Resimde, muhtemelen bir tarihi portre olan, muhteşem bir başlıkla süslü, sakallı ve kıyafetli bir adam görünüyor. Adamın giydiği kıyafetler ve başlık, muhtemelen bir Moğol hükümdarı, veya benzeri bir tarihsel figür olduğuna işaret ediyor. Resim, estetik ve detaylı bir çalışmaya sahip. Bu resimdeki bir "joke" ifadesi pek yok; bir resim, bir karakteri veya tarihi bir olayı sergiler, ama bir mizah unsuru içermiyor. Eğer bir gönderme varsa, bu resimlerden anlaşılabilecek bir gönderme değil.

Resimde, elinde pembe renkli, "Volim" yazılı bir içecek şişesi tutan bir kişi ve bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "boran baba" kullanıcı adlı bir kişi, "Volim" markalı içeceğin alkol oranının düşürülmesine dair bir yorum yapıyor ve bu duruma eleştirel bir bakış açısıyla yaklaşıyor. "Ceren" kullanıcı adlı kişi de bu içeceği denediğini belirtiyor ve fiyatına (95 TL) rağmen 25 cl hacminin dezavantajlı olduğunu, alkol oranının yüksek (%7) olmasına karşın tattaki aromanın fark edilmediğini söylüyor. Bu paylaşım, içeceğin alkol oranı düşürülse de fiyatının hala yüksek ve tat açısından yeterince tatmin edici olmadığı, dolayısıyla maliyet-fayda açısından mantıklı olmadığı şeklinde bir espri içeriyor. "Olayını bizzat hz alinin ağzından dinlemişliğim oldu" ifadesi ise bir abartı ve ironi örneği. "Kerbela olayı" ve Hz. Ali'ye yapılan atıf, paylaşımın mizah unsurunu artırmaya yönelik bir göndermedir. Özetle, paylaşım, fiyat, hacim ve tat arasında uyumsuzluk içeren bir içecek hakkındaki mizah dolu bir eleştiridir.

Görüntüde, Twitter'da bir tartışma paylaşımı mevcut. "boran baba" kullanıcı adlı birisi, "Senin gibi bi faşistten alevi olmaz" gibi, alevilik ve Hz. Hüseyin ile ilgili sert ve aşağılayıcı bir dil kullanarak, muhtemelen başka bir kullanıcıya yönelik bir mesaj yazmış. "Sen kerbelada Hüseyin'i şehit edenlerdensin" ifadesiyle, Hz. Hüseyin'in şehadetine hakaret ederek ve karşıdaki kişiyi o olaya dahil ederek, ağır bir suçlama yapıyor. Ardından, "Aga ben 96liyim kerbelayla bi alakam yok" ifadesiyle, kendisi kerbela olayıyla bağlantılı olmadığını, dolayısıyla bu konuda konuşma hakkı olmadığını iddia ediyor. Son olarak, "Orda olsam müdahale ederdim olaya" diyerek, olayı engelleyeceğini ima ediyor. Özetle, şaka; aşırı duygusal ve saldırgan bir dil kullanarak, karşı tarafı alay ederek ve "96lı" olmayı özür ve geçiştirme unsuru olarak kullanarak yapılıyor. Bu, bir provokasyon ve alaycılık türü bir söylem örneği.

Resimde, bir Twitter gönderisi veya benzeri bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, İslam tarihiyle ilgili bazı olaylara atıfta bulunularak, müslümanların başına gelen felaketlerin ve zorlukların vurgulandığı bir iddia yapılıyor. Gönderenin kullandığı ifade tarzı, oldukça dramatik ve abartılı bir üslup. "Dört halifeden üçü öldürülmüş, on iki imamdan yedisi zehirlenmiş" gibi ifadeler, tarihsel olayları abartarak ve şiddetin yoğunluğunu vurgulayarak, okuyucuya müslümanlara karşı yapılan eylemlerin şiddetine ve sayısına dikkat çekmeye çalışıyor. Ayrıca "kâbe ateşe verilmiş, kerbela faciası yaşanmış" gibi ifadeler, önemli dini ve tarihsel olaylara yapılan atıflar üzerinden, toplumsal travmayı ve İslam dünyasında yaşanan sıkıntıları yüceltmeye çalışıyor. Paylaşımın temelde mizah içermediği, aksine dramatik bir anlatımla, bazı tarihsel olayları ele alarak tartışmaya yönlendirme yapmayı amaçladığı ve muhtemelen bir görüş veya iddiayı desteklemeyi hedeflediği anlaşılıyor. "ama müslümanlar, başlarına gelen ne kadar felaket varsa dış güçlerden biliyor. çok dramatik." kısmı, bir anlamda ironik veya abartılı bir şekilde, müslümanların sorunlarını dünyadaki dış etkenlere bağlayarak, bu zorlukların gerçek nedenlerini de örtbas etmeye çalışmaktadır. Özetle, paylaşım, dramatik bir anlatımla bir tür dini ve tarihsel ezgi oluşturmaya çalışmaktadır. Mizahın olduğu düşünülmemektedir.

Görselde, "Volim" markalı bir içeceğin, muhtemelen şarap ya da aromalı alkollü bir içecek olan, şişesinin elinde tutulması görülüyor. Fotoğrafın altındaki yorumlar ise, içeceğin alkol oranının düşürülmesiyle ilgili bir mizah içeren bir sohbeti gösteriyor. "Vay be volimin alkol oranını 6.9a düşürmüşler..14.4 olduğu zamanlarda kerbela olayını bizzat hz alinin ağzından dinlemişliğim oldu" cümlesi, içeceğin alkol oranındaki azalmaya karşı bir ironi ve abartılı bir tepkiyi ifade ediyor. 14.4'lük eski alkol oranına karşı 6.9'luk yeni oranın çok düşük olduğunu ve eski günlerin nostaljisine bağlayarak espri yapıyor. "25 cl olması büyük dezavantaj. Alkol oranı yüksek %7 ve hissetmiyosun aroma daha fazla." kısmı ise içeceğin 25 cl'lik küçük hacmini ve düşük oranda olsa bile alkolün etkisiyle aranan aroma yoğunluğunun hissedilmemesi ile içeceğin tat/fiyat dengesine eleştirel bakış açısı sunuyor. Esasen, bu durum, düşük alkol oranına rağmen tat ve fiyat dengesindeki dezavantajı vurgularak mizah anlayışını ortaya koymaktadır.

Görüntüde, bir Twitter mesajı yer alıyor. Mesaj, "orospu çocuklarını sevmeyen kadın" ifadesiyle başlıyor ve kadın hakkındaki olumsuz bir görüş içeriyor. Ardından, "olum insan bari savaş çıkmış nasılsın iyi misin diye mesaj atar amk kerbele da mıyız?" cümlesiyle devam ediyor. Bu, "olum" (sözcük-özellikle olumsuz bir tonla kullanılan argo bir kelime) ve "kerbela" (Kerbela savaşının referansı) gibi söylenimleri kullanarak, oldukça küfürlü ve alaycı bir ifade oluşturuyor. Esasında, durumun ciddiyetinin ve savaşın varlığının abartıldığı bir şekilde "iyi misin?" diye sormanın anlamını ve nedenini sorgulamakta. Kadının duygusuz ve belki de umursamaz tavrını yansıtıyor. Komiklik, aşırı küfürlü ve umursamazca sorulan sorunun gerçekçi ve uygunsuzluğundan kaynaklanıyor. Özetle, tweet, durumun ciddiyetine karşı ironik ve olumsuz bir yaklaşımı vurguluyor.

özlem plastik çiçek @yollarveyillar zalim orospu cocuğu hal hatır sor kerbelada mıyız Kaynak

Fotoğrafta, yeşil bir başlık takmış ve yeşil bir manto giymiş, sakallı ve bıyıklı bir adamın portresi var. Adam, kaşlarını çatmış ve dudaklarını hafifçe yukarı doğru kıvırarak, alaycı ve biraz da öfkeli bir ifadeyle bakıyor. Adamın yüz ifadesi, "Kerbela fısıldadıktan beş dakika sonra" diye yazılan başlığın altındaki yazıyla birleşerek, bir alaycılık duygusu yaratıyor. Fotoğraftaki mizah, Kerbela'da yaşanan trajik olayların ardından, bununla ilgili alaycı bir yorum yapılıyor gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Fotoğrafın, Kerbela'da yaşananların hatırlanmasını alaycı bir şekilde ele almasıyla ve bu durumun kutsal bir olayın sorgulanması olarak algılanmasıyla komik bir hava yaratıyor.

Resimde Spotify uygulaması görüyoruz. Uygulamada Hz. Ali'nin bir fotoğrafının üstüne "Kerbela Olayında Hz. Ali'yi Gazlayan Şarkılar" yazılmış. Bu da Hz. Ali'nin dinlediği müzikleri ima ediyor, ki bu din açısından saygısızca bir durum. Daha sonra Hz. Ali'nin dinlediği şarkıların listesine bakıyoruz, bunlar da gayet eğlenceli ve popüler şarkılar. Bu da bir din figürünü "dünyalılaştırarak" eğlenceli bir şekilde ele alıyor. İşte şakanın özünde, Hz. Ali'nin popüler müzik dinlemesi gibi bir durumun, dinle uyumsuz olduğunu vurgulamak ve bunu esprili bir şekilde dile getirmek yatıyor.

tc erkeği yine her zamanki gibi Şimdi bu sıcakta kims uğraşamaz mxmxmxmxmx. 19:00 Sikisle mi 19:00 / Valla ben kerbelada bile...

Fotoğrafta Twitter'dan bir tweet paylaşımı görülüyor. Paylaşımı yapan "Razzo" isimli bir kullanıcı ve tweet'in içeriğinde şöyle yazıyor: "Kimse alkol almış bir Kürt Alevi kadar hüzünlenemez verilmeyen yarine mi garibanlığına mı Hz Hüseyin'e mi sınıfsal mücadeleye mi hangisine üzüleceğini şaşırır küp olur gider." Bu tweet'te yapılan espri, Kürt Alevi kimliğinin farklı ve kompleks bir kimlik olmasına gönderme yaparak, bu kimliğe sahip kişilerin "hangi sebepten dolayı" daha çok üzülebileceğine dair ironik bir yorum yapılmasıdır. Bu yorum, Kürt Alevi kimliğinin taşıdığı toplumsal, siyasi ve kültürel yüklerin ve bunların yarattığı hüzünlerin abartılı bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanıyor.

Razzo @avantipopolo_ Kimse alkol almış bir Kürt Alevi kadar hüzünlenemez verilmeyen yarine mi garibanlığına mi Hz Hüseyin'e mi...

Fotoğrafta, Twitter'da bir gönderi var. Gönderide, "Genç bilim adamı sevdiği alevi kız için zaman makinesi icat edip 10 Ekim 680'e ışınlanır ve Hüseyin'i Kerbela'ya gitmemesi için ikna etmeye çalışır." yazıyor. Bu gönderideki espri, Hz. Hüseyin'in Kerbela'ya gitmesinin ve orada şehit olmasının, İslam tarihinde çok önemli bir olay olmasına rağmen, sanki bu olayı önlemek mümkünmüş gibi bir yaklaşımla anlatılması. Hz. Hüseyin'in şehadeti İslam tarihinde çok derin ve önemli bir olaydır ve bu olaya şaka yapmak veya hafife almak uygun değildir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü var. Paylaşımda, "Aaron Karakaşı" adlı bir kullanıcının "Genç bilim adamı sevdiği alevi kız için zaman makinesi icat edip 10 Ekim 680'e ışınlanır ve hüseyin'i kerbela'ya gitmemesi için ikna etmeye çalışır." yazdığı görülüyor. Bu paylaşımın mizahı, tarihi gerçeklere ters düşen bir senaryo yaratmasından kaynaklanıyor. Hz. Hüseyin'in Kerbela'da şehit olması bir tarihsel gerçeklik olup, bir bilim adamının zaman yolculuğu yaparak bunu engellemesi imkansızdır. Ayrıca, alevi-sünni ayrımının 7. yüzyılda olmadığı ve Hz. Hüseyin'in sünni bir Müslüman olduğu bilgisi göz önünde bulundurulduğunda, paylaşımın içerdiği bilginin tarihi doğruluğu da sorgulanabilir hale geliyor. Bu durum, paylaşımı mizah unsuru taşıyan bir "absürt" senaryo haline getiriyor.