Resimde, Karadeniz bölgesine atıfta bulunan, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir mesaj ve altında üç farklı doğal görüntü (kum tepeleri, düzlük, kayalık bir tepe) görülüyor. Metinde, "Şahs-ı Cedid" kullanıcı adlı kişi, Karadeniz'in sorunlarının jeolojik değil, antropolojik kaynaklı olduğunu öne sürerken, "Murat Paşa" kullanıcı adlı kişi ise Karadeniz'e "bok atanlar"ın memleketlerinden gelen kareler olduğunu yazıyor. "Bok atanlar" ifadesi, yerel halkı aşağılayıcı ve olumsuz bir şekilde eleştirmek için kullanılmış gibi görünüyor. Ayrıca, bu ifadeyle birlikte üç farklı doğal görüntü (kum tepeleri, düzlük, kayalık bir tepe) konuya ironik bir zıtlık getiriyor. Doğal güzelliklerin bir eleştiriye konu olması, bir alaycılık ve toplumsal eleştiri içeren bir mizah türüdür. Kısaca, mizah, yerel halkın sorunlarının dışarıdan gelip, yerleşmiş bir gruba ait olmadığını, daha ziyade insanların kendi sorunlarına neden olduklarını ileri süren bir toplumsal eleştiriye dayanmaktadır.

Fotoğrafta, M.Ö. 323 yılında 32 yaşında ölen Büyük İskender'in imparatorluğunun sınırlarını gösteren bir harita ve bu harita hakkında yapılan bir sosyal medya yorumu yer alıyor. Harita, İskender'in egemenliği altındaki topraklara ve önemli şehirlere işaret ediyor. Yorum ise, İskender'in Doğu Karadeniz bölgesini ele geçirememiş olmasını, yine de imparatorluğunun büyüklüğünün bir göstergesi olarak sunuyor. Yani, espri şu: İskender'in Doğu Karadeniz'i fethetmemiş olması, onun büyük bir komutan ve stratejist olduğu gerçeğini değiştirmez. Dolayısıyla, "Doğu Karadeniz'i almayıp dehasının yüceliğini göstermiş" yorumu, ironik bir şekilde İskender'in başarısını vurgulamak için kullanılıyor. Bir şekilde, Doğu Karadeniz'i alamamış olması, onun zekasını ve başarısını küçümsemeyen, aksine daha da ön plana çıkaran bir husus olarak ele alınıyor.

Resimde, Karadeniz bölgesine tur için yola çıkan bir otobüs kafilesinin, büyük bir olasılıkla arızalanan bir otobüse yardım etmeye çalışan çok sayıda insanla karşılaştığı görülüyor. İnsanlar, otobüsü itmeye çalışıyorlar. Tweet'in altındaki yazı, "Karadeniz turu için yola çıkan kafile kabus yaşadı" şeklinde, kafilenin başına gelen olayı, olumsuz bir deneyim olarak nitelendiriyor. Tweet'in kendisinin de vurguladığı üzere "Karadeniz insanıyla tanışmışlar" ifadesi, olayla ilgili ironik ve potansiyel olarak biraz abartılı bir ifade. Joke, Karadenizli insanların genellikle yardımsever ve misafirperver olmalarıyla ilgili bir klişe veya stereotipin hafif bir şekilde alaycı ve esprili bir şekilde kullanılması şeklinde yorumlanabilir. Yani, yardımseverliklerinin aşırı derecede veya beklenmedik bir şekilde zorlayıcı bir duruma yol açtığı ima ediliyor.

Fotoğrafta, M.Ö. döneme ait, İskender'in fetihlerini gösteren bir harita ve sosyal medya platformundaki bir yorum yer alıyor. Harita, İskender'in 32 yaşında öldüğünde sahip olduğu imparatorluğun sınırlarını gösteriyor. Yorum ise, İskender'in Doğu Karadeniz bölgesini ele geçirememesine rağmen, o dönemde büyük bir komutan olarak göstermiş olduğu dehasını vurguluyor. Dolayısıyla şaka, İskender'in muazzam yeteneklerine rağmen her alanda başarılı olamadığına, sınırlamalarının olduğunu ve bunun yine de büyüklüğünü azaltmadığına değiniyor. İskender'in başarısının sadece Doğu Karadeniz'e ulaşamamasıyla sınırlı olmadığını, daha geniş bir perspektifle değerlendirmemiz gerektiğini vurguluyor.

The image is a Twitter thread. The first tweet, by "Şahs-ı Cedid," argues that the problems in the Black Sea region (Karadeniz) are not a geographical/geomorphological issue, but rather an anthropological one, implying a societal problem. The second tweet, by "Murat Paşa," responds by saying that the people who are criticizing the Black Sea region are from places that themselves have similar issues, implying hypocrisy. The joke, in Turkish, plays on the phrase "Karadeniz'e bok atanlar" (those who throw shit at/criticize the Black Sea). This is a common expression used in Turkey to refer to people who criticize another region, community or culture, usually with a sense of superiority or ill intent. The punchline is in the follow-up statement that these critics come from places with problems themselves ("memleketlerinden kareler"). The humour comes from highlighting the irony and hypocrisy of criticism coming from problematic regions. The accompanying images of different landscapes (desert, dry land, mountains) are likely to further emphasize that point by showing the various types of places people are criticizing or coming from. Essentially, the joke is a sarcastic and slightly aggressive retort to criticism directed at the Black Sea region, emphasizing the potential flaws of the critics.

https://t.co/aXNdQSKx5P tuğçe targaryen @tugcetargaryen tam çıplak yüzmelik yer ama konum Ordu

Fotoğrafta bir Twitter profil sayfası görünüyor. Profil sahibi "ferid memmedli", "Kurumsal İletişim ve Tanıtım Başkanı @izmirdedeva" olarak tanıtılan bir kişi. Profil fotoğrafı olarak ise, "DEVA" yazılı bir marka logolu tişört giymiş genç bir adam seçmiş. Bu nedenle "ferid memmedli" nin DEVA partisiyle bağlantılı olduğu düşünülerek, onun "DEVA" partisini desteklediği ve DEVA partisini "tanıttığı" anlamına gelebilir. Bu durum, kişinin partisini açıkça belirtmeden, profil fotoğrafıyla partisini ima ettiği ve bunun bir "tanıtım" şeklinde yapıldığı şeklinde yorumlanabilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide Tokat'ta evinin bahçesinde ayı saldırısına uğrayıp yaralanan bir adamın ayıyla 2-3 dakika güreştiğini ve bu durumun onu bu hale getirdiğini ancak ayı da daha perişan olduğunu anlattığı yazıyor. Burada espri, adamın ayıyla güreşirken ayıdan daha az zarar görmesini ironik bir şekilde ifade etmesinde yatıyor.

Fotoğrafta, bir ağacın tepesinde inşa edilmiş küçük bir ahşap kulübe görünüyor. Kulübe, ağaçtan köprüler ve merdivenler ile destekleniyor. Çevrede ise yoğun bir orman ve dağlar görünüyor. Bu fotoğraftaki espri ise, ağacın tepesine inşa edilmiş kulübe ile "ağaç ev" kavramının kelime anlamını çeliştirmesi ve bu yüzden de komik bir durum yaratmasıdır. **Espriye ilişkin Türkçede bir yorum:** "Yahu, bu ağacın tepesindeki kulübeyi görünce ağacın ev olmadığını anladım. İnsanlar bazen çok tuhaf yerlere ev yapıyorlar ya!"

Fotoğrafta, kırmızı tişörtlü bir adam mavi tişörtlü bir adamı el sıkıyor. Kırmızı tişörtlü adamın kolunda "Ordulular" yazıyor ve mavi tişörtlü adamın kolunda "Şempanzeler" yazıyor. İki adamın ellerinin arasında "Bir avuç fındık için birbirini öldürmek" yazıyor. Bu, iki farklı grubun küçük bir şey için birbirleriyle savaştığı bir durumu komik bir şekilde gösteriyor. İnsanlar ve şempanzelerin arasındaki savaş benzetmesi, küçük bir şey için büyük savaşlar çıkarabildiklerini göstererek mizah yaratıyor.

Resimde ağlayan bir anime kız çocuğu, elleriyle kulaklarının üstünü kapatmış ve "Karadeniz insanı lütfen yüksek sesle konuşma, seni duyuyorum" yazan bir metin var. Bu resim, Karadeniz insanlarının konuşurken yüksek sesle konuşma alışkanlıkları ile ilgili bir espriyi temsil ediyor. Anime kız çocuğunun ağlaması, yüksek seslerden rahatsız olduğunu ve duymaktan korktuğunu gösteriyor.

Resimde Türkiye'nin coğrafi konumunu gösteren bir harita bulunmaktadır. Haritadaki mizah, Türkiye'nin karalarıyla çevrili olması ve ülkenin denizlerle çevrili olmaması nedeniyle, "Türkiye'nin karalarıyla çevrili olduğu" söyleminden kaynaklanmaktadır. Bu espri, Türkiye'nin coğrafi konumuyla ilgili yaygın bir yanlış kanıyı ele almaktadır.

Resimde bir grup insanın bir otobüsü iterek hareket ettirmeye çalıştığı görülüyor. Twitter paylaşımında Karadeniz insanıyla tanışmışlar yazılmış. Karadeniz insanının misafirperverliği ve yardımseverliğiyle bilindiği ve her zaman birlik ve beraberlik içinde hareket ettiği biliniyor. Bu nedenle bu resim Karadeniz insanının misafirperverliğini ve yardımseverliğini mizahli bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir adamın profili ve "Nikola Oğuzhan Tesla @mrcataltas" adında bir profil görülüyor. Adamın paylaşımında "Karadeniz bölgesinde yaşayan insanların üzerinde gereksiz bir gerginlik var neden" yazıyor. Bu paylaşım, Karadenizlilerin aşırı hassas ve kolay sinirlenen bir halk olduğu yönündeki bir klişeyi ele alıyor. Nikola Tesla'nın adı da bilim ve teknolojinin önemli bir ismi olarak, Karadenizlilerin gerginliğini Tesla ile bağdaştırıyor. Böylece, Karadenizlilerin gerginliğinin ne kadar abartılı bir durum olduğunu komik bir şekilde vurguluyor.