Fotoğrafta, muhtemelen bir TikTok videosundan alınmış bir ekran görüntüsü görüyoruz. Ön planda, bir erkek ve bir kadın birlikte gülümsüyorlar ve yürüyüş yapıyorlar. Erkek, kameraya doğru selfie şeklinde çekim yapıyor. Arka planda ise bir bina ve çimlerin üzerinde oturan insanlar görülüyor. Videonun üzerine, "Kız arkadaşım o kadar güzel ki yürürken beni görenler çok komik olduğumu anlıyor" şeklinde bir metin yazılmış. Ayrıca, TikTok'a özgü olarak beğeni butonu (kalp) ve yorum kutusu da eklenmiş. Esprinin açıklaması şu şekilde: Erkek, kız arkadaşının güzelliği nedeniyle, onun yanında yürürken kendisinin komik göründüğünü ima ediyor. Bu, kendi görünüşü hakkında bir öz eleştiri veya alaycılık içeriyor. Yani, kız arkadaşının güzelliği yanında kendisinin "sönük" kaldığını ve bu durumun dışarıdan komik görüleceğini söylüyor.

Resimde, iki farklı film/dizi afişi yan yana yerleştirilmiş. Solda "Hakkını Helal Et" başlıklı, muhtemelen bir Türk filmi veya dizisinin afişi. Kadın bir figür ve arka planda Türkçeyle yazılmış bir başlık bulunuyor. Sağ tarafta ise "My Name is Earl" adlı Amerikan dizisinin afişi görülüyor. Bu dizi, aynı zamanda sakal ve bıyık gibi benzer yüz özellikleriyle karakterize edilen bir adamı konu alıyor. Fotoğrafta yapılan espri, iki karakterin yüz özelliklerinin ve stilinin oldukça benzer olması. "Hakkını Helal Et" dizisindeki karakterin yüz ifadesi ve bıyık şekli ile "My Name is Earl" dizisindeki karakterin yüz ifadesi ve bıyık şekli arasında dikkat çekici bir benzerlik bulunuyor. Bu benzerlik, izleyicinin dikkatini çekmek ve gülmesini sağlamak için kasıtlı olarak yapılmış bir karşılaştırma. "Hakkını Helal Et" dizisindeki karakterin, "My Name is Earl" dizisindeki karakterin benzeri olduğunu, ya da bununla dalga geçildiğini espriyle ifade ediyor. Esasen "My Name is Earl" dizisine bir gönderme yaparak, kültürel bir referans kullanılıyor.

Resimde, Twitter'da "mert s." kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "aniden gelen herkes yolunu bulmuş, bir biz sıkıntıdayız aq hissi" yazıyor. Tweet'in esprili tarafı, genel bir durum olan "başkaları yolunu bulurken ben/biz neden hala sıkıntıda kalıyoruz?" hissinin ifade edilmesidir. "Aq hissi" ifadesi ise, genç nesil Türk kullanıcılar arasında kullanılan bir ifade olup, durumun sinir bozucu/üzücü tarafını vurgulamaktadır. Tweet, genel bir sıkıntı hissine ve bu hissi paylaşan başka insanların da varlığına atıfta bulunarak, durumun yaygın olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, suyun üzerinde zıplayan bir yunus ve bunun altında Türkçe metinler görülüyor. Üstte "YUNUSLAR EN ZEKİ 2. VARLIKLARMIŞ" yazıyor. Daha aşağıda "BU DA SİYASAL İSLAMCILAR 3. SIRAYA İTER" yazıyor. Bu, siyasi İslamcılar hakkındaki bir mizah içeren gönderme. Yunusların zeki hayvanlar olduğu bilinen bir gerçek. Görüntünün altındaki mesaj, siyasi İslamcıları, zekâ sıralamasında, yunuslardan bile daha düşük bir konuma yerleştirmeye çalışarak, onların zekâsını ve yeteneklerini küçümsemeye yönelik bir mizah örneği oluşturuyor. İfade, alaycı ve eleştirel bir tonla, siyasi İslamcıları eleştirmektedir.

Resimde iki farklı "uyku tulumu" (sleeping bag) tasviri var. Sol tarafta gri renkli, klasik bir kamp uyku tulumu görülüyor. Sağ tarafta ise, İtalyan tarzı bir pizza rulosu olan "pizza roll" var. Bu, bir kelime oyunu üzerinden yapılan bir espridir. "Uyku tulumu"nun normal anlamına karşılık, İtalyan stili pizza rulosu, bir bakıma "uyku tulumu"nun bir benzetmesi olarak kullanılıyor. Dolayısıyla espri, İtalyan pizza rulosu ile uyku tulumunun görsel benzerliğinden (şekil olarak aynı görünmesi) ve aynı zamanda farklı işlevlerinden yola çıkarak, beklenmedik bir bağ kuruyor. Kısacası, İtalyan tarzı pizza rulosu, aslında beklenmedik bir şekilde, bir uyku tulumuna benzetiliyor ve bu beklenmedik durum espriyi oluşturuyor.

Resimde, bir masanın etrafında oturan birkaç kişi görülüyor. Gözlerden tanıdık bir tarz hakim. Öne çıkan karakterler, resmi kıyafetler giyen, belli yaşlarda, ciddi duruşlu insanlar. Aralarındaki sohbetin veya toplantının içeriği hakkında hiçbir şey söylenemez; ancak, görünen ortam ve kişilerin kıyafetleri, ciddi bir iş görüşmesi, mahkeme salonunda bir tartışma veya önemli bir toplantı gibi resmi bir olayı çağrıştırıyor. Fotoğrafın mizahı, görünen resmiyetle ve ciddiyetle, belki de aşırı derecede ciddi bir tavır takınan insanların, aslında ne kadar sıradan veya beklenmedik bir olay ya da konuşma yapıyor olabileceği ile ilgili olabilir. Resimde anlayışı ve yorumu izleyicinin hayal gücüne bırakıyor. Kısaca, fotoğraftaki duruma bir ironi veya mizah unsurunu ekleyen, kişilerin ve olayların beklenmedik veya alınan tavırların gerçekte ne ifade ettiğini sorgulama ihtimaline işaret ediyor.

Resimde, iki farklı panelde, mizah içeren bir internet meme'si var. **Soldaki panel:** Bir Müslüman imajı (başörtüsü giymiş) ve altında "Sünnet derili" yazıyor. Bunun altında ise gözyaşı döken, ağlayan bir Müslüman resmi var. Bu, sünnet olmanın zor olduğunu ya da sünnet olmayı içeren bir sosyal durumdan kaynaklanan zorlukları veya rahatsızlığı ifade ediyor olabilir. **Sağdaki panel:** Renkli şekerler (lollipops) ve altında "Çarşafsız" ve "Çarşaflı" yazılı metinler mevcut. Bu kısımda farklı renklerde lollipop'lar görülüyor ve sanki bunların arılar tarafından saldırıya uğradığı ya da kirlendiği ima ediliyor. Altta ise "Sünnet derili" ve "Sünnet derisiz" yazan bir bananın resmi yer alıyor. "Sünnet derisiz" olan banana, üstünde bir çeşit leke veya et parçacığı var gibi gösteriliyor. **Genel anlamda:** Resim, sünnet olmanın (veya olmadığının) sosyal algısı, toplumsal baskı ve potansiyel olumsuzluklar üzerine mizah yapıyor. Şekerlerin arıya benzeyen figürlerle ilişkilendirilmesi, sünnet konunun hassasiyetine vurgu yapıyor. Bananaların sünnet olunan/olunmayan bir karşılaştırma olarak kullanılması da bu hassasiyeti komik bir şekilde ele alıyor. Meme, sünnet olayının hassasiyetini ve onu nasıl algıladığımız konusundaki potansiyel farklılıkları komediyle ele alıyor.

Fotoğrafta, iki erkek, biri diğerinden daha az emin bir şekilde, gri bir duvarın önünde duruyor. Duvarda, 'Numaralar' gibi görünen ancak rastgele düzenlenmiş sayılar var. Bu, ikisi de duvarın arkasında bir şeyler olup olmadığını merak eden ve bu sayıların herhangi bir anlam ifade edip etmediğini anlamaya çalışıyor gibi gözüküyor. Fıkra şu: Resimdeki sayılar ve genel anlamda sayıların kullanımı, resmin bir "şifre çözme" göndermesine yol açıyor. Ancak, şifrelerin genellikle karmaşık olduğunu ve genellikle her karakterin veya sayının belirli bir anlam ifade ettiğini düşünüyoruz. Fıkra, bu göndermenin arkasındaki "şifrenin" sadece rastgele bir sayı dizisi olması ve bir anlamı olmamasında yatıyor. Dolayısıyla, şifreye odaklanan kişiler, şifrede bir şey bulamamaktan dolayı boşuna çalışıyorlar. Bu, "karmaşık bir şifre gizlediğini düşünürken, aslında hiçbir şey olmadığı" durumuna benzetilebilir. Fıkra, gerçekte olmadığı halde bir şeyleri karmaşıklaştırma eğilimimizi ele alıyor.

Fotoğrafta iki ayrı görüntü var. Sol tarafta bir kadın diğer bir kadının üstüne yığılmış bir şekilde bir küvette yatıyor. Sağ tarafta ise 32 gün yazan bir haber ekranı ve önünde üç kişi oturmuş bir haber programı görüntüsü var. Şaka, haber programının abartılı, dramatik bir şekilde "32 gün" yazması ve bu durumu kadınların küvette birbirinin üstüne yığılmış bir şekilde uyuduğu ile karşılaştırması üzerine kurulu. İronik bir şekilde, haber programının dramatik tonu, kadınların uyuması kadar "önemsiz" bir olayla karşılaştırılıyor.

Fotoğrafta, Nobel Edebiyat Ödülü sahibi Bob Dylan'ın portresi var. Yazının başlığı ise "Bir büyük ozanın barış çağrısı" olarak geçiyor. Yazıda, Dylan'ın "Anılar" adlı kitabının 2004 yılında yayımlandığı, bunun da onun Nobel Edebiyat Ödülünü almasından önce olduğu belirtiliyor. Bu noktada yapılan espri, Dylan'ın "Anılar" kitabının Nobel Edebiyat Ödülü'nden önce yayımlanmasının, kitabının Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazanmasını sağlayıp sağlamadığı sorusu üzerinden kuruluyor. Resimde iki adamın bir diyaloğu çizilmiş. İlk adam diğerine "Biliyo musun aşık ihsanı, senin yaptığın aslında blues. Bu toprakların blues'unu yapıyorsun abi sen..." diyor. Diğer adam ise "Estağfurullah, utandiriyorsunuz beni... Biz okumamış adamlarız, cahiliz... Yol bilmeyiz..." diye cevap veriyor. Şaka, ikinci adamın ilk adamın sözüne "aşık ihsanı" diye cevap vermesiyle ortaya çıkıyor. İlk adam aslında "aşık" şarkıları söylerken, ikinci adamın bu sözüyle "ihsan" şarkıları söylediği ima ediliyor.

https://t.co/SG3MAwXEG7 yürümek öyle çok da matah bir şey değil ozar işte al bak, ilkkan abin yürüyo. n'apti yürüye, yürüye...

Kurtan KARAYEL @KuTeeee Mustafa Kemal sigara içiyomuş alkol içiyomuş falan filan orospu evladı koskoca vatan elden gidiyodu sen...

Fotoğrafta Türkiye'nin eski başbakanlarından Necmettin Erbakan'ın fotoğrafı var. Fotoğrafın üzerine, "Paşam, ülkemiz işgal ediliyor. Ülkemizin işgal edilmesine derin endişe duyuyoruz ve üzüntülerimizi dile getiriyoruz." yazılmış. Bu bir mizah, çünkü Necmettin Erbakan'ın siyasi görüşleri ve söylemleri genellikle daha milliyetçi ve muhafazakar olduğu için işgal gibi bir konuda endişe duyması beklenmez. Ek olarak, "paşam" hitabı, Erbakan'ın siyasi geçmişini ve takipçileri tarafından nasıl görüldüğünü anlatan bir mizah unsurudur.

Fotoğrafta, havuzun içinde eğlenen üç kişi var. İki genç kızın yanındaki kadın, genç kızları havuzda oynarken izliyor. Fotoğrafta, Türk gençlerinin hayatın zorlukları ile Avrupa gençlerinin hayatın tadını çıkarması karşılaştırılıyor. "Hayat" yazısı, havuzun tadını çıkaran Avrupalı gençler için kullanılmış. "Türk gençleri" ise, havuzda boğuluyormuş gibi görünen çocuk için kullanılmış. Bu meme, Türklerin hayatın zorlukları ile karşılaştığını ve Avrupalıların ise daha rahat ve eğlenceli bir yaşam sürdüğünü ima ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in yazarı, "Feminist bir erkekten daha nadir görülen bir tür varsa o da vejetaryen Kürttür" yazmış. Bu tweet, feminist erkeklerin ve vejetaryen Kürtlerin ne kadar nadir olduğunu vurgulayan bir mizah örneği. Bu tweet, feminist erkeklerin ve vejetaryen Kürtlerin nadir olduğunu öne sürerek, aslında bu özelliklerin birbiriyle bağlantılı olduğunu ima ediyor. Bu, bir ironi yaratmak için kullanılıyor ve okuyucuların bu durumun komikliğini fark etmesi amaçlanıyor.

Bu resimde iki adam görülüyor. Soldaki adam ciddi bir ifadeyle bakıyor, sağdaki adam ise çok mutlu ve dişlerini göstererek gülüyor. Bu resmin şakası, soldaki adamın sağdaki adamı "komser Mert" olarak tanıtarak onun bir karakter olduğunu ve "ev yakan şizofren Mete" olduğunu ima etmesidir. Bu, Komser Mert'in karakterine, bir şizofren karakter olan Mete'nin aksine, ciddi bir ifadeyle baktığı ve ev yakmadığı üzerine oynanan bir espridir.

Resimde iki erkek arkadaş bulunuyor. Ön planda olan erkek arkadaşı diğer arkadaşı tatil fotoğraflarını gösterirken, diğer arkadaşı ise "çok hoştur ama bana" diyerek tepki veriyor. Bu espri, tatil fotoğraflarını gösteren arkadaşın, fotoğraflarını çok beğenmesini ve beğenisini abartılı bir şekilde ifade etmesini, diğer arkadaşın ise bu durumdan sıkılmış olduğunu ve alaycı bir şekilde "çok hoştur ama bana" diyerek tepki verdiğini anlatıyor. Bu durum, tatil fotoğraflarını abartılı bir şekilde paylaşan kişilerin sıkça karşılaştığı bir durum olarak kabul ediliyor ve bu durumun esprili bir şekilde dile getirilmesiyle komik bir etki yaratılıyor.