Resimde, "bitingthebulletmemes" adlı bir Twitter hesabına ait bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Trans Çocuklar, üst orta sınıf şarap içen annelerin dikkat çekmek için yeni Gucci çantaları" şeklinde bir ifade kullanılıyor. Tweet, "libsoftiktok" adlı bir hesaba yanıt olarak gönderilmiş. Bu ifade, "trans" kimliğindeki çocukları, zengin ve dikkat çekmek isteyen anneler tarafından "moda" bir oyuncak gibi görüldüğü yönünde bir eleştiri veya ironik bir mizah içerir. "Gucci" marka çanta, pahalı ve prestijli bir aksesuar olarak algılanır ve bu da, trans çocukların bir statü sembolü haline getirildiği imajını oluşturur. Tweet, bu durumun ironisini, belki de acımasız bir şekilde, vurgulamaktadır.

Resimde, farklı gruplara yönelik cinsiyetçi ve ırkçı söylemlere karşı tepkiyi esprili bir şekilde sergileyen dört kare görülüyor. Her karede farklı bir kişi, "Bu cinsiyetçiydi/ırktı" gibi bir iddia öne sürüyor. İlk karede siyahi bir erkek, "seksüel taciz ve ırkçılıktı" diyor. İkinci karede esmer bir kadın, "beyaz kadınlardı" diyor. Üçüncü karede kadın, "erkeklerdi" diyor. Dördüncü karede ise, filmin karakteri, "Siz aptallar" şeklinde bir tepki veriyor. Bu, farklı grupların birbirlerini suçlamasına, sorunun tam olarak çözülmemesine ve suçun kimde olduğunu herkesin farklı algılamasına dair bir mizah örneği. İyimser ve anlayışlı bir üslupla eleştiri yapıyor. Herkesin farklı bir görüşe sahip olabileceğini ve farklı nedenlerden kaynaklanan tartışmaların karmaşıklığını komik bir şekilde sergiliyor.

Görselde, Kamala Harris'in bir fotoğrafı ve onun hakkında yapılan bir tweet yer alıyor. Tweet'te, Kamala Harris'in "Siyah kadın" olmadığı iddia ediliyor ve bunun sebebi olarak %50 Hint, %25 Beyaz ve %25 Siyah genetik özelliklerinin bulunduğu belirtiliyor. Tweet ayrıca, solcu medya tarafından Harris'in %25 Siyah olmasının seçmenleri etkilemek için kullanıldığını ve kimlik siyasetinin kaldırılması gerektiğini savunuyor. Tweet, Kamala Harris'in kimliğini siyasette kullanarak oy toplamaya çalıştığı, bu nedenle de "Siyah kadın" olarak tanımlanmasının eleştiriliyor. Tweet'teki mizah, Harris'in kimliğini siyasi bir araç olarak kullanmaya yönelik eleştiriye dayanıyor. Bu eleştiriyi, Harris'in genetik özelliklerini vurgulayarak ve "Siyah kadın" olarak etiketlenmesinin yanlış olduğunu öne sürerek yapıyor.

Görselde, Kamala Harris'in bir fotoğrafı ve bununla ilgili bir Twitter mesajı bulunuyor. Mesaj, Kamala Harris'in "siyah kadın" olmadığını iddia ediyor ve bunun, siyasi kimlik politikalarının bir sonucu olduğunu öne sürüyor. Harris'in soyundan gelen etnik grupların oranlarını (yaklaşık %50 Hint, %25 Beyaz, %25 Siyah) listeleyerek, solcu medyanın onu seçmenleri etkilemek için "siyah kadın" olarak gösterdiğini savunuyor. Sonuç olarak, mesaj siyasi kimlik politikalarına karşı bir eleştiri sunuyor. Özetle, şaka, Kamala Harris'in etnik kökenlerinin, onu "siyah kadın" olarak tanımlamanın uygun olmadığını savunarak, kimlik politikalarını hedef alıyor.

Resimde, Kamala Harris'in bir fotoğrafı ve onunla ilgili bir tweet bulunuyor. Tweet, Kamala Harris'in %50 Hint, %25 Beyaz ve %25 Siyah kökenli olduğunu belirterek, solcu medyanın onu "Siyah kadın" olarak göstermesinin kimlik siyaseti amacıyla olduğunu iddia ediyor. Ayrıca, tweet kimlik politikalarının ortadan kaldırılması gerektiğini savunuyor. Tweet'in temelde iddiası, Harris'in ırk-kökensel yapısının, siyasi nedenlerle abartılıp farklı bir şekilde sunulduğu ve böylece oy kazanılmaya çalışıldığı yönünde. Bu, Harris'in %25 Siyah kökenli olmasıyla, kimlik siyasetinin bir araç olarak kullanılmasını eleştiriyor ve "Siyah kadın" olarak etiketlenmesinin aslında oy almak için kullanılan bir taktik olduğunu ileri sürüyor.

Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet görülüyor. Konuşmacı olan "Zeynep", kendisine yöneltilen bir soruyu yanıtlıyor. Soru muhtemelen "Allah sana mı bana mı inanır?" şeklindedir. Zeynep'in verdiği yanıtlar, inançları ve kimliği hakkında ipuçları veriyor. "allah sana mı inanır bana mı" sorusunun yanıtı, Zeynep'in bir tür inançlı olduğunu ve kendi inançlarını savunmak istediğini düşündürmektedir. Ardından, sırasıyla şunları söylüyor: * **??**: Şaşkınlık, veya sorunun önemini vurgulama. * **bi düşün istersen**: Karşı tarafın konuyu düşünmesini ister gibi bir tavır sergilemektedir. * **türbanlıyım akpliyim**: Kendisinin hem türbanlı, hem de muhtemelen milliyetçi olduğunu ifade etmektedir. * **islamcıyım**: İnancını açıkça ifade etmektedir. * **adım arapça**: Adının Arapça olduğunu belirtmektedir. Genel olarak, espri, Zeynep'in din, kültür ve kimliğiyle ilgili mesajları ile karşısındaki kişiyi "zorla" cevap vermeye veya düşünmeye yönlendirmesi ile ilgili olabilir. Konu, soruların/mesajların içeriği hakkında bir espri, yorum veya itiraz olabilir. "Zorlamak" anlamını vurgulamak ve bunun hakkında ince bir mizah anlayışı ortaya koymayı amaçlıyor olabilir. Bu kısmen ironik ve belki de bir miktar hassas bir konu olabilir.

Resimde, "Afrika Afrikalılar için olmalı", "Asya Asyalılar için olmalı", ve "Avrupa Avrupalılar için olmalı" şeklinde başlıklar altında, farklı ırklara ait insanların birbirlerine bakışlarını gösteren çizimler yer alıyor. Her bir başlığın altında, "İnsanlar: 'Evet'" yazısı ve karşılık gelen insanların memnuniyetini gösteren çizimler var. Ancak Avrupa başlığının altında ise, "Irkçı!", "Fanatik!", "Beyaz üstünlükçü!" gibi olumsuz etiketler yer alıyor. Bu, Avrupa'nın, diğer kıtalara kıyasla, etnik/ırksal ayrımcılık ve şovenist söylem açısından daha fazla eleştiriye maruz kaldığına dair bir mizah içeren bir yorum olarak anlaşılıyor. "Evet" diyen diğer ırklara kıyasla, Avrupa'yı eleştiren olumsuz söylem, ayrımcılık mesajını vurgulamak ve ironi yoluyla bir eleştiri sağlamak için kullanılıyor. Yani, Afrika ve Asya'daki ayrımcılığın kabul edilebilirliği, Avrupa'dakinden daha az eleştirel bir bakış açısıyla ele alınıyor, ancak bu durumun aslında oldukça ironik olduğu ve ayrımcılığın hangi ırkta olursa olsun kabul edilemez olduğuna dikkat çekiliyor.

Bu fotoğraf, "Komünistler O zaman ve Komünistler Şimdi" başlıklı bir internet meme'si. Solda, klasik komünizm simgesi olan Karl Marx'ı andıran bir karikatür var. Sağda ise günümüzün komünizm algısını simgeleyen, günümüzde yaygın olarak kullanılan online kültür referanslarıyla çizilmiş bir karikatür mevcut. Karikatürlerdeki metinler, komünist ideallerin günümüzdeki popüler internet kültürünün bazı olumsuz özelliklerine benzetildiğini gösteriyor. Örneğin, "Broke" (Fakir), "Entitled" (Haklı Gören), "Lazy" (Tembel), "Narcissistic" (Narsisistik), "Sociopath" (Sosiopatik) ve "Mass Starvation" (Toplu Açlık) gibi kavramlar, hem eski hem de yeni komünizm yorumlarına negatif bir bakış açısıyla bağlanıyor. Sağ tarafta eklenen "Gay" (Eşcinsel) özelliği ise, güncel kültürel algı ve yorumu eleştiren ironik bir vurgu içeriyor. Meme'nin mizahı, komünizm hakkındaki algıların zamanla değişmesi ve güncel yorumların, geçmişteki olumsuz yönlere nasıl benzer bir şekilde eleştirilmeye açık olduğunu vurguluyor. Eski komünist ideallerin yeni kültürel yorumlarda ironik bir şekilde nasıl yansıdığını, gerçek politik durumlardan çok popüler internet kültürüne ilişkilendirilmiş olumsuz niteliklerle eleştiriyor.

Resimde, Kürşad Mürted Öcalan'ın Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Öcalan'ın yeni tanıştığı bir kişi hakkında, "düz adam, gay değil, ermeni değil, vegan değil, alevi değil, panik atağı yok" gibi özellikleri sıralayarak, normal bir insan olduğu vurgusunu yapmasıyla başlıyor. Daha sonraki tweetinde ise, "ulan hadi hepsini geçtim, Kürt de mi olamadın aq? Yok, o da yok. Utanmıyor da insan içine çıkmaya" diyerek, biraz ironik bir eleştiri veya bir tür şaka yapıyor gibi görünüyor. Bu paylaşım, "normal insan" vurgusuyla "özellik" sıralama tarzı ve sonrasında gelen "Kürt de mi olamadın aq?" kısmıyla, mizahi bir anlatım içeren, belki de biraz abartılı veya ironik bir eleştiri, şaka veya alay içeren bir tweet olduğu söylenebilir. İnsanların çeşitli özelliklerine odaklanarak bir şekilde bunları önemsizleştirmeye çalışıyor. Önemli olan, Öcalan'ın yaklaşım tarzının bir tür şaka içerdiği, "normallik" ile alay etmesi şeklinde yorumlanabilir.

Görüntüde, Türkçe konuşan bir kişi muhtemelen bir televizyon röportajında veya benzer bir ortamda. Kişi, iş yerindeki müdürünün kendisine "Sen Kürtsün" dediğini ve bunun üzerine "ne Kürt, ne de Türk olmak isterdim" cevabını verdiğini anlatıyor. Daha sonra, Norveçli olmayı istediğini ve Ortadoğu vatandaşı olmak isteyecek kadar "enayi" olup olmadığını sorgulamaktadır. Bu, Kürt kimliğinin ve kimlik arayışının toplumsal baskı ve zorlamalarla ilgili bir yorum olarak düşünülebilir. "Enayi miyim?" sorusu, toplumda birtakım kayıplar ve beklentilerle karşı karşıya kalan kimselerin yaşadığı durum ve içlerinde oluşan bir yorgunluk hissine gönderme yapmaktadır. Böylece, mizah, aslında zor ve sıkıntılı bir durumun ironik bir ifadesi olarak kullanılarak, kişinin kendisini ve toplumsal durumu hakkında bir eleştirel bakış açısı sunmaktadır.

Resimde, Twitter'da Jean-Jacques Rousseau adlı bir hesaptan paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, çekingen İslamcı gençlerin, kendilerini İslamcı olarak ifade etmekten utanıp bunun yerine "Liberalim" dedikleri iddia ediliyor. Tweet, liberalliğin de utanılacak bir şey olmadığını vurguluyor. Tweet'in ironik yanı, liberal olmanın utanılacak bir şey olmadığını, ancak çekingen İslamcı gençlerin bunun tersini söylemeyi tercih etmeleri. Bu, toplumsal baskı ve gençlerin kendi inançlarını veya kimliklerini ifade etmekten çekinmelerine dair bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Tweet, gençlerin kendi düşüncelerine ve inançlarına sahip çıkmalarını ve korkularından kurtulmalarını savunuyor.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, "póðinn" kullanıcı adlı bir hesap tarafından yapılmış ve "gaylar ve lezlerin neden profiline gökkuşağı koyduğunu" sorgulamaktadır. Bu kısım homofobik bir ifade. Ardından, heteroseksüellerin şeftali emojisi kullanmalarına da eleştiri yönelterek homofobi ve cinsel yönelime karşı önyargı içermektedir. Paylaşım, "eşcinsellerin %90'ında bunu belirtme hastalığı var" gibi ifadelerle, homoseksüel kimliği ve ifadesini olumsuz bir biçimde eleştirmekte, alay etmekte ve aşağılamakta. Bu, homofobik ve cinsiyetçi bir söylem örneğidir. Alaycı ve kaba bir dil kullanımı mevcuttur. Kullanıcı, düşüncelerini uygunsuz ve saygısız bir biçimde ifade etmektedir.

Resimde, Kürşed Mürted Öcalan isimli kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, tanıştığı bir adam hakkında olumlu bir izlenim bırakan ve bu adamın "normal" bir insan olduğunu vurgulayan bir yorum yapılıyor. Sonrasında ise, adamın Kürt olmaması hakkında esprili ve biraz da alaycı bir şekilde bir yorum yapılıyor. "ULAN HADİ HEPSİNİ GEÇTİM, KÜRT DE Mİ OLAMADIN AQ?" şeklindeki cümle, birçok farklı faktörü (cinsel yönelim, etnik köken gibi) aşmış, ancak beklenmedik bir şekilde Kürt olmaması nedeniyle hayal kırıklığına uğradığını ima ediyor. Özetle, paylaşım, "normal" insan imajı oluşturmak için çeşitli dışlama faktörlerini kullanırken aslında "normal"liği bir ölçüt gibi gösteren bir ironi içeriyor. Paylaşım, dışlayıcı davranışları ve ön yargıları inceleyen, alaycı bir üslup kullanıyor.

Resimde, Twitter'da yapılan bir sohbeti gösteren dört ayrı ekran görüntüsü var. Ekran görüntülerinde, @varcharian adlı bir kullanıcı, çeşitli konularda şaka yapıyor ve bu şakalar, genellikle günlük hayatta karşılaşılan durumlarla ilgili. Örneğin, ilk ekran görüntüsünde, Suriyeli, Libyalı ve Afganların Türkiye'ye gelmesiyle ilgili bir şaka yapılıyor. İkinci ekran görüntüsünde ise yaşlı insanların yeni etnik gruplara karşı hoşgörülü olmamasıyla ilgili bir şaka yapılıyor. Üçüncü ekran görüntüsünde, bir Anadolu solcusunun Pakistanlı bir solcuya yardım etmemesiyle ilgili bir şaka yapılıyor. Son ekran görüntüsünde ise Taliban'ın terörizmle ilgili bir şaka yapılıyor. Bu şakalar, genellikle politik veya sosyal konularla ilgili ve çoğu zaman mizahi bir şekilde ele alınıyor. Ancak, bazı kişiler tarafından rahatsız edici veya uygunsuz olarak görülebilir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "Şakka Danak" adlı bir hesabın "Yav he he" diye yanıtladığı bir gönderi var. Ardından "bence" adlı hesap "mülteci karşıtı değilsiniz ırkçısınız" şeklinde bir tweet atmış. Şaka, "Şakka Danak" hesabının "Yav he he" diye yanıtlamasıyla, sanki "bence" hesabının yazdığı tweet'i onaylamış gibi algılanıyor. Bu da ironik çünkü "bence" hesabının yazdığı tweet aslında "Şakka Danak" hesabını eleştiriyor. Kısaca, şaka "Şakka Danak" hesabının "bence" hesabının tweet'ine verdiği "Yav he he" yanıtının ironik olmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış 4 farklı gönderi görülüyor. Gönderilerde, "varcharian" isimli bir kullanıcı, yaşadığı durumları komik bir şekilde anlatıyor. İlk gönderide, "varcharian" eski bir Kürt arkadaşını anlatıyor. Arkadaşları, Suriyeli, Libyalı ve Afgan göçmenlerinin ülkeye gelmesi sonrasında solcu olduğunu söylüyor. İkinci gönderide, "varcharian" yaşlandıkça etnik kimlikler arasında ayrımcılığın arttığını ve artık solcu olmaktan yorulduğunu söylüyor. Üçüncü gönderide, "varcharian" bir adamın kendisine "Peştun" diye hitap ettiğini, ama kendisinin Anadolu solcusu olduğunu ve bu adamı Pakistan solcusu olarak görüp ona yardımcı olmak istemediğini söylüyor. Son gönderide, "varcharian" Taliban'ı izlerken sinirlerinin bozulduğunu ve adamların terlikle şeriatı getirdiğini söylüyor. Bu gönderilerde "varcharian", yaşadığı komik durumları abartılı bir şekilde anlatarak, ironik bir mizah kullanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da iki kişinin birbirine karşılık verdiği bir diyalog var. İlk tweet'te kullanıcı "Wrangler" kendi durumunu, "Fenerli Türk CHPLi ve fakir olduğum için dünyanın en mutsuz insanıyım" diye anlatıyor. İkinci tweet'te "Ümit Lothbrok" isimli kullanıcı, "Kürt faktörüüyüm kim daha mutsuz" diyerek, "Wrangler"ın mutsuzluğunun yanında kendi durumunu da gündeme getiriyor. Bu tweetler arasında geçen şaka, ikisinin de kendi yaşadıkları zorlukları "en mutsuz" diye abartarak dile getirmesi ve "Ümit Lothbrok"un bu abartılı ifadenin üzerine, "Kürt faktörü" gibi bambaşka bir konu açarak durumun ciddiyetinden uzaklaştırması şeklinde gerçekleşiyor.

Bu fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı @varcharian'ın dört ayrı tweet'i görülüyor. Tüm tweet'ler, solcu olmak ile ilgili esprili bir şekilde ele alınıyor ve aşağıda her tweet'in kısaca bir açıklaması yer alıyor. * **Birinci tweet:** Eski zamanlarda Kürtlerle birlikte mücadele etmiş ve daha sonra Suriyeli, Libyalı ve Afgan mültecilerinin gelmesiyle birlikte solculuğun zorlaştığını anlatan bir espri. * **İkinci tweet:** Yaşlandıkça insanın huzura ermek istediğini ancak yeni etnik kimliklerin gelmesiyle solcu olmak zorunda kaldığını anlatan bir espri. * **Üçüncü tweet:** Bir Anadolu solcusunun bir Pakistanlı solcu tarafından "Peştun" diye çağrıldığını ve artık herkesin ona "Peştun" dediğini, kendisinin de artık bu duruma alışamadığını anlatan bir espri. * **Dördüncü tweet:** Taliban'ı izlerken kendisinin sinirlendiğini ve terlikle şeriatı getirdiklerini söyleyen bir espri. Bu tweet'lerin temel espri konusu, solculuğu bir espri unsuru olarak kullanmak ve hayatın gerçeklerinden alaycı bir şekilde bahsetmektir. Her tweet, günlük yaşamın içindeki solculuğun sıkıntılarını ve çelişkilerini, hafif ve ironik bir dille ele almaktadır.