Fotoğrafta, bir oda içinde bebek oyun parkının içinde oturmuş bir adam görüyoruz. Adamın yanında içecekler ve bir oyun konsolu var. Çocuklar ise oyun parkının dışında, adama doğru uzanıyorlar. Esprinin kaynağı, adamın çocuk parkını kendi için kullanması ve çocukların parkın dışında kalması. Genellikle bebeklerin veya küçük çocukların güvende kalması için kullanılan oyun parkları, bu fotoğrafta tersine dönüştürülmüş, ebeveynin rahatlığı için kullanılıyor. "Kapıyı yanlış yönde kullanıyorum" yazısı da bu durumu mizahi bir şekilde özetliyor.

Fotoğrafta, yeraltına oyulmuş, katmanlı bir şehir tasviri görüyoruz. Bu şehir, birbirine merdivenlerle ve geçitlerle bağlı birçok odadan oluşuyor. Odalarda insanlar, hayvanlar ve gündelik yaşam aktiviteleri resmedilmiş. Üst katlarda tarlalar, hayvan ahırları ve yaşam alanları bulunurken, alt katlara doğru dini törenler ve toplantılar gibi daha özel aktiviteler gerçekleşiyor. Görselin esprisi, insanların yeraltında, dış dünyadan tamamen izole bir yaşam sürdükleri, adeta bir "mantar şehir" gibi bir yaşam tarzını mizahi bir dille anlatması. Her katmanın farklı bir amaca hizmet etmesi ve insanların bu karmaşık yapıda bir düzen içinde yaşamaları, bir yandan şaşırtıcı ve eğlenceli bir görüntü oluştururken, bir yandan da modern şehir hayatının absürtlüğüne gönderme yapıyor olabilir. Bu tür "yer altı şehirleri" genellikle geçmişte düşman saldırılarından korunmak amacıyla inşa edilmiş olsa da, bu görseldeki sunum, günümüzdeki şehir hayatına da bir gönderme yaparak, ironik bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta, bol kar altında, muhtemelen dağlık bir bölgede, bir adamın ayakta durduğu ve gülümsediği bir kış manzarası yer alıyor. Adamın üzerinde kahverengi bir mont ve pantolon var. Karla kaplı ağaçlar ve çevre arka planda görülüyor. Fotoğrafın alt kısmında bir taş duvar ile bir işaret direği de dikkat çekiyor. Fotoğrafın mizah unsuru, adamın giyim tarzının, etrafındaki yoğun kar yağışına, "kar altında bile şık kalabilmek" anlamında komik bir tezat oluşturması. "Kar altında şıklık" veya "karın altında da stil" gibi bir ironi barındırıyor. Dolayısıyla fotoğraf, kış şartlarına rağmen kendine güvenen ve rahat bir hava yaratmaya çalışan bir insan imajı oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir maden ocağının içinde, kafes benzeri yapılarda kömür işçilerinin yer aldığı bir sahne görülüyor. İşçiler, kafeslerin içinde zincirlerle bağlı veya oturmuş vaziyette. Fotoğrafın arka planında ise kadın bir işçi daha durmakta. Fotoğrafın mizahı, işçilerin o kötü ve dar koşullarda çalışmak zorunda kalışlarının, yaşamlarının darlığına ironik bir gönderme yapması ve aynı zamanda o dönemde madencilik koşullarının ve toplumsal durumun zorluklarını vurgulamasıdır. "Kafesler" kelimesinin işçilerin durumunu ve baskı altında kalmalarını simgelemesi, fotoğraftaki mizahın temelini oluşturuyor. Kafes içine sıkışmış işçiler, zor koşullar altında çalışan insanların sembolik bir temsilidir.

Fotoğrafta, bir hendeğin içinde yatan bir adam görülüyor. Adamın giysileri ve duruşu, olası bir kazanın veya talihsizliğin yaşandığını gösteriyor. Altta yer alan yorumlar ise, kişinin yaşadığı şok ve rahatsızlık durumunu anlatıyor. "Ne yapacağız aklıma geldikçe darlanıyorum" yorumu, olası felaket veya kötü bir haber karşısında hissedilen tedirginlik ve endişeyi, şaşkınlığı ifade ediyor. Dolayısıyla, fotoğraf ve yorumdan çıkarılabilecek şaka; olası bir kaza, talihsizlik veya şok edici bir durumun, kişinin ruh halini olumsuz etkilediğini vurgulamaktadır. Fotoğraf, duyguyu ve acıyı mizah yoluyla ele alan bir örnektir. Ancak, fotoğraftaki durum ciddi ve gerçekçi bir üzüntüye işaret ediyor, dolayısıyla şakanın altında yatan duygunun farkında olmak gerekiyor.

Fotoğrafta, bir mağaranın veya benzeri dar bir boşluğun içinde, suyun altında kalan bir kişinin başı görülüyor. Suyun rengi bulanık, çamurlu bir görünüm sergiliyor. Kişi şaşkın, korkmuş ya da zor durumda gibi bir ifadeyle bakıyor. Fotoğrafın şakası, kişinin beklenmedik bir yerde ve zor bir durumda bulunmasını vurguluyor. Bu durum, "Beklenmedik bir yerde, beklenmedik bir durumda bulmak" ya da "çileli/zor bir durumda kalmak" gibi anlamlara gelen bir üslupla, komik bir durum yaratarak şaka yapıyor. "Su altında kalmak" da durumun beklenmedik ve zor olduğunu vurgulamak için kullanılan bir metafordur.

Fotoğrafta, ortaçağ dönemine ait, muhtemelen bir resim veya tablodan alınmış bir görüntü var. Görüntüde, birden fazla kişi, bir çeşit meşe üzerinde yatan bir adamı taşımaya çalışıyor. Adamın yanındaki kişiler, oldukça hareketli ve uğraşırken görünüyorlar. Resmin arka planı, taş duvarlar ve bir tür ocak içeren bir ortamı gösteriyor. Resmin alt kısmında "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" yazıyor. Bu, ortaçağda salgın hastalıklarla mücadeleye gönderme yapan bir mizah. "Doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" ifadesi, o dönemde hastalık tedavisinin bugün olduğundan çok farklı olduğunu ve belki de ilkel yöntemlerin veya tedavi yöntemlerinin komik ve hatta korkunç sonuçlara yol açtığını ima ediyor. Ortaçağ Avrupa'sında salgın hastalıkların tedavisi için kullanılan ilkel ve bazen de tuhaf yöntemler ve hastaların bu yöntemlere tepkisi, fotoğraftaki şakaya mizah katıyor. Dolayısıyla, şaka, eski zamanların tedavi yöntemlerinin modern tıbba göre ne kadar ilginç/korkunç olduğunu vurgulamaktadır. Görselde, ortaçağ dönemine ait, muhtemelen bir resim veya panodan alınmış bir kesit bulunuyor. Resimde, bir hasta (ya da hasta gibi görünen bir kişi), taşınabilir bir masa veya sedye üzerinde yatıyor. Etrafında, ortaçağ kıyafetleri giymiş bir grup kişi, hastayı taşıyorlar veya ona yardım ediyorlar gibi görünüyorlar. Resim arka planında bir fırın veya benzeri bir yapı mevcut. Resmin alt kısmında, Türkçe "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" yazıyor. Bu, bir şaka içeriyor. Ortaçağ'da hastaların bu tarz tedavi yöntemleri ile karşılaşıldığı biliniyor. Hastanın durumunun nasıl olduğu tam olarak belirtilmese de, "MR biraz sıcak oldu" ifadesi, modern tıbbın sunduğu kolaylıklar ve teşhis yöntemlerinin yanı sıra ortaçağ tıbbının yöntemlerindeki zorluk ve sınırlamaları vurgulamaktadır. "Ortaçağda salgın hastalıklarla mücadele" başlığı da şakanın bağlamını oluşturuyor ve resmin alt metninin bu çağdaki tıbbi uygulamaların sınırlamalarını ironik bir şekilde ele aldığını gösteriyor. Bu, modern tıp çağındaki teşhis ve tedavi kolaylıkları ile karşılaştırıldığında ortaçağdaki tıbbi yöntemlerin komik bir şekilde sunumudur.

Fotoğrafta, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, "mississippi VERYANSIN" kullanıcı adı ile tanınıyor ve tweet'te, asansöre dobermanla binmek, ejderha ile binmek ve bir köpek tarafından söylenen bir şey hakkında şikayetçi olduğu, aklını ve değerlerini kaybettiğini ve güvenmediğini belirten, sözcükler içeren, öfkeli ve biraz abartılı bir dil kullanarak bir durum anlatılıyor. Tweet'in esprili yanı, kullanılan ifadelerin abartılı ve absürt doğasıdır. "asansöre dobermanla binmek", "ejderhayla binmek" gibi imgeler, sıradan bir durumun şiddetli bir üslupla anlatılmasını sağlıyor. "çocuğu aklımı yurdumu kaybettim", "ulan köpek bunu kendisi söylese yine güvenmem aq" gibi cümleler, durumun kişinin aklını ve duygularını olumsuz etkilediğini vurguluyor. Bu abartılı ifadeler, kişisel bir problem ya da yaşanan bir olayı esprili bir dille anlatıyor ve okurun tepki vermesini sağlıyor.

Resimde, zincirlenmiş bir kaplan, küçük bir kafesin içinde yalnız bir ayı, bir beton platformun üzerinde duran bir fil ve bir havuza bağlı bir balina görülüyor. Resimdeki hayvanların hepsi yalnız ve izole edilmiş görünüyor. Resmin altında yazan "Yalnız kalmaktan bıktınız mı? Bunu hayal edin" ifadesi, insanların hayvanların yalnızlıklarını ve izolasyonlarını daha iyi anlamalarını ve empati kurmalarını sağlamak için kullanılıyor. Şaka, hayvanların insanlara kıyasla daha da kötü koşullar altında yalnız kaldığını ve bu durumun ironik olduğunu ima ediyor.

Bu fotoğrafta üç kişi kırmızı ışıklar altında bir odada duruyor. Odada pencereler var ve hepsi ızgaralı. Görünen o ki bu kişiler bir hapishanedeymiş. Bu fotoğraftaki espri, gerçekliğin algılanması üzerine kurulu. Bu odanın, kişilerin zihninin içinde oluşturulmuş bir zindan olduğu düşünülüyor. Daha açık bir ifadeyle, kişiler gerçekte hapishanede değil ama zihinlerinin hapisinde olduklarını gösteren bir alegorik bir durum olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, bir araba koltuğunda oturan ve direksiyonu tutan Boo karakteri (Çığlık) görülüyor. Boo, ağlamaklı bir şekilde direksiyonu tutuyor. Bu, "iki kamyonun arasında araba sürüyorum" yazısının altına konulmuş ve "iki kamyonun arasında araba sürmenin" ne kadar korkutucu olduğunu gösteren bir mizah örneği.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, 97-98-99 yılları arasında doğan kişilerin görmediği tek şeyin "gün yüzü" olduğu ifade ediliyor. Bu, ironik ve biraz da hüzünlü bir mizah. Genellikle, genç nesillerin tecrübe etmediği, geçmiş nesillerin yaşadığı belirli bir deneyim veya olay çağrıştırıyor. "Gün yüzü" ifadesi, her şeyin açık ve net olduğu anlamına gelirken, bu bağlamda, genç neslin yaşadığı zorlukların veya dezavantajların, bir tür "gizli yüz" olabileceğini ima ediyor. "Gün yüzü" ifadesinin ironisi, şikayet ettikleri yaşam koşullarının, geçmiş nesillerinkiyle kıyaslandığında aslında nispeten kolay veya iyi olduğunun altında yatan bir anlamı var.

Resimde iki fotoğraf ve iki başlık var. Sol tarafta "YANLIŞ" başlığı altında, karlı bir günde yolculuk eden bir araba görülüyor. Sağ tarafta ise "DOĞRU" başlığı altında, yine karlı bir günde yolculuk eden bir araba var. Aşağıda ise sol fotoğrafın altında "Kışın insanlar daha çabuk hastalanır", sağ fotoğrafın altında ise "Havanın soğuk olması bizi virüslere karşı dayanıklı hale getirmez. Sizi hasta eden şey havada bulunan mikroplardır. Kışın daha çok hasta olmamızın sebebi kapalı ortamlarda daha çok bulunmaktır." yazıyor. Bu görsel, kışın daha çok hasta olmamızın soğuktan değil, kapalı ortamlarda daha çok bulunmamızdan kaynaklandığını anlatıyor. Soğuk havanın virüslere karşı daha dayanıklı olmamızı sağlamadığına dikkat çekiyor.