirel bir şekilde ifade ediyor. "Her şeyle gider kank" ifadesi ise bir "her şeye uygun" durumu ima ediyor, belki de kadının tarzının/duruşunun çoğu insanda aynı tepkiyi yaratabileceğini ima ediyor. Sonuç olarak, espri, kadının giyimi, tavrı ya da kişisel tarzıyla ilgili, biraz alaycı bir biçimde eleştirel bir yorum yapıyor.

Resimde, III. Selim'in tebdil-i kıyafet (kıyafet değiştirmesi) halini gösteren bir resim bulunuyor. Resim, muhtemelen tarihi bir portre ya da bir resimden alınmış bir kopyadır. Resimdeki kişi, Osmanlı padişahı III. Selim, özel bir kıyafetle (muhtemelen farklı bir rol ya da görev için) tasvir ediliyor. "Entlektüel ilahiyatçı kız kombini yapmış" ifadesi ironik bir yorum. İlahiyatçı, (din adamı), özellikle ciddi ve resmi giyimle ilişkilendirilirken, "kız kombini" ifadesi, kadınlar arasında popüler giyim stilleriyle bağlantılı, eğlenceli bir karşıtlık oluşturuyor. Bu, padişahın kıyafet değiştirmesi olayına esprili bir bakış açısı sunuyor. Özetle; resim tarihsel bir portreyi gösterirken, "entelektüel ilahiyatçı kız kombini yapmış" gibi esprili bir yorum, resmi ve ciddi bir konuyu hafifletip, komik bir şekilde yorumlamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, kırmızı file çorap giymiş bir kişinin bacakları ve siyah botları görünüyor. Üstte, "Muhammed Twitter" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaşımı var. Paylaşımdaki metin, "Su çoraptan giymeyen kız kaldıysa, harbi tebrik edeceğim" şeklinde. Bu, file çorap giymemeye karşı tuhaf bir övgü içeren bir espri. Çünkü file çorap giymek, bazı insanlar için biraz sıra dışı veya şaşırtıcı bir seçim olarak algılanabilir. "Su çoraptan" ifadesi de biraz ironik, çünkü gerçek amacı dışında bir durum anlatılıyor. "Harbi tebrik edeceğim" kısmı ise, bu durum karşısında şaşkınlığı ve ilginç bulmayı ifade eden bir jest. Özetle espri, file çorap giymeyi kabul etmeyen birinin nadir bir özellik olarak görülmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, bacak üzerinde siyah, açık örgü desenli, topuklu bir kadın ayakkabı görülüyor. Ayakkabı, platformlu ve ince topuklu. Kadın, ayakkabı giyiyor. Fotoğrafın içinde bir mizah yok. Sadece bir ayakkabı resmidir. Bir espri veya bir durum anlatılmıyor.

Fotoğrafta, bir kadın araba içinde, gülümseyerek poz veriyor. Gözlükleri, örgülü saçları ve beyaz bir crop top giyiyor. Fotoğrafın genel havası, biraz "kendine güvenen, şık bir genç kadın" imajı veriyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça belirgin mizah yok. Görünen şey, bir sosyal medya paylaşımı ve muhtemelen kişisel bir an. "Joke" kelimesi bu bağlamda uygun değil. Fotoğraf sadece bir portre. Resimde ünlü bir model olan Kendall Jenner, örgülü iki at kuyruğu saç stiliyle ve koyu renkli güneş gözlüğüyle poz vermiş. Omuz hizasında bir de siyah, desenli küçük çanta taşıyor. Arka planda başka bir kişi de görünüyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece bir moda fotoğrafı. Bir espri unsuru yok, görsel olarak sadece ünlü bir kişinin güncel bir görüntüsünü gösteriyor.

Resimde, beyaza yakın, desenli, beli dar, önü yırtmaçlı bir midi etek görülüyor. Metin kısmında, "Bel Korsaj Desenli Ön Yırtmaç Dizaltı Etek" diye bir etek tanımlaması ve altında 35.00 TL fiyatı görülüyor. Altta ise "Yaa" "Sen normal al" ve "Ben yırtarım" şeklinde üç farklı cevap seçeneği mevcut. Zaman damgaları da görülüyor. Bu, etek alıp almama konusunda bir mizah içeren bir sohbet. "Yaa" ile konuşan kişi, eteği satın almak konusunda kararsız. "Sen normal al" diyen ise, normal fiyatıyla almak için tavsiyede bulunuyor. "Ben yırtarım" diyen ise, bir şekilde eteği pahalı bulup, almamak isteyen ( belki de sadece şaka yapıyor) kişinin durumu. Dolayısıyla şaka, etek fiyatının/maliyetinin, kişinin için uygun olup olmadığı konusundaki muhtemel bir tartışmayı ifade ediyor.

Fotoğrafta 4 farklı giyinmiş adam görünüyor. Üst kısımda soldan sağa doğru, "Şık" başlığı altında desenli kırmızı gömlek ve beyaz pantolon giymiş adam, "Resmi" başlığı altında siyah ceket ve bej pantolon giymiş adam. Alt kısımda soldan sağa doğru, "Spor" başlığı altında kırmızı tişört ve siyah eşofman giymiş adam, "Günlük" başlığı altında siyah tişört ve mavi kot pantolon giymiş adam. Bu fotoğraftaki espri, 4 farklı adamın giyim tarzının farklı konumlara uygunluğunu ele alıyor. Resimde kullanılan başlıklar, her adamın giysilerinin temsil ettiği stili açıkça gösteriyor. Örneğin, şık bir gömlek ve beyaz pantolon giyen adam "Şık" başlığı altında yer alırken, günlük kıyafet giymiş adam "Günlük" başlığı altında yer alıyor. Bu durum, insanların farklı ortamlarda farklı giysiler giydiklerini ve her ortam için uygun bir stil olduğunu ima ediyor.

Resimde altı farklı kadın, farklı renk ve modellerde montlar giymiş. Resimde, "trendyol ile #işbirliği" yazısı yer alıyor. Bu bir mizah değil, Trendyol'un ürünlerini tanıtmak için bir görsel. Resim, Trendyol'un ürün yelpazesi geniş ve farklı stil seçenekleri sunabileceğini gösteriyor.

Resimde beyaz spor ayakkabı giymiş bir kadının ayakları görünüyor. Ayakkabıların arkasında "Limo" yazıyor ve yanlarında bir marka logosu var. Görsel bir kelime oyunu yapılmış. "Limo" kelimesi Türkçe "limon" kelimesine benziyor ve "limon" kelimesi "limoni" kelimesinin kısaltılmış hali gibi algılanabiliyor. Bu nedenle "Limo" markası ayakkabılarını "limonlu" ayakkabı olarak pazarlıyor. Bu görsel kelime oyunu "Limo" markasının bir "limoni" ayakkabı markası ima etmesine neden oluyor. Fotoğrafta, krem rengi bot giymiş bir kadın var. Botlar kalın tabanlı ve bağcıklı. Kadının ayakları yere basıyor, ancak botlar çok büyük olduğu için ayakları neredeyse tamamen botun içinde kaybolmuş. Fotoğrafın üstünde "Limо" yazıyor. Bu fotoğraftaki espri, "Limо" yazısının botları giyen kadınla birleştirilerek "Limon" kelimesini oluşturması. Yani espri "Limon" kelimesiyle "Limо" arasındaki homofonik ilişkiden kaynaklanıyor. Resimde, siyah platform bot giymiş ve bacakları çapraz olmuş bir kadın var. Kadının ayakta durduğu sehpa, ön planda ve solda yer alıyor. Üst kısımda ise "Limon" markası yazıyor. Şaka, kadının "Limon" marka bot giymiş olması ve bunun "Limon" markasıyla bağlantılı bir şaka olmasıdır. Ancak resimde, kadın botun "Limon" marka olduğunu gösteren herhangi bir işaret bulunmuyor. Bu, bu resmin bir şaka olduğu ve "Limon" markasının aslında bu botla ilgili olmadığı anlamına gelir. Fotoğrafta, beyaz platform tabanlı botlar giyen bir kadın var. Botlar çok büyük ve ayağına göre değil. "Bu botları giyince ayağıma ne kadar çok şey sığdırdığımı anlıyorum" diye espri yapmak mümkün. Bu espri, botların çok büyük olduğunu ve kadının ayağının küçük olduğunu ima ediyor. Resimde, diz üstü siyah botlar giyen bir kadın var. Kadının sağ bacağındaki bot diğerine göre daha yüksek görünüyor. Bu, botun "kısa" ve "uzun" bacaklı olmasını sağlayan bir optik yanılsama. Şaka ise, botların "bacak" uzunluğunu değiştirmesi nedeniyle kadınların aslında kısa veya uzun bacaklı olduğunu düşünmelerine neden olabileceği gerçeğine dayanmaktadır. Bu, botların vücut proporsiyonunu nasıl etkileyebileceğiyle ilgili eğlenceli bir yorumdur. Resimde beyaz platform topuklu ayakkabılar giyen bir kadın var. "Limo" yazan bir logo, bir ayakkabıyla ilgili olmadığı halde sanki ayakkabının markasıymış gibi yerleştirilmiş. Bu durum ayakkabının markasıyla ilgili bir espri gibi algılanabilir. **Şaka:** "Limo" markasının platform topuklu ayakkabılar ürettiği gibi bir durumun gülünç olması. "Limo" markası genellikle meyve suyu ile özdeşleştirildiği için, bu espri, markayı beklenmedik bir ürün kategorisiyle bağdaştırarak bir mizah yaratır. Resimde siyah yüksek topuklu çizmeler giyen bir kadın var. Kadının bacakları uzun ve ince, çizmeler ise bacaklarını daha da uzun gösteriyor. Resimde bir espri yok. Fotoğrafta kahverengi bot giyen bir kadının bacaklarının fotoğrafı var. Botlar çok kalın ve garip bir şekilde bağlanmış. Espri, botların çok kalın ve garip olmasında. Bu da kadının botları giyerken zorlandığını ve garip bir şekilde bağladığını gösteriyor. Bu durum, kadınlar hakkında yaygın bir klişeye benziyor. Espriyi şöyle açıklayabiliriz: "Kadınlar botlarını giyerken zorlanırlar ve onları garip bir şekilde bağlarlar." Fotoğrafta beyaz bot giymiş, bacakları açıkça görünen bir kadın var. Kadın botları çok büyük ve bacaklarının ince olmasına rağmen çok kalın bot giymiş. Bu durum kadınlar için çok sık yaşanan bir durumdur. Botları giydikleri zaman bacakları botlara göre çok ince kalır. Bu durum, kadınların botları giydikleri zaman "bacaklarım kayboluyor!" diye şikayet etmelerine neden olur. Komik kısım, kadınların botlarını giydiklerinde bacaklarının kaybolmuş gibi görünmesi ve bunun komik bir durum olarak algılanmasıdır. Fotoğrafta kahverengi süet bot giymiş bir kadın var. Kadının ayakları normalden daha uzun gibi görünüyor, bu da botların yüksek topuklu olduğunu düşündürüyor. "Lim" kelimesi "lim" (sınır) ile "lim" (üst) kelimelerinin birleşmesinden oluşuyor. Bu da kadının bacaklarının sınırını aşan uzun botları giymiş olmasına işaret ediyor. "Lim" kelimesi ile "lim" (üst) kelimelerinin birleşmesiyle ortaya çıkan bu espri, uzun bot giymenin etkisine ve botların bacakları uzun gösterme etkisine gönderme yapıyor.

Resimde III. Selim'in giydiği bir kıyafet görülüyor. Bu resimdeki mizah, III. Selim'in kıyafetinin modern bir moda tasarımcısının "entelektüel ilahiyatçı kız kombinine benzetilmesi" şeklinde bir karşılaştırma yapılması. Yani şaka, tarihi bir figürün giyim tarzını modern zamanlarda popüler olan, ama aslında çok farklı anlamlara gelen bir kategoriye benzeterek komik bir karşılaştırma yapıyor.

Fotoğrafta, üzerine beyaz dantel detaylı bir sütyen ve külot konulmuş, fırfırlı, açık kahverengi bir kazak var. Şaka şu ki, sütyen ve külotun aslında kazak üzerindeymiş gibi gözüküyor. Bu durum, izleyicinin bakış açısını ve nesnelerin nasıl algılandığını sorgulamamıza neden oluyor. Resimde, bir ürün için yapılan beş yıldızlı bir yorum var. Yorum yazarı, ürünü kız arkadaşına aldığını ve "melekler gibi" olduğunu yazmış. Bu yorum, ürünü kız arkadaşına almanın bir metafor olarak kullanıldığını ve abartılı bir şekilde övüldüğünü gösteriyor. Bu, "kız arkadaşına alınan hediyeler abartılı bir şekilde övülür" klişesini esprili bir şekilde kullanıyor.

Fotoğrafta iki kadın, siyah çarşaf içinde görülüyor. Birinci kadının yüzü belli, ancak ikinci kadının yüzü tamamen örtülü. Resmin üstünde ise, "Kızlar böyle giyinmek çok mu zor" yazıyor. Şaka, kadınların çarşaf giyerken zorluk çektiği ima ediliyor ancak bu durum, aslında kadının çarşaf giyerken yüzünün gizlenmesi nedeniyle zor olduğunu ima ediyor. Yani, bir kadın çarşaf giyerken yüzünü örtmek zorunda kalır ve bu da, çarşaf giymenin zor olduğu algısını yaratır.

Resimde, masa etrafında oturan, takım elbise giyen bir grup insan var. Ön planda oturan, siyah takım elbise ve kırmızı kravat takan yaşlı bir adam görülüyor. Adamın sol göğsünde küçük bir kırmızı mendil var. Resimde anlatılan espri ise, adamın "ağır" bir şekilde, yani "kibirli" bir şekilde, kırmızı mendil taktığı ve bunun da "kibirli" bir hareket olarak algılandığıdır. Bu tür bir espri genellikle yaşlı adamların gençlere "ağır" davranmasıyla ilişkilendirilir. Espri, Türk kültüründe yaygın olarak kullanılan bir söz oyununa dayanıyor. **Espriyi anlatan söz:** "Adamın kibirinden ölmüş" **Anlam:** Adam, kibirinden kendini çok önemli hissediyor. Bu yüzden kırmızı mendil gibi gereksiz bir şey takıyor.

Resimde iki farklı kıyafet giymiş iki erkek var. Sol taraftaki erkek şık bir kıyafet giyerken, sağ taraftaki erkek spor bir kıyafet giyiyor. Resim "Erkek adam kombinini max böyle olur:" başlığı ile paylaşılmış. Bu, erkeklerin giyim tarzlarının iki uç noktasını gösteren ve bunun bir mizah konusu olduğunu gösteren bir espri.

Fotoğrafta dört farklı şekilde giyinmiş dört farklı adam var. Adamların üzerinde her birinin giyim stilini tanımlayan "Şık", "Resmi", "Spor" ve "Günlük" yazıyor. Şaka şu ki, adamlar "Şık", "Resmi", "Spor" ve "Günlük" olarak tanımlanan giyim stillerine rağmen hepsi aynı adam. Fotoğraf, insanların giysilerine göre farklı algıladıkları bir insanın aslında aynı insan olduğunu komik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, beyaz spor ayakkabılar giyen ve kırmızı ve siyah bir seccade tutan bir erkeğin ayakları ve bacakları görünüyor. Tweet'te, "Kafasında her şeyi bitirmiş ahiretini kazanmaya çalışan erkek kombini" yazıyor. Bu tweet, erkeklerin genellikle dini konulara pek dikkat etmeden dünyalık şeylerle daha çok ilgilendiklerini ve ahiret için hazırlık yapmadıklarını esprili bir şekilde ele alıyor. Seccade, kişinin namaz kılmak için kullandığı bir ibadet aracıdır ve tweet'in bu yönüyle erkeklerin ibadet yapmaya zorlandığını ima ediyor.